【摘 要】
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阮籍思想的发展脉络经过了由儒入玄的过程，其早期建功立业修齐治平之情怀，具有鲜明的儒家特征。其四十岁之前所作的《乐论》一文，反映了他用圣王之乐移风易俗改变世风的政治主张。晚年作品《大人先生传》和《达庄论》所反映出来的阮籍，则与作《乐论》时判若两人。阮籍的思想转变是内外因素共同作用的结果，外因是当时的政治环境和学术思想，内因则是阮籍思想中已有的玄学因素。《达庄论》和《大人先生传》集中反映了阮籍晚年思想
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阮籍思想的发展脉络经过了由儒入玄的过程，其早期建功立业修齐治平之情怀，具有鲜明的儒家特征。其四十岁之前所作的《乐论》一文，反映了他用圣王之乐移风易俗改变世风的政治主张。晚年作品《大人先生传》和《达庄论》所反映出来的阮籍，则与作《乐论》时判若两人。阮籍的思想转变是内外因素共同作用的结果，外因是当时的政治环境和学术思想，内因则是阮籍思想中已有的玄学因素。《达庄论》和《大人先生传》集中反映了阮籍晚年思想向老庄哲学的转变，这种转变包括从世界观到社会观、处世哲学都没有儒家思想的影子，因此，他的思想转变是彻底的。阮籍思想的转变还表现在践言履行特点，这在当时难有与之齐肩者。同期的嵇康虽然在理论上高于阮籍，但在实践上却没有阮籍的放达。至于后人的刻意模仿，更与阮籍的放达差之千里。
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