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江西理工大学文法学院赣州341000
摘要：随着网络技术的普及和信息化时代的到来，后现代主义、全球主义与消费主义等当代西方社会思潮对我国大学生思想道德产生了巨大的负面影响。作为消除这种影响的应对之策，澄清理论是前提、思想教育与文化熏陶是保障，社会实践是根本。
关键词：西方社会思潮；后现代主义；消费主义；社会实践
[中图分类号]G641[文献标识码]B[文章编号]1009-9646(2009)05-0051-02
随着网络技术的普及和信息化时代的到来，当代西方社会思潮通过网络、媒体和人员往来等方式在我国迅速传播并对青年大学生产生巨大负面影响。本文将以后现代主义思潮为例，对当代西方社会思潮与大学生思想道德影响做一分析并提出解决对策。
1.后现代主义的简介
后现代主义是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。一些人认为后现代主义是基督教世界的终结。
从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“罗各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义的“过正”的“矫枉”。
2.后现代主义思潮对大学生思想道德影响的三大挑战
2.1后现代主义思潮引发思想道德教育的国际化。
大多数专家学者们认为，在西方社会思潮中，经济、政治、文化的全球化、必然导致高等教育的国际化，这是一种不可逆转的趋势。那么，在这一条件下，大学生思想道德的建设亦会出现国际化的新特点。随着互连网的快速发展，信息成为世界各国最宝贵的资源。各国因经济、政治、文化的差异，形成的社会思潮皆具有本国的代表性。然而通过互连网，这些差异被最快速、最大化、最广泛地展现在网民眼中，国际交流日益方便。同时，也给我们大学生的道德教育工作环境带来了变化。互连网上充斥着各种各样的带有后现代、全球性的价值观念，高校思想道德工作环境日益复杂化多样化，这要求我国高校不能再停留在传统意义上的思想道德教育工作模式，要改变单向灌输为主的模式，积极创新方法手段，使之与国际社会接轨变成后现代化教育理念[1]。
2.2思想道德教育工作重在引导。
所谓引导,就是在广开言路,集思广益的基础上,循循善诱,说服教育,支持和弘扬正确的思想观点,反对和批判不正确的思想观点,并注意把其中一些不正确的认识引导到正确的轨道上来。
我们大学生作为祖国的建设主力军，面对外来的后现代思潮，应谨慎吸收，不可全盘接收。我们应该马克思主义为理论指导，正确区分马克思主义全球化理论与西方全球化理论。西方全球化理论的本质是要在全球实现资本主义理想，这种理论是资本主义强国为实现其世界霸权的野心杜撰出来的。而马克思主义全球化理论是从理论层面解决问题，最终实现无产阶级的共产主义理想。在高校中进行思想道德教育工作，必须理论联系实际，运用马克思主义理论对各式各样的全球化思想进行分析与批判，从而了解资本主义嘴里所倡导的全球化的本质。在分析与批判的过程中引导大学生自我提高思想道德水平和品质。
2.3思想道德教育工作应以渗透性教育为主。
渗透性教育是指教师在教授政治课以外的其它课程中的思想道德教育的渗透,这是随着教师的教学过程而对学生实施思想道德教育的[2]。学校是学生成长最重要的环境之一，老师除了教书，还应育人，要把政治、思想、道德等内容渗入各门学科课程中，甚至渗透到课外活动、业余生活中。实现潜移默化、寓教于无形之中。经验和教训告诉我们,直接的灌输式教育要常抓不懈,渗透性教育方式容易被学生接受,教育实效要高于灌输式教育。尤其在全球化思潮的背景下,高等教育文化取向出现了三种不同的立场:西方中心主义、本土中心主义、“和而不同”的取向。文化的取向使大学生的价值观进入一个迷茫状态，因此，传统的思想道德教育模式已不能满足当前大学生的道德教育需求，高校应开始进行新的探索和转变，直接灌输教育与间接渗透教育有机结合来提高思政工作效率。
3.后现代主义思潮对大学生思想道德影响的对策
3.1对各种社会思潮的具体内容要正确认识和把握。
任何一种主义，思潮都具有两面性即好的一面和不好的一面。后现代主义也同样具有合理性与失误。合理性体现在后现代主义坚持了哲学的批判性、后现代主义关注时代、关注现实、后现代主义批判了形而上学的思维方式，反对包罗万象的近现代世界观、后现代主义看重被现代性所忽视的一切，看重现代性之后和之外的一切、后现代主义对资本主义社会现实进行批判和鞭笞，对科技理性和工业文明进行质疑和解剖。失误则表现为：①怀疑主义、虚无化；②反对理性，消解主体性；③相对主义；④局限于知识范围内的批判与解构；⑤一种反形而上学的形而上学。不难看出后现代主义的内容庞杂，潮起潮落迅速因此我们要正确认识和把握后现代主义思潮的具体内容及本质，避免错误认识，走歪路。高校应多组织专家学者举办学术讲座，对后现代主义思潮进行介绍和评价，帮助我们大学生全面了解西方各种社会思潮。3.2转变思想道德教育的模式与方法。
网络的迅速发展，使得全球化的进程也随之加快，高校思想道德教育不单单停留在传统意义上的道德教育，如何利用网络进行思想道德教育成为当前热点话题。通过改善和优化高校思想道德教育的环境，提升教育者觉悟，达到对受教育者的无意识性教育，让其不知不觉中受到教育，从而使传统式的经验教育、工具教育、单向教育向民主、平等、参与式的现代化教育模式转变。同时要对网络上的信息去伪存真，抵制庸俗、低级、反动的信息。课堂内可以采用讨论的方法来了解学生当下的思想。
3.3加强校园文化建设，积极开展多样化的文化活动。
良好的校园文化有助于我们大学生树立正确的人生观和价值观，因此我们要营造一个层次多样、内容丰富的校园文化，多举办集思想、文化、娱乐、学术于一体的校园文化活动。例如专家学者讲座、校园歌唱舞蹈大赛、书法绘画比赛、英语演讲比赛、体育竞赛等。这一系列的活动，能陶冶我们高尚的情操，纯净我们无暇的心灵，丰富我们单一的内心世界。
3.4加强爱国主义教育与传统美德教育。
后现代主义中部内容给我们大学生带来了消极的影响。例如世界大同的全球化和金钱之上、享乐第一的消费主义。特别是消费主义侵蚀了当代大学生的思想。它导致了大学生在消费模式和生活方式上的攀比、竞争和模仿。如追求档次、崇尚名牌、出入高消费场所、配备高档通讯设备等。因此，当前高校应做的是让广大学生了解国情和民意，了解历史与现实，了解国内与国外现状，加强爱国主义教育与传统美德教育。2008年5月12日，中国四川发生八级地震，波及了半个中国。而灾情最严重的四川死亡人数达六万七千多人，受伤者达三十六万多人，截止5月24日尚失踪两万多人，接连半个月，中国所有电视台都在二十四小时转播地震情况、救援情形和赈灾号召。据不完全统计，截止5月20日，四川收到来自全国各地群众、企事业单位、政府机关的募捐约有一百五十亿。透过这次自然灾害，虽然中国损失惨重，直接经济损失达5000亿，但也给全世界人民看到了中国的爱国主义教育的成功。同时也体现了中华民族的传统美德，再次响应“一方有难，八方支援”的口号。这次灾害使我们中国人民上下一心，更加紧密地团结在一起。
对后现代主义思潮的认识和理解常常脱离社会现实。因此，要积极引导青年大学生开展社会实践活动，使他们不仅能将自己所学知识运用于实践、加深对科学文化知识的理解，而且切身体验社会生活、感受理想与现实的差距，从而摆脱书生气和主观主义，从活生生的社会实践中体察后现代主义否定一切的偏执。通过深入社会实践活动，还可引导青年大学生运用马克思主义的立场、观点和方法，正确分析我国社会转型时期出现的新情况、新现象，克服社会经济大潮面前的失落感和对商品文化感性上的盲从，树立起强大的民族自信心和自豪感，以积极乐观的人生态度投身到社会主义建设的浪潮中去。
参考文献
[1]刑贲思.《当代世界思潮》，中共中央党校出版社，2003年版
[2]张耀灿、陈万柏.《思想政治教育学原理》，高等教育出版社，2001年版
摘要：随着网络技术的普及和信息化时代的到来，后现代主义、全球主义与消费主义等当代西方社会思潮对我国大学生思想道德产生了巨大的负面影响。作为消除这种影响的应对之策，澄清理论是前提、思想教育与文化熏陶是保障，社会实践是根本。
关键词：西方社会思潮；后现代主义；消费主义；社会实践
[中图分类号]G641[文献标识码]B[文章编号]1009-9646(2009)05-0051-02
随着网络技术的普及和信息化时代的到来，当代西方社会思潮通过网络、媒体和人员往来等方式在我国迅速传播并对青年大学生产生巨大负面影响。本文将以后现代主义思潮为例，对当代西方社会思潮与大学生思想道德影响做一分析并提出解决对策。
1.后现代主义的简介
后现代主义是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。一些人认为后现代主义是基督教世界的终结。
从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“罗各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义的“过正”的“矫枉”。
2.后现代主义思潮对大学生思想道德影响的三大挑战
2.1后现代主义思潮引发思想道德教育的国际化。
大多数专家学者们认为，在西方社会思潮中，经济、政治、文化的全球化、必然导致高等教育的国际化，这是一种不可逆转的趋势。那么，在这一条件下，大学生思想道德的建设亦会出现国际化的新特点。随着互连网的快速发展，信息成为世界各国最宝贵的资源。各国因经济、政治、文化的差异，形成的社会思潮皆具有本国的代表性。然而通过互连网，这些差异被最快速、最大化、最广泛地展现在网民眼中，国际交流日益方便。同时，也给我们大学生的道德教育工作环境带来了变化。互连网上充斥着各种各样的带有后现代、全球性的价值观念，高校思想道德工作环境日益复杂化多样化，这要求我国高校不能再停留在传统意义上的思想道德教育工作模式，要改变单向灌输为主的模式，积极创新方法手段，使之与国际社会接轨变成后现代化教育理念[1]。
2.2思想道德教育工作重在引导。
所谓引导,就是在广开言路,集思广益的基础上,循循善诱,说服教育,支持和弘扬正确的思想观点,反对和批判不正确的思想观点,并注意把其中一些不正确的认识引导到正确的轨道上来。
我们大学生作为祖国的建设主力军，面对外来的后现代思潮，应谨慎吸收，不可全盘接收。我们应该马克思主义为理论指导，正确区分马克思主义全球化理论与西方全球化理论。西方全球化理论的本质是要在全球实现资本主义理想，这种理论是资本主义强国为实现其世界霸权的野心杜撰出来的。而马克思主义全球化理论是从理论层面解决问题，最终实现无产阶级的共产主义理想。在高校中进行思想道德教育工作，必须理论联系实际，运用马克思主义理论对各式各样的全球化思想进行分析与批判，从而了解资本主义嘴里所倡导的全球化的本质。在分析与批判的过程中引导大学生自我提高思想道德水平和品质。
2.3思想道德教育工作应以渗透性教育为主。
渗透性教育是指教师在教授政治课以外的其它课程中的思想道德教育的渗透,这是随着教师的教学过程而对学生实施思想道德教育的[2]。学校是学生成长最重要的环境之一，老师除了教书，还应育人，要把政治、思想、道德等内容渗入各门学科课程中，甚至渗透到课外活动、业余生活中。实现潜移默化、寓教于无形之中。经验和教训告诉我们,直接的灌输式教育要常抓不懈,渗透性教育方式容易被学生接受,教育实效要高于灌输式教育。尤其在全球化思潮的背景下,高等教育文化取向出现了三种不同的立场:西方中心主义、本土中心主义、“和而不同”的取向。文化的取向使大学生的价值观进入一个迷茫状态，因此，传统的思想道德教育模式已不能满足当前大学生的道德教育需求，高校应开始进行新的探索和转变，直接灌输教育与间接渗透教育有机结合来提高思政工作效率。
3.后现代主义思潮对大学生思想道德影响的对策
3.1对各种社会思潮的具体内容要正确认识和把握。
任何一种主义，思潮都具有两面性即好的一面和不好的一面。后现代主义也同样具有合理性与失误。合理性体现在后现代主义坚持了哲学的批判性、后现代主义关注时代、关注现实、后现代主义批判了形而上学的思维方式，反对包罗万象的近现代世界观、后现代主义看重被现代性所忽视的一切，看重现代性之后和之外的一切、后现代主义对资本主义社会现实进行批判和鞭笞，对科技理性和工业文明进行质疑和解剖。失误则表现为：①怀疑主义、虚无化；②反对理性，消解主体性；③相对主义；④局限于知识范围内的批判与解构；⑤一种反形而上学的形而上学。不难看出后现代主义的内容庞杂，潮起潮落迅速因此我们要正确认识和把握后现代主义思潮的具体内容及本质，避免错误认识，走歪路。高校应多组织专家学者举办学术讲座，对后现代主义思潮进行介绍和评价，帮助我们大学生全面了解西方各种社会思潮。3.2转变思想道德教育的模式与方法。
网络的迅速发展，使得全球化的进程也随之加快，高校思想道德教育不单单停留在传统意义上的道德教育，如何利用网络进行思想道德教育成为当前热点话题。通过改善和优化高校思想道德教育的环境，提升教育者觉悟，达到对受教育者的无意识性教育，让其不知不觉中受到教育，从而使传统式的经验教育、工具教育、单向教育向民主、平等、参与式的现代化教育模式转变。同时要对网络上的信息去伪存真，抵制庸俗、低级、反动的信息。课堂内可以采用讨论的方法来了解学生当下的思想。
3.3加强校园文化建设，积极开展多样化的文化活动。
良好的校园文化有助于我们大学生树立正确的人生观和价值观，因此我们要营造一个层次多样、内容丰富的校园文化，多举办集思想、文化、娱乐、学术于一体的校园文化活动。例如专家学者讲座、校园歌唱舞蹈大赛、书法绘画比赛、英语演讲比赛、体育竞赛等。这一系列的活动，能陶冶我们高尚的情操，纯净我们无暇的心灵，丰富我们单一的内心世界。
3.4加强爱国主义教育与传统美德教育。
后现代主义中部内容给我们大学生带来了消极的影响。例如世界大同的全球化和金钱之上、享乐第一的消费主义。特别是消费主义侵蚀了当代大学生的思想。它导致了大学生在消费模式和生活方式上的攀比、竞争和模仿。如追求档次、崇尚名牌、出入高消费场所、配备高档通讯设备等。因此，当前高校应做的是让广大学生了解国情和民意，了解历史与现实，了解国内与国外现状，加强爱国主义教育与传统美德教育。2008年5月12日，中国四川发生八级地震，波及了半个中国。而灾情最严重的四川死亡人数达六万七千多人，受伤者达三十六万多人，截止5月24日尚失踪两万多人，接连半个月，中国所有电视台都在二十四小时转播地震情况、救援情形和赈灾号召。据不完全统计，截止5月20日，四川收到来自全国各地群众、企事业单位、政府机关的募捐约有一百五十亿。透过这次自然灾害，虽然中国损失惨重，直接经济损失达5000亿，但也给全世界人民看到了中国的爱国主义教育的成功。同时也体现了中华民族的传统美德，再次响应“一方有难，八方支援”的口号。这次灾害使我们中国人民上下一心，更加紧密地团结在一起。
对后现代主义思潮的认识和理解常常脱离社会现实。因此，要积极引导青年大学生开展社会实践活动，使他们不仅能将自己所学知识运用于实践、加深对科学文化知识的理解，而且切身体验社会生活、感受理想与现实的差距，从而摆脱书生气和主观主义，从活生生的社会实践中体察后现代主义否定一切的偏执。通过深入社会实践活动，还可引导青年大学生运用马克思主义的立场、观点和方法，正确分析我国社会转型时期出现的新情况、新现象，克服社会经济大潮面前的失落感和对商品文化感性上的盲从，树立起强大的民族自信心和自豪感，以积极乐观的人生态度投身到社会主义建设的浪潮中去。
参考文献
[1]刑贲思.《当代世界思潮》，中共中央党校出版社，2003年版
[2]张耀灿、陈万柏.《思想政治教育学原理》，高等教育出版社，2001年版