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摘要：当前的学校体育面临着改革，国家提出了“健康第一”、“终身体育”的改革目标，而充分地研究和开发武术的教育价值无疑对当前的学校体育改革具有重要的促进意义，本文针对这一问题展开讨论，积极探讨实现传统武术教育价值的有效途径，使传统武术在学校体育中发挥更好的作用。
关键词：传统武术；教育价值；健身；德育；美育
中国传统武术受中国传统文化的滋润，以攻防技击动作为主要内容，以套路、格斗和功法练习为运动形式，以家传、师徒传承或军事训练为主要途径，以提高攻防技击能力为主要目的，注重内外兼修，融文化教育、技击、健身、修心、医疗、养生于一体。在传统武术发展的历史中，不同的社会历史阶段对传统武术的不同影响决定着传统武术自身命运和价值实现的定位，本文便着重从教育学角度对传统武术的价值取向和定位开展研究。
1 传统武术教育价值的主要构成
传统武术观是个人或社会对传统武术存在的意义和价值的看法，这种意义和价值决定传统武术的发展方向，从这个意义来说传统武术观的核心是传统武术价值观。一个人的传统武术价值观与本人的目标和生活方式有很大的关系。传统武术价值观可以从两个层次来认识：第一个层次是对传统武术总体价值的认识，集中表现在重视或鄙视传统武术的种种观念；第二个层次是对传统武术价值取向的具体选择。传统武术价值就是传统武术对人身心健康的积极作用，它回答“传统武术”对人有何意义的问题。传统武术价值取向是指传统武术主体在把传统武术作为一种社会客体的情况下，根据自身生存和发展的需要对传统武术客体进行价值设定、价值预期时所表现出来的意向。不同的价值取向在很大程度上规范传统武术活动的目的。
1.1 健身价值。随着全民健身计划的实施，运用武术这一锻炼方式，达到强体健身目的的人越来越多。武术动作复杂、多变，强调手、眼、身法、步、精神、气、力、功的协调配合，同时，讲究意与气合，气与力合，力与意合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。在这样的要求下进行各种身体练习，必然对神经系统产生良好的影响；武术运动与人体活动密切相关，能体现出多种优美姿态。人的最基本形态活动姿态是站、坐、行，拳语中的“立如松，坐如钟，行如风”之说，就是对站、坐、行姿态的基本要求。武术运动还讲究调息行气和意念活动，调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，对祛病延年很有益处。
1.2 娱乐价值。武术的娱乐性体现在自娱与他娱两方面，即一方面是习武者从武术活动中获得愉悦，另一方面是人们从对武术表演的观赏中获得享受。武术的娱乐性除了与健身有一定联系外，更与武术的竞技性密不可分。在当今，武术的娱乐性开始发生了变化，人们通过自身习武达到能自娱性的已逐渐减少，而以对武术的观赏为娱乐目的的则大大增多。武侠文艺的兴盛，特别是影视武打片的兴起，正是武术文化多方位、大规模地进入娱乐领域的表现。
1.3 德育价值。中华武术具有悠久的历史，博大精深，自成一体，它不仅是中国传统的民族体育项目之一，而且与中国的传统文化的发展有着密不可分的联系。武术注重内外双修，德艺兼备，成为启迪人生的人世之学，是中国传统道德文化的缩影，它必将成为当代学校进行思想品德教育的最佳手段和有效方法。通过传统武术的学习和练习，能够使习武者加强组织纪律性，形成良好的道德意识；培养集体主义精神，增进良好的道德情感；促进个性心理品质的形成，培养良好的意志品质，形成良好的道德行为；振奋民族精神加强爱国主义教育，增强意志适应社会需求。
1.4 美育价值。传统武术套路具有很高的美学价值，中国传统美学思想的审美特点，在传统武术套路中有着集中的反映，崇尚自然之美，追求艺术的最高理想神韵，强调武术家的人格美等等，都是其美学思想的直接体现。武术的韵味，在具体动作中体现为动作变化表现充分、激烈，使变化清晰、层次分明、韵厚味醇。武术动作中对“动”、“静”、“起”、“落”、“快”、“慢”、“轻”、“重”、“高”、“低”、“刚”、“柔”分寸的掌握，将其形成互为补充，互相衬托的辩证统一思想，充分体现了传统武术套路的鲜明节奏感，体现了其独特的神韵美。
2 传统武术的教育价值诉求
传统武术实现了人、地、天“三才”之间的良性互动，实现健身、技击、养生、修性等多重功能，是传统武术独特的价值取向，而衡量这诸多功能和价值取向的总体尺度是和谐，其所追求的终极目标也是和谐。可以说，和谐是传统武术内涵的特殊的美，是中华传统武术文化的标志性理念，是中华传统武术文化的人文精髓和核心，也是构成传统武术发展的根基。
2.1 “天人合一”的整体教育观。武术在中国传统哲学“天人合一”思想模式的影响下，在潜移默化中形成了以“通人人之际”为最高宗旨的传统范式。它注重以整体的概念描述人体运动过程中形态、机能、意念、精神等诸方面的活动，以及这种状态与外部世界的联系；借助于人体内部物质系统的信息流、能量流去维持与外部时空环境的有序活动，不主张事物的极限发展，没有对自然躯体的支配欲，强调人与自然的和谐。通过意识与肢体的活动，使“心灵交通，以契合体道”。
2.2 以“仁”为核心的教育价值尺度。武术强调“仁”的精神，以服人为上策，打人为下策，杀人为最下策。这与中国传统文化以和谐为最高原则的价值取向是一致的，这一原则认为世界是一个和谐的整体，尤其人与人之间更要以和为贵。中国少林寺戒约中说“传授门徒宜慎重选择。如确系朴厚忠义之士，始可以技术相传”；《蛾眉枪法》也明确提出“不知者不与信，不仁者不与传”，黄百家在《内家拳法》中也有“五个不可传”，“心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者”，而且前四种均指道德而言。
2.3 “中和”为上的思维方式。由于受中国传统哲学中庸之道影响，中国的习武者一般不会主动攻击对方，而是出于自卫，也正是在这种价值观的指导下，才有了“撵人不过百步”，“穷寇勿追”之说。练武者强调在与人交手时，作为一种技击技术，虽然也有“先下手为强”的说法，但同时更强调“后发制人”。“后发制人”固然可以看成是一种技术的理论，一种致胜的途径，但这种理论的提出主要反映的是不首先进攻，待对方进攻之后再防守反攻，这也是与“和为贵”的思想互为表里的。习武者之间难免有相互比试切磋技艺的时候，而这种比试方式常常是“点到为止”的较技。
2.4 形神兼备的审美评价。中国传统武术在实践中形成的形与神的高度统一，体现了这项人体运动特有的民族风格。在各种流派的拳理中几乎都有此形神之说。“形”与“神”是武术理论中两个最基木的概念。形，是指武术运动中的整体外部形象或形态，它可以是一个完整动作的静止状态，也可以是动作过程中人的整体运动形态，包括腾空动作的造型、动作与动作的组合形态等；神，是人的精神、心志、意向等内在活动，它可以是流露在外、充溢于表的，也可以是潜藏内隐、含蓄深沉的。形具而神生，以形传神，形是神赖以产生的基础。
3 传统武术教育价值实现的途径
武术是一项民族传统体育项目，更是一种民族传统文化现象。中华武术精神对民族精神的塑造则体现在对爱国主义精神的塑造，对追求真理、强调独立人格精神的塑造，对中华民族兼容精神的塑造等。如今，国家重视武术的学习与推广，这对广大青少年的思想道德建设，民族精神的培育，身体的全面健康发育，全民族素质的提高均具有重要意义。
3.1 注重民族精神教育。中国武术博大精深，源远流长。虽说不同的门派、不同的拳种，有不同的风格和特点，但几千年来，在武术的长期繁衍与发展中，无不都十分重视礼仪，讲道德。俗话说：“未曾学艺先学礼、未曾习武先习德。”一语道破了我国古代武术教育的真谛，而这也正是我们现在武术教学中的薄弱环节。我国古代武术界大多出一些忠良爱国的志士仁人，一些路见不平，拔刀相助的行侠仗义之士，他们多具备尊师重道、讲礼守信、见义勇为等精神。这些良好的素质和高尚的道德情操也正是目前我们所需要的。
3.2 在加强基本功的教学中提高学生非智力因素。俗话说：“练武不练功，到老一场空。”一语道出了基本功在武术教学与训练中的重要性，也说明只有抓好基本功的教学才能保证武术教学与训练的高质量完成。但武术基本功的教学费时、费力，更不易速见成效，学生也因其枯燥无味而不愿意学。这就需要我们教师开动脑筋，结合学生的生理和心理特点，改进武术基本功的教学方法，使之乐于完成这个方面的内容。
关键词：传统武术；教育价值；健身；德育；美育
中国传统武术受中国传统文化的滋润，以攻防技击动作为主要内容，以套路、格斗和功法练习为运动形式，以家传、师徒传承或军事训练为主要途径，以提高攻防技击能力为主要目的，注重内外兼修，融文化教育、技击、健身、修心、医疗、养生于一体。在传统武术发展的历史中，不同的社会历史阶段对传统武术的不同影响决定着传统武术自身命运和价值实现的定位，本文便着重从教育学角度对传统武术的价值取向和定位开展研究。
1 传统武术教育价值的主要构成
传统武术观是个人或社会对传统武术存在的意义和价值的看法，这种意义和价值决定传统武术的发展方向，从这个意义来说传统武术观的核心是传统武术价值观。一个人的传统武术价值观与本人的目标和生活方式有很大的关系。传统武术价值观可以从两个层次来认识：第一个层次是对传统武术总体价值的认识，集中表现在重视或鄙视传统武术的种种观念；第二个层次是对传统武术价值取向的具体选择。传统武术价值就是传统武术对人身心健康的积极作用，它回答“传统武术”对人有何意义的问题。传统武术价值取向是指传统武术主体在把传统武术作为一种社会客体的情况下，根据自身生存和发展的需要对传统武术客体进行价值设定、价值预期时所表现出来的意向。不同的价值取向在很大程度上规范传统武术活动的目的。
1.1 健身价值。随着全民健身计划的实施，运用武术这一锻炼方式，达到强体健身目的的人越来越多。武术动作复杂、多变，强调手、眼、身法、步、精神、气、力、功的协调配合，同时，讲究意与气合，气与力合，力与意合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。在这样的要求下进行各种身体练习，必然对神经系统产生良好的影响；武术运动与人体活动密切相关，能体现出多种优美姿态。人的最基本形态活动姿态是站、坐、行，拳语中的“立如松，坐如钟，行如风”之说，就是对站、坐、行姿态的基本要求。武术运动还讲究调息行气和意念活动，调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，对祛病延年很有益处。
1.2 娱乐价值。武术的娱乐性体现在自娱与他娱两方面，即一方面是习武者从武术活动中获得愉悦，另一方面是人们从对武术表演的观赏中获得享受。武术的娱乐性除了与健身有一定联系外，更与武术的竞技性密不可分。在当今，武术的娱乐性开始发生了变化，人们通过自身习武达到能自娱性的已逐渐减少，而以对武术的观赏为娱乐目的的则大大增多。武侠文艺的兴盛，特别是影视武打片的兴起，正是武术文化多方位、大规模地进入娱乐领域的表现。
1.3 德育价值。中华武术具有悠久的历史，博大精深，自成一体，它不仅是中国传统的民族体育项目之一，而且与中国的传统文化的发展有着密不可分的联系。武术注重内外双修，德艺兼备，成为启迪人生的人世之学，是中国传统道德文化的缩影，它必将成为当代学校进行思想品德教育的最佳手段和有效方法。通过传统武术的学习和练习，能够使习武者加强组织纪律性，形成良好的道德意识；培养集体主义精神，增进良好的道德情感；促进个性心理品质的形成，培养良好的意志品质，形成良好的道德行为；振奋民族精神加强爱国主义教育，增强意志适应社会需求。
1.4 美育价值。传统武术套路具有很高的美学价值，中国传统美学思想的审美特点，在传统武术套路中有着集中的反映，崇尚自然之美，追求艺术的最高理想神韵，强调武术家的人格美等等，都是其美学思想的直接体现。武术的韵味，在具体动作中体现为动作变化表现充分、激烈，使变化清晰、层次分明、韵厚味醇。武术动作中对“动”、“静”、“起”、“落”、“快”、“慢”、“轻”、“重”、“高”、“低”、“刚”、“柔”分寸的掌握，将其形成互为补充，互相衬托的辩证统一思想，充分体现了传统武术套路的鲜明节奏感，体现了其独特的神韵美。
2 传统武术的教育价值诉求
传统武术实现了人、地、天“三才”之间的良性互动，实现健身、技击、养生、修性等多重功能，是传统武术独特的价值取向，而衡量这诸多功能和价值取向的总体尺度是和谐，其所追求的终极目标也是和谐。可以说，和谐是传统武术内涵的特殊的美，是中华传统武术文化的标志性理念，是中华传统武术文化的人文精髓和核心，也是构成传统武术发展的根基。
2.1 “天人合一”的整体教育观。武术在中国传统哲学“天人合一”思想模式的影响下，在潜移默化中形成了以“通人人之际”为最高宗旨的传统范式。它注重以整体的概念描述人体运动过程中形态、机能、意念、精神等诸方面的活动，以及这种状态与外部世界的联系；借助于人体内部物质系统的信息流、能量流去维持与外部时空环境的有序活动，不主张事物的极限发展，没有对自然躯体的支配欲，强调人与自然的和谐。通过意识与肢体的活动，使“心灵交通，以契合体道”。
2.2 以“仁”为核心的教育价值尺度。武术强调“仁”的精神，以服人为上策，打人为下策，杀人为最下策。这与中国传统文化以和谐为最高原则的价值取向是一致的，这一原则认为世界是一个和谐的整体，尤其人与人之间更要以和为贵。中国少林寺戒约中说“传授门徒宜慎重选择。如确系朴厚忠义之士，始可以技术相传”；《蛾眉枪法》也明确提出“不知者不与信，不仁者不与传”，黄百家在《内家拳法》中也有“五个不可传”，“心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者”，而且前四种均指道德而言。
2.3 “中和”为上的思维方式。由于受中国传统哲学中庸之道影响，中国的习武者一般不会主动攻击对方，而是出于自卫，也正是在这种价值观的指导下，才有了“撵人不过百步”，“穷寇勿追”之说。练武者强调在与人交手时，作为一种技击技术，虽然也有“先下手为强”的说法，但同时更强调“后发制人”。“后发制人”固然可以看成是一种技术的理论，一种致胜的途径，但这种理论的提出主要反映的是不首先进攻，待对方进攻之后再防守反攻，这也是与“和为贵”的思想互为表里的。习武者之间难免有相互比试切磋技艺的时候，而这种比试方式常常是“点到为止”的较技。
2.4 形神兼备的审美评价。中国传统武术在实践中形成的形与神的高度统一，体现了这项人体运动特有的民族风格。在各种流派的拳理中几乎都有此形神之说。“形”与“神”是武术理论中两个最基木的概念。形，是指武术运动中的整体外部形象或形态，它可以是一个完整动作的静止状态，也可以是动作过程中人的整体运动形态，包括腾空动作的造型、动作与动作的组合形态等；神，是人的精神、心志、意向等内在活动，它可以是流露在外、充溢于表的，也可以是潜藏内隐、含蓄深沉的。形具而神生，以形传神，形是神赖以产生的基础。
3 传统武术教育价值实现的途径
武术是一项民族传统体育项目，更是一种民族传统文化现象。中华武术精神对民族精神的塑造则体现在对爱国主义精神的塑造，对追求真理、强调独立人格精神的塑造，对中华民族兼容精神的塑造等。如今，国家重视武术的学习与推广，这对广大青少年的思想道德建设，民族精神的培育，身体的全面健康发育，全民族素质的提高均具有重要意义。
3.1 注重民族精神教育。中国武术博大精深，源远流长。虽说不同的门派、不同的拳种，有不同的风格和特点，但几千年来，在武术的长期繁衍与发展中，无不都十分重视礼仪，讲道德。俗话说：“未曾学艺先学礼、未曾习武先习德。”一语道破了我国古代武术教育的真谛，而这也正是我们现在武术教学中的薄弱环节。我国古代武术界大多出一些忠良爱国的志士仁人，一些路见不平，拔刀相助的行侠仗义之士，他们多具备尊师重道、讲礼守信、见义勇为等精神。这些良好的素质和高尚的道德情操也正是目前我们所需要的。
3.2 在加强基本功的教学中提高学生非智力因素。俗话说：“练武不练功，到老一场空。”一语道出了基本功在武术教学与训练中的重要性，也说明只有抓好基本功的教学才能保证武术教学与训练的高质量完成。但武术基本功的教学费时、费力，更不易速见成效，学生也因其枯燥无味而不愿意学。这就需要我们教师开动脑筋，结合学生的生理和心理特点，改进武术基本功的教学方法，使之乐于完成这个方面的内容。