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摘要：天水南宅子是明代山西按察司副使胡来缙故居，目前是天水民俗博物馆。馆内所藏明代万历年间圣旨是重要文物，反映了当时封建社会的朝廷和皇帝对遵守孝道的模范臣子的褒奖，是教育后人继承立德、立言、立业的进取精神，弘扬中华民族持中秉孝传统美德的见证。
关键词：南宅子；明代圣旨；研究
天水民俗博物馆馆藏明代万历年间七彩圣旨，是颁给明代户部贵州清吏司主事胡济父子的，主要是为了表彰胡济父子的仁孝厚德。胡济之子胡来缙后官居山西按察司副使，于天水建宅居住，名日南宅子，现为天水民俗博物馆。
该圣旨未定级，由特制的丝绢织成，长3.2米，宽0.33米，底色分淡黄、浅青、深黄、银灰和浅绛五色，以白色祥云图案为底纹。祥云在圣旨里面具有防伪标识的作用。当它作为防伪标识时，其格式为奉天承运的“奉”字书写在第一朵祥云的上面。该圣旨起首以篆字“奉天诰命”四字为题，两边织有白色双龙图案。文字为墨书工楷书写，竖向排列，共27行227字。文后钤盖篆书“制诰之宝”朱色玺印，印记下落款“万历十年十一月初七日”。骑缝留左半字“智字七百三十五号”。后印篆书“广运之宝”朱印。最后织字篆书“隆庆元年某月某日造”。对此圣旨进行研究，可以使我们在了解明代有关历史的同时弘扬中华民族持中秉孝的传统美德。
圣旨原文：
奉天承运
皇帝制曰人臣树绩王家匪
徒迈迹在躬盖式毂所
贻发祥有自而赠承德
郎户部贵州清吏司主
事胡济乃户部云南清
吏司郎中来缙之父倜
傥负奇惠慈乐予以废
著起家而安其亲以孝
弟训族而善其俗勖成
哲嗣展采郎閟三釜弗
躬重申有命茲加赠而
为奉政大夫户部云南
清吏司郎中龙章贺奕
燕翼昭宣
制曰人子于母手泽存而
不能饮伤就养之不终
也非缴宠荣昌以慰孝
思哉而封太安人吴氏
乃户部云南清吏司郎
中胡来缙之母孝敬性
成惠温躬备恩勤可闵
劳爱有方禄养弗终荣
名宜锡兹赠而为宜人
荐颁明宠永耀幽灵
万历十年十一月初七日
中国历史上有一些流行甚广的观念，如“求忠臣必于孝子之门”“孝慈则忠”等。把政治伦理的“忠”与家庭伦理的“孝”结合在一起，把“孝子”和“忠臣”完全等同。同时统治阶级始终以“忠孝一体”要求人们舍孝全忠，舍私恩全大义，因为士子行孝可以导致忠顺于国君，而孝的最终指向是“忠”，“忠”直接关系到统治阶级的最高利益。国君做到了孝的表率，也就能使民服、民顺，实现自己的统治。孝的范围扩大化，孝的功能扩大化，使孝能为君王服务，成为其治理天下、管理臣民的一种很好的方式。使孝在以往的氏族宗教个体家庭之外又添上一抹政治色彩，也成为历代封建王朝尊崇的理由。这样，我们就不难理解万历皇帝下旨奖励胡济父子持中秉孝的人伦之道了。
天水民俗博物馆的另一幅圣旨恰好可为佐证。这幅圣旨是明万历八年（1580）皇帝封胡来缙之母为安人的五彩圣旨，圣旨长3.2米，宽0.33米。两幅圣旨虽规格不同，第二幅为五彩，低于第一幅，但在内容意义上几乎相同，在形式和文体上基本一致。字体为小楷，气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，笔画突兀，历经沧桑却风采不减。
明朝以诰命封赠五品以上的官员。因受封者品级不同，诰命的颜色也有所区别，分为三色、五色、七色。官员品级越高，诰命的颜色越多，最高级别为七色。诰命封赠一品高官用仙鹤作为底纹，二至五品官员则用祥云作为底纹。天水民俗博物馆的馆藏圣旨因此具有较高的历史价值和文化价值。
天水民俗博物馆原为胡氏古民居。秦州胡氏原是跟随朱元璋起义的江南凤阳县五河县义士胡国用之后代。胡氏代有贤人，族人由明初几十人，继600多年繁衍，居住天水者已达2000余人，人才辈出。
胡济，字福清，明万历赠奉政大夫，是一位天资忠厚、胸襟宽广而有雅量、乐善好施、不计回报、广交友谊的贤士。生子三人：胡来凤、胡来鹏、胡来缙。其中胡来缙是明代嘉靖戊午（1558）科举人，字仲童，又号东泉，一生成就卓然，是天水名门贵族之一。胡来缙中举人后被破格任命为大兴县县令。在任期间，由于离京城比较近，当时的权要贵戚杂沓纷至，供应繁重，政事多被阻挠，因为利益所在，有一点顾及不周，即有丢官之危或杀身之祸。于是，和胡来缙要好的朋友都为他担忧。来缙说：“京县人之所以难为，是因居官者怕丢官位，便徇私枉法，违犯礼制，我惟按礼守法，想来人都有公道良心，至于将来得失，不须考虑了。”因此在任三年，清苦自奉，勤敏供职，秉公办事，不敢有毫发自私，权贵人不但慑服，反而称誉推荐，升迁户部郎中。在职时，革除旧弊，下司属吏不敢欺蒙。后擢升山西按察司副使，按察使为一省的司法和监察长官，按察司副使相当于省级的监察部副部长。后加官至雁门兵备道，为正四品官员，兼任山西省按察司副使。因而在等级森严的封建社会明王朝，才有可能修建今天我们看到的这样规模的天水南宅子。他病故后，被皇帝“诰赠中宪大夫，崇祀乡贤祠”，葬于马跑泉什字坪。
一座宅子，承载着历史的记忆；一道圣旨，主宰着臣子的命运。天水这块古老的土地，历代乡贤甚多，胡氏家族就是这些乡贤中的代表。研究这件馆藏圣旨，借古观今，在实现中国梦的时代背景下，弘扬真善美、提倡文明和谐，依然是社会的主流和发展的方向。因此，正确认识历史兴亡与朝代更替，教育后人继承立德、立言、立业的进取精神，继续弘扬中华民族持中秉孝传统美德是永恒的主题。
关键词：南宅子；明代圣旨；研究
天水民俗博物馆馆藏明代万历年间七彩圣旨，是颁给明代户部贵州清吏司主事胡济父子的，主要是为了表彰胡济父子的仁孝厚德。胡济之子胡来缙后官居山西按察司副使，于天水建宅居住，名日南宅子，现为天水民俗博物馆。
该圣旨未定级，由特制的丝绢织成，长3.2米，宽0.33米，底色分淡黄、浅青、深黄、银灰和浅绛五色，以白色祥云图案为底纹。祥云在圣旨里面具有防伪标识的作用。当它作为防伪标识时，其格式为奉天承运的“奉”字书写在第一朵祥云的上面。该圣旨起首以篆字“奉天诰命”四字为题，两边织有白色双龙图案。文字为墨书工楷书写，竖向排列，共27行227字。文后钤盖篆书“制诰之宝”朱色玺印，印记下落款“万历十年十一月初七日”。骑缝留左半字“智字七百三十五号”。后印篆书“广运之宝”朱印。最后织字篆书“隆庆元年某月某日造”。对此圣旨进行研究，可以使我们在了解明代有关历史的同时弘扬中华民族持中秉孝的传统美德。
圣旨原文：
奉天承运
皇帝制曰人臣树绩王家匪
徒迈迹在躬盖式毂所
贻发祥有自而赠承德
郎户部贵州清吏司主
事胡济乃户部云南清
吏司郎中来缙之父倜
傥负奇惠慈乐予以废
著起家而安其亲以孝
弟训族而善其俗勖成
哲嗣展采郎閟三釜弗
躬重申有命茲加赠而
为奉政大夫户部云南
清吏司郎中龙章贺奕
燕翼昭宣
制曰人子于母手泽存而
不能饮伤就养之不终
也非缴宠荣昌以慰孝
思哉而封太安人吴氏
乃户部云南清吏司郎
中胡来缙之母孝敬性
成惠温躬备恩勤可闵
劳爱有方禄养弗终荣
名宜锡兹赠而为宜人
荐颁明宠永耀幽灵
万历十年十一月初七日
中国历史上有一些流行甚广的观念，如“求忠臣必于孝子之门”“孝慈则忠”等。把政治伦理的“忠”与家庭伦理的“孝”结合在一起，把“孝子”和“忠臣”完全等同。同时统治阶级始终以“忠孝一体”要求人们舍孝全忠，舍私恩全大义，因为士子行孝可以导致忠顺于国君，而孝的最终指向是“忠”，“忠”直接关系到统治阶级的最高利益。国君做到了孝的表率，也就能使民服、民顺，实现自己的统治。孝的范围扩大化，孝的功能扩大化，使孝能为君王服务，成为其治理天下、管理臣民的一种很好的方式。使孝在以往的氏族宗教个体家庭之外又添上一抹政治色彩，也成为历代封建王朝尊崇的理由。这样，我们就不难理解万历皇帝下旨奖励胡济父子持中秉孝的人伦之道了。
天水民俗博物馆的另一幅圣旨恰好可为佐证。这幅圣旨是明万历八年（1580）皇帝封胡来缙之母为安人的五彩圣旨，圣旨长3.2米，宽0.33米。两幅圣旨虽规格不同，第二幅为五彩，低于第一幅，但在内容意义上几乎相同，在形式和文体上基本一致。字体为小楷，气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，笔画突兀，历经沧桑却风采不减。
明朝以诰命封赠五品以上的官员。因受封者品级不同，诰命的颜色也有所区别，分为三色、五色、七色。官员品级越高，诰命的颜色越多，最高级别为七色。诰命封赠一品高官用仙鹤作为底纹，二至五品官员则用祥云作为底纹。天水民俗博物馆的馆藏圣旨因此具有较高的历史价值和文化价值。
天水民俗博物馆原为胡氏古民居。秦州胡氏原是跟随朱元璋起义的江南凤阳县五河县义士胡国用之后代。胡氏代有贤人，族人由明初几十人，继600多年繁衍，居住天水者已达2000余人，人才辈出。
胡济，字福清，明万历赠奉政大夫，是一位天资忠厚、胸襟宽广而有雅量、乐善好施、不计回报、广交友谊的贤士。生子三人：胡来凤、胡来鹏、胡来缙。其中胡来缙是明代嘉靖戊午（1558）科举人，字仲童，又号东泉，一生成就卓然，是天水名门贵族之一。胡来缙中举人后被破格任命为大兴县县令。在任期间，由于离京城比较近，当时的权要贵戚杂沓纷至，供应繁重，政事多被阻挠，因为利益所在，有一点顾及不周，即有丢官之危或杀身之祸。于是，和胡来缙要好的朋友都为他担忧。来缙说：“京县人之所以难为，是因居官者怕丢官位，便徇私枉法，违犯礼制，我惟按礼守法，想来人都有公道良心，至于将来得失，不须考虑了。”因此在任三年，清苦自奉，勤敏供职，秉公办事，不敢有毫发自私，权贵人不但慑服，反而称誉推荐，升迁户部郎中。在职时，革除旧弊，下司属吏不敢欺蒙。后擢升山西按察司副使，按察使为一省的司法和监察长官，按察司副使相当于省级的监察部副部长。后加官至雁门兵备道，为正四品官员，兼任山西省按察司副使。因而在等级森严的封建社会明王朝，才有可能修建今天我们看到的这样规模的天水南宅子。他病故后，被皇帝“诰赠中宪大夫，崇祀乡贤祠”，葬于马跑泉什字坪。
一座宅子，承载着历史的记忆；一道圣旨，主宰着臣子的命运。天水这块古老的土地，历代乡贤甚多，胡氏家族就是这些乡贤中的代表。研究这件馆藏圣旨，借古观今，在实现中国梦的时代背景下，弘扬真善美、提倡文明和谐，依然是社会的主流和发展的方向。因此，正确认识历史兴亡与朝代更替，教育后人继承立德、立言、立业的进取精神，继续弘扬中华民族持中秉孝传统美德是永恒的主题。