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《告诫》是余笑忠先生在2010年7月完成的诗作，虽已过去七年，但现在读来，仍然具有深刻的现实意义，引人深思。我将从内容、构思、哲思三方面进行分析。
内容·沉重
细读诗歌内容，发现整首诗更多的是一种反讽的荒诞，暴露在空气中的蚯蚓、被反绑的人和妇人、人群中的母亲和孩子……诗人只是描绘了这一幅幅破碎的画面，需要读者依靠想象把它们连接成完整的故事。
第一节，“从泥土里被刨出的蚯蚓/它们/从未见过世面的肉身/暴露出来”，蚯蚓的活动全部是在黑暗潮湿的地下世界进行，它们没见过世面，也不需要见我们所谓的“世面”。可现在，它们被刨出，“暴露”在阳光下，被动地进入陌生的环境。第二节写的是蚯蚓暴露在地面上的状态，相比于把它刨出的人，它力量弱小，但它没有甘于命运的安排，听从他人的摆布，虽然只有渺小的彈性，它也要尽全部力量去反抗，即使这反抗是徒劳无功的，还有可能加剧它死亡前的痛苦。
第三节，“他们推过来一个被反绑着的人/命令他：吃它”，这里的“他们”很显然是一群人，是他们刨出蚯蚓，现在又强迫这个被他们反绑的人把蚯蚓吃掉。一群人面前，个人总是无助的，不管对错，毫无理由和反抗可言。我们不知道他们为什么要这么做，他犯了什么错，但他的命运是注定的，受他们的摆布。吃蚯蚓这个事情不人道，就算别人犯了什么错，也不能用这种方式去惩罚，从这一点来看，“他们”这一群人是不人道的，不正义的；被反绑的“他”处于弱势地位，被压迫着。
第四节，“他们又推出一个人/一个妇人/他们笑道/要不就割下她的奶子喂你”，从这一节更加可以确定“他们”是一群面目可憎的坏人。妇人是新出现的，她从哪里来的，为什么卷入到了这场风波中？描绘的场景更加暴力、血腥、惊悚，更加肆无忌惮。除了当事者，就是围观者，很显然，妇人本来是一个围观者，但被牵连之后，她变成了当事者，虽是牵连，但并不无辜。
第五节，“母亲叮嘱她的孩子：不管什么人盘问你/你都说/我和你们是同一个部分的”，但就这一节而言，母亲爱自己的孩子并且想保护孩子，所以叮嘱孩子，但她叮嘱的内容是：不管什么人问，你都说和他们是同一部分的，无论对方是好是坏，同属什么部分，只要他们的力量权势够大，母亲都让孩子去服从他们。虽是保护孩子的心，但却没有了底线。
最后一节蚯蚓再次出现，表现出了极大的反讽意味，母亲不是认为只要和他们是同一个部分就不会被牵连吗？蚯蚓有什么错呢，它没有得罪任何人，却被刨出，被人吃掉。在强势的坏人面前，没有道理可言，想作为置身事外的旁观者根本是不可能的，要么顺从他们也做个坏人；要么被他们欺负；要么反抗，没有围观这个选项。
诗歌通过“蚯蚓”这一意象，写了“他们”、“被反绑的人”、“妇人”、“母亲”、“孩子”之间发生的事，反映了强势与弱势、围观者三者之间的关系。诗人是如何让这首诗歌具有这么强的反讽意味，如何把直击心灵的拷问蕴含在每一句诗中？我想这要从诗歌形式进行分析。
形式·独特
从整首诗来看，第一、二节与第六节首尾呼应，“蚯蚓”贯穿始终，是这首诗的核心意象。
蚯蚓在生活中随处可见，读者非常熟悉，理解这个意象的表面意思没有任何困难，为读者了解其深层意思扫清障碍；又因蚯蚓生活的黑暗潮湿的环境，这一意象最初带给读者的感觉是阴暗的、冷森的。随着其他意象、场景的叠加，又给人种种难以言说的复杂感。“蚯蚓”在诗歌中不再是单纯地表示地下世界的动物，而有了更深层次的含义，它象征着人性的弱点。
第一、二节中人性弱点被刨出，暴露在碎石、阳光中，它企图逃脱这样的暴露，它更加喜欢黑暗的地下世界，所以它奋力反抗，造成极大的视觉冲击力、震撼力。
第三、四、五节用对话的形式，描绘了三幅看似支离破碎、残缺的画面，分别是：强势的人命令弱势的人吃掉蚯蚓、强势的人从围观者中推出一个妇人让弱势的人吃妇人的奶子、围观的母亲叮嘱孩子要顺从强势的人。出现了许多人，看似混乱，却都是不可缺少的。“他们”指的是生活蛮横、暴力的强势的人，“被反绑的他”是弱势的人，“妇人”“母亲”“孩子”是围观者，“妇人”从人群中被推出去之后，由事不关己的围观者变成了被欺负被针对的弱者。
“母亲”这一形象，在传统诗歌、小说、散文中推崇为光辉伟大，但在这里，诗人将“母亲”的形象异化为一个猥琐、卑小、丧失独立人格的群流、群氓，是现实生活中、历史上真实存在的千千万万个被社会、政治、意识形态奴役、驯化的异化者。
第六节与前两节呼应，再一次提到了蚯蚓。前五节是诗人在客观地描述他所看到的事件，但在诗歌最后一节，诗人表达了自己的看法，“蚯蚓也和我们是同一个部分的”，表达了极强的反讽意味，让读者既想回避那本属于每个个体生命中本有的软肋、残缺的人性，又不得不正视、进行反省。
哲思·深刻
读者的经历不同，读出的东西也是不同的，解读没有对错，只有是否合理。以下是我对这首诗哲思的分析。
面对别人的遭遇，我们独善其身、冷漠对待，直到这件事发生在自己身上，又抱怨别人的冷漠态度。我们甘愿做一个围观者，置身其外，把它当做茶余饭后的谈资。千百年来好像都是这样，大家都是如此做的，长辈们对我们的教诲也是如此，就像诗中母亲告诫孩子那样，以至于我们认为这是再正常不过的事情，但我们忽略了一点，正常的事情并不意味正确。
长辈尤其是母亲这样的告诫看似是保护孩子的行为，实际上是将这种接受奴役、驯化的心态再一次传承给下一辈，孩子对于母亲来说是独一无二的，她们即使意识到这么做的种种弊端，但却不想、不敢、不能对孩子们进行这种教育，她们冒不起这个险，出头冒尖的事情别人愿意就让别人家的孩子去做，母爱的伟大和自私就体现在这里，这也是人性的弱点。
诗人用冷静地笔触将画面展现在我们面前，把人性的弱点一层层剥开，让我们不得不进行反思。习惯于当围观者的我们，习惯于别人不反抗我也不反抗，习惯于事不关己高高挂起，只要灾难不降临到自己身上就可以了，等真正被欺压了，感受到切肤之痛了，才会毅然决然去反抗，即使提前反抗可能会避免造成严重的后果，我们也不愿意去做，生怕行动得比别人早。围观者的可恨便在这里，长期的奴性让我们认为服从是一种美德，反抗不可思议，何其可悲！
这首诗就是诗人在告诫读者，告诫像妇人、母亲一样的围观者：面对集体，面对选择，没有无辜的人，没有人置身事外，每个人必须选择！
内容·沉重
细读诗歌内容，发现整首诗更多的是一种反讽的荒诞，暴露在空气中的蚯蚓、被反绑的人和妇人、人群中的母亲和孩子……诗人只是描绘了这一幅幅破碎的画面，需要读者依靠想象把它们连接成完整的故事。
第一节，“从泥土里被刨出的蚯蚓/它们/从未见过世面的肉身/暴露出来”，蚯蚓的活动全部是在黑暗潮湿的地下世界进行，它们没见过世面，也不需要见我们所谓的“世面”。可现在，它们被刨出，“暴露”在阳光下，被动地进入陌生的环境。第二节写的是蚯蚓暴露在地面上的状态，相比于把它刨出的人，它力量弱小，但它没有甘于命运的安排，听从他人的摆布，虽然只有渺小的彈性，它也要尽全部力量去反抗，即使这反抗是徒劳无功的，还有可能加剧它死亡前的痛苦。
第三节，“他们推过来一个被反绑着的人/命令他：吃它”，这里的“他们”很显然是一群人，是他们刨出蚯蚓，现在又强迫这个被他们反绑的人把蚯蚓吃掉。一群人面前，个人总是无助的，不管对错，毫无理由和反抗可言。我们不知道他们为什么要这么做，他犯了什么错，但他的命运是注定的，受他们的摆布。吃蚯蚓这个事情不人道，就算别人犯了什么错，也不能用这种方式去惩罚，从这一点来看，“他们”这一群人是不人道的，不正义的；被反绑的“他”处于弱势地位，被压迫着。
第四节，“他们又推出一个人/一个妇人/他们笑道/要不就割下她的奶子喂你”，从这一节更加可以确定“他们”是一群面目可憎的坏人。妇人是新出现的，她从哪里来的，为什么卷入到了这场风波中？描绘的场景更加暴力、血腥、惊悚，更加肆无忌惮。除了当事者，就是围观者，很显然，妇人本来是一个围观者，但被牵连之后，她变成了当事者，虽是牵连，但并不无辜。
第五节，“母亲叮嘱她的孩子：不管什么人盘问你/你都说/我和你们是同一个部分的”，但就这一节而言，母亲爱自己的孩子并且想保护孩子，所以叮嘱孩子，但她叮嘱的内容是：不管什么人问，你都说和他们是同一部分的，无论对方是好是坏，同属什么部分，只要他们的力量权势够大，母亲都让孩子去服从他们。虽是保护孩子的心，但却没有了底线。
最后一节蚯蚓再次出现，表现出了极大的反讽意味，母亲不是认为只要和他们是同一个部分就不会被牵连吗？蚯蚓有什么错呢，它没有得罪任何人，却被刨出，被人吃掉。在强势的坏人面前，没有道理可言，想作为置身事外的旁观者根本是不可能的，要么顺从他们也做个坏人；要么被他们欺负；要么反抗，没有围观这个选项。
诗歌通过“蚯蚓”这一意象，写了“他们”、“被反绑的人”、“妇人”、“母亲”、“孩子”之间发生的事，反映了强势与弱势、围观者三者之间的关系。诗人是如何让这首诗歌具有这么强的反讽意味，如何把直击心灵的拷问蕴含在每一句诗中？我想这要从诗歌形式进行分析。
形式·独特
从整首诗来看，第一、二节与第六节首尾呼应，“蚯蚓”贯穿始终，是这首诗的核心意象。
蚯蚓在生活中随处可见，读者非常熟悉，理解这个意象的表面意思没有任何困难，为读者了解其深层意思扫清障碍；又因蚯蚓生活的黑暗潮湿的环境，这一意象最初带给读者的感觉是阴暗的、冷森的。随着其他意象、场景的叠加，又给人种种难以言说的复杂感。“蚯蚓”在诗歌中不再是单纯地表示地下世界的动物，而有了更深层次的含义，它象征着人性的弱点。
第一、二节中人性弱点被刨出，暴露在碎石、阳光中，它企图逃脱这样的暴露，它更加喜欢黑暗的地下世界，所以它奋力反抗，造成极大的视觉冲击力、震撼力。
第三、四、五节用对话的形式，描绘了三幅看似支离破碎、残缺的画面，分别是：强势的人命令弱势的人吃掉蚯蚓、强势的人从围观者中推出一个妇人让弱势的人吃妇人的奶子、围观的母亲叮嘱孩子要顺从强势的人。出现了许多人，看似混乱，却都是不可缺少的。“他们”指的是生活蛮横、暴力的强势的人，“被反绑的他”是弱势的人，“妇人”“母亲”“孩子”是围观者，“妇人”从人群中被推出去之后，由事不关己的围观者变成了被欺负被针对的弱者。
“母亲”这一形象，在传统诗歌、小说、散文中推崇为光辉伟大，但在这里，诗人将“母亲”的形象异化为一个猥琐、卑小、丧失独立人格的群流、群氓，是现实生活中、历史上真实存在的千千万万个被社会、政治、意识形态奴役、驯化的异化者。
第六节与前两节呼应，再一次提到了蚯蚓。前五节是诗人在客观地描述他所看到的事件，但在诗歌最后一节，诗人表达了自己的看法，“蚯蚓也和我们是同一个部分的”，表达了极强的反讽意味，让读者既想回避那本属于每个个体生命中本有的软肋、残缺的人性，又不得不正视、进行反省。
哲思·深刻
读者的经历不同，读出的东西也是不同的，解读没有对错，只有是否合理。以下是我对这首诗哲思的分析。
面对别人的遭遇，我们独善其身、冷漠对待，直到这件事发生在自己身上，又抱怨别人的冷漠态度。我们甘愿做一个围观者，置身其外，把它当做茶余饭后的谈资。千百年来好像都是这样，大家都是如此做的，长辈们对我们的教诲也是如此，就像诗中母亲告诫孩子那样，以至于我们认为这是再正常不过的事情，但我们忽略了一点，正常的事情并不意味正确。
长辈尤其是母亲这样的告诫看似是保护孩子的行为，实际上是将这种接受奴役、驯化的心态再一次传承给下一辈，孩子对于母亲来说是独一无二的，她们即使意识到这么做的种种弊端，但却不想、不敢、不能对孩子们进行这种教育，她们冒不起这个险，出头冒尖的事情别人愿意就让别人家的孩子去做，母爱的伟大和自私就体现在这里，这也是人性的弱点。
诗人用冷静地笔触将画面展现在我们面前，把人性的弱点一层层剥开，让我们不得不进行反思。习惯于当围观者的我们，习惯于别人不反抗我也不反抗，习惯于事不关己高高挂起，只要灾难不降临到自己身上就可以了，等真正被欺压了，感受到切肤之痛了，才会毅然决然去反抗，即使提前反抗可能会避免造成严重的后果，我们也不愿意去做，生怕行动得比别人早。围观者的可恨便在这里，长期的奴性让我们认为服从是一种美德，反抗不可思议，何其可悲！
这首诗就是诗人在告诫读者，告诫像妇人、母亲一样的围观者：面对集体，面对选择，没有无辜的人，没有人置身事外，每个人必须选择！