【摘 要】
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<正> 近来,哲学理论界一些同志对“绝对真理是由相对真理之总和所构成”这一传统观点提出了质疑,认为如果把它当作一个正确命题,那就“割裂了绝对真理和相对真理的辩证关系”,最后“只能得到一个可悲的结局”,因此,对这种观点必须给予“抛弃”[注]。我认为,“绝对真理是由无数相对真理之总和所构成”作为马克思主义哲学真理观的一个基本命题,是无可非议的。
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<正> 近来,哲学理论界一些同志对“绝对真理是由相对真理之总和所构成”这一传统观点提出了质疑,认为如果把它当作一个正确命题,那就“割裂了绝对真理和相对真理的辩证关系”,最后“只能得到一个可悲的结局”,因此,对这种观点必须给予“抛弃”[注]。我认为,“绝对真理是由无数相对真理之总和所构成”作为马克思主义哲学真理观的一个基本命题,是无可非议的。
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<正> 农业劳动积累是相对于资金积累而言的一种积累方法,指的是活劳动的积累。它的基本含义是指不用或少用资金或物质资料,把从事农业劳动的一部分剩余劳动力直接凝固在固定资产或劳动对象上,以扩大生产规模或为扩大再生产创造条件,而不经过价值形态的转化。劳动积累是一种古老的积累方法。马克思在谈到剩余价值产生的时候指出:“社会地控制自然力以便经济地加以利用,用人力兴建大规模的工程以便占有或驯服自然力——这种必要性在产业史上起着最有决定性的作用。”(《资本论》第1卷,第561页)马克思援引的是古埃及、巴比
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<正> 马克思主义认为,在国际共产主义运动中推翻旧世界需要知识分子,建设新世界更需要知识分子,这是因为无产阶级解放事业不仅要掌管政治机器,而且要发展社会生产。这就提出了一个应当如何认识和对待知识分子的问题。我国在新民主主义革命整个阶段,由于明确了一切不剥削人而受人剥削的脑力劳动者都属于劳动人民,认识到没有知识分子的参加,革命的胜利是不可能的,因而能够团结广大知识分子一道参加新民主主义革命。但是,长期以来,往往不是严格地从经济关系,而是简单地从他们受家庭出身、生活条件和教育性质的影响而形成的世
<正> 在关于杜甫的研究中,对于杜甫在唐代宗宝应元年(公元762年)六月送西川节度使严武入京之后的行迹,历来认定受阻于徐知道成都叛乱,欲归不得、滞迹绵梓了。形成这结论的原因,大约有三点: 一、杜甫送别严武后,已无时间返蓉;二、接家眷之行,不见于诗;三、阻隔于这次兵乱中,是有诗为证的。这对杜甫飘零东川的研究至关重要,但我觉得这结论形成了新的疑点,同时,也损害了杜甫的真实形象,从而动摇着这一历史定论。现在,就以上三点,分别谈谈自己的异议。第一个问题:杜甫送别严武后,是否就无时间返蓉? 应承认,这
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本文较为深入地论述了《三国演义》的情节提炼对于表达主题、刻划人物的关系。文章认为,罗贯中能够根据作品的主题要求来选择情节、提炼情节,较好地解决了历史真实与艺术真实相结合的问题。