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冒险被看做是在人类历史进程中发挥了至关重要作用的心理现象和行为。由此演化出三类人。第一类是探险家、冒险家，诸如麦哲伦、哥伦布等，他们发现了新大陆，让世界成为现实；第二类乍听起来有些出乎预料，但是细细思量却不乏道理，政客。他们为这个世界制定规则，赋予这个世界以秩序；第三类则是大家众所周知的赌徒，他们娱乐了这个世界。这三类人有一个共同的特点：在某种情况下，他们都倾向于以最小的代价博取最大化的利益，有着严重的投机心理。
这种投机心理从根本上说其实都属于赌博心理，只不过这三类人赌博的彩头不一样而已，类似于窃国者侯，窃物者贼的区分。
国人印象最深的赌徒形象当属《赌神》中的周润发了。《赌神》中对于赌技神乎其技的炫耀永远掩盖不过其人性灿烂时散发出的光芒。但是众多影迷记住的却是周润发赌场耍酷的桥段，而忽略了这些桥段的设置最终指向的是对于邪不压正的弘扬和真善美在最肮脏地方的回归。从中或许可以看出当今博彩和赌博的现状：形式已然超越内容成为主体之映像，异化的不仅是赌博，更是人之心灵与情感。由此而观，回归博彩与赌博的原意：娱乐与交流，才是解决当今赌博问题的上上之策。
博彩：本性之凡尘诱惑
毋庸置疑，赌博的最原始形式博彩，与人性有着直接的联系。人之初，性本博，只要细心观察儿童做游戏时对小输赢(比如几个玻璃球或者纸片玩具卡)的执着认真，就不难明白，赌博动机其实和人类本性有关。
著名的社会学家，澳门大学社会学系教授程惕洁在《博彩社会学概论》中说，博彩与赌博是一种文化现象，它的产生与人类文明和习俗的发展同步。“作为一种个人行为，赌博出现在人类生活的早期阶段。在战争和狩猎过程中，氏族首领或者部落酋长为了鼓励优胜者提出赏赐标准从而开创了博彩的先例”，程惕洁说，“后来为了刺激其他竞技活动，也颁发某种奖赏(奴隶、金钱或者装饰品)，从而促进了逐渐规则化的博彩制度”。
毋庸置疑，赌博的最原始形式博彩，与人性有着直接的联系。人之初，性本博，只要细心观察儿童做游戏时对小输赢(比如几个玻璃球或者纸片玩具卡)的执着认真，就不难明白，赌博动机其实和人类本性有关。按照相关理论，儿童之间的这种博弈符合他们的本性，也因此锻炼他们的拼搏精神，学习信守诺言。
而成人之间的博彩在历史中更有着举足轻重的作用。一系列竞技制度的产生和最原始的娱乐活动据信都与此有关。人类最初的荣誉感和刘于名声的追求与博彩的奖励更是直接相关。自从博彩奖励产生后，荣誉才成为人类社会重要的精神构成之一。这也是人类潜意识深处羡慕赌场得意之人最根本的原因。在他们的潜意识中，在任何赌博活动中获得胜利的人都是值得尊重的，这就是著名的“赌博荣誉情结”理论。
根据英国完成的一项全国性统计透露，该研究随机采访了7680个16-65岁的人，其中72％的受访者在被访问的前一年内曾经参与赌博，更有53％的受访者在之前一周内曾经赌过钱。而加拿大在1999年6月也曾进行过类似的调查(2202个18岁以上的样本)，结果显示，72％的人过去一年内赌博过，58％的人曾参与过合法的赌博。香港2001年的类似调查(2004个16—64岁的样本)显示，78％的人参与过赌博。令人惊讶的是，在所有的被调查者中，流露出对于赌博获胜者羡慕情绪的人占了总人数的80％以上。“荣誉至上”。
赌博：史不藏假
根据司马迁《史记》中的《孙子列传》记载，军事家孙膑曾帮助齐国将军田忌在赛马赌博中运用博弈学原理获胜，当时赢得的彩头是筹码千金。这可能是中国有记载以来最早的“赌马”了，且赌资之大、参与人数之多堪称后世所罕见，上至齐王、大将军、国师，下至平民百姓皆参与其中，举国参赌。
按照公认的理论，赌博起源于游戏和体育竞赛活动，早期的文娱、体育和博彩三种活动不分家，参与者的主要兴趣是竞技、竞智和竞力。所谓的彩头当时也主要以激励为主，物质奖励只具有象征性的意义，在大多数情况下，金钱和财富并不扮演主要角色，荣誉才是竞争最主要目的。但是这种形式的竞争与赌博只是一线之隔，当彩头成为人们最为关注的对象时，赌博就从这种竞争中彻底分离出来了。没有人能考证出赌博到底是何时以何种形式从竞技中分离出来，但是二者的同宗同源性却是毋庸置疑的。
中国古籍对早期豪赌的记载不多，但中国小学课本曾收载的《田忌赛马》却是最为国人熟知的早期赌博了。根据司马迁《史记》中的《孙子列传》记载，军事家孙膑曾帮助齐国将军田忌在赛马赌博中运用博弈学原理获胜，当时赢得的彩头是筹码千金。这可能是中国有记载以来最早的“赌马”了，且赌资之大、参与人数之多堪称后世所罕见，上至齐王、大将军、国师，下至平民百姓皆参与其中，举国参赌。
在中国，有文字记载的赌博活动最早出现于殷商时期，距今大约4000年左右，当时称为“陆博”或者“博戏”。而“赌博”二字联在一起使用则出现在唐朝，距今1000多年。从出土的文物看，陆博的玩法介乎于围棋和跳棋之间据史书记载，这种赌博形式在春秋战国时期就已经广泛流行，但当时仅限于男性，女性不允许参加。
秦汉时期是中国赌博蓬勃发展的黄金时代，彼时，斗鸡、斗狗、斗牛、斗鸭、斗鹅、赛马等赌博活动陆续出现，并以野火燎原之势传播开来。至唐朝时，“赌博”作为一个正式的词汇出现在《唐律疏议》中。明朝是中国历史上赌博最昌盛的时期，期间发明了斗天九和纸牌，一直流传到今天。清末，随着主权的丧失，西洋赌法开始传八国内。例如轮盘赌、扑克、弹子机等。
赌中缘由人自知
以中国人为例，多数学者认为，中国自古就有孔孟之道的长期道德束缚，更遭到严刑酷法的强力弹压。但是人性被压抑的越久，其反弹的力量也就越大。因此，中国的赌徒一方面有负罪感，另一方面又难以克服赌博的诱惑。
清代诗人汪兆镛对澳门的赌风感触尤深：“赌馆林立，皆层楼崇敞，光怪陆离，供具无一不精，但人迷津，涸可立待。”清代诗人丘逢甲从台湾采厂东做官，多次考察澳门，亦对澳门赌博印象极深，写下一首描写赌博怪状的诗：“银牌高悬门市东，百万居然一掷中；谁向风尘劳斗色，博徒自古有英雄。”但到底是什么让人们喜欢赌博，在历史上有不同的解释。
著名的社会学家李和史密斯试图从社会结构的角度解释赌博行为。在研究了阶级、寿命、社区大小和身份前后不一致(因渴望取得更高的经济地位导致的变化)等四个变量后，他们认为，一般而言，社会阶层越低，赌博倾向也就越低。当然，这也会受到年龄和社区人口规模的间接影响。
还有一种理论认为，人们好赌跟遗传基因有关。相比之下，亚洲人比欧美人更好赌，因为亚洲人的基因与欧美不一样。但是相比于基因论，一些学者更倾向于用历史文化传统来解释亚洲人地好赌。以中国人为例，多数学者认为，中国自古就有孔孟之道的长期道德束缚，更遭到严刑酷法的强力弹压。但是人性被压抑的越久，其反弹的力量也就越大。因此，中国的赌徒一方面有负罪感，另一方面又难以克服赌博的诱惑。
比较有说服力的解释是，所谓赌博文化心理解释。所谓赌博文化心理是在赌博氛围 下所产生的一种刺激、支配赌博行为的心理状态。赌博首先赋予赌徒一种宿命论的心理状态，即凡是输赢都是命中注定的。其次，赌博还赋予赌徒一种自我解嘲的心理状态，即输钱能够消灾避祸。再次，赌博使赌徒形成以赌博胜败论英雄的心理状态，驱使赌徒们在英雄观支配下赢了还想赢，输了想“翻本”，欲罢不能。赌徒们很快被这种文化心理所同化，发展到嗜赌如命的程度。
最新的关于赌博的科学解释是这样的，当人们在赌博的时候，身体会分泌一种叫做多巴胺的物质，这种物质会保持大脑的持续兴奋，就像吸毒让人飘飘欲仙一样，这种多巴胺也让人不能自抑。一旦停止赌博，人体内就不会分泌这种多巴胺。所以为了保持持续的兴奋，享受多巴胺带来的快感，走进赌场就成了赌徒的最终选择。
繁华与罪恶：赌城之惑
对于赌徒来说，拉斯维加斯、大西洋城、蒙地卡罗、澳门无疑是天堂。那里琳琅满目的各种赌博玩法、细致入微体贴周到的服务以及让人叹为观止、美如天境的景观从各个方面刺激着赌徒的神经：纵使倾家荡产，也值得博取一乐。
一提起赌城，大家的脑海中便会浮现出几个令人心醉神迷的名字，拉斯维加斯、大西洋城、蒙地卡罗等等。这些名字对于对于赌徒来说就是天堂。那里琳琅满目的各种赌博玩法、细致入微体贴周到的服务以及让人叹为观止、美如天境的景观从各个方面刺激着赌徒的神经：纵使倾家荡产，也要博取一乐。
这也是让这些被称之为赌城疑惑的地方，在外界眼中，这里俨然是罪恶之都。殊不知，即使是世界上最著名的赌城拉斯维加斯，赌博的收入也仅占所有收入的15％，旅游和其他娱乐设施才是收入的主要来源。
拉斯维加斯赌城位于内华达州沙漠腹地，举世闻名，早已成为世界博彩之都。赌业使这个沙漠小镇财源滚滚、兴旺发达。相比于赌博，拉斯维加斯人更骄傲的是，拉斯维加斯是世界著名的沙漠花园城市，当置身于绿树芳草之中，难以想象这里曾是不毛之地。夜幕下的赌城是灯的海洋，光怪陆离的灯光像珍珠、像玛瑙、像繁星、像瀑布，流金溢彩，如梦如幻，美不胜收。赌城灯光的造型与气势，堪称世界之最。
赌城的标志建筑当然是赌场酒店。此类建筑一座比一座豪华气派，一座比一座奇特怪异。如金殿酒店赌场门口，有一座巨大的活火山模型，每隔15分钟自动喷爆一次，喷出熊熊的火焰，成为赌城一大奇景。赌场内还饲养了老虎和鲨鱼等猛兽，供游人赌客观赏。当然，这里绝对不会出现电视剧中演绎的场景：把欠债的赌徒扔进虎笼或者鲨鱼池的场景。
位于新泽西州的大西洋城是美国东海岸的博彩中心，这里所有的赌场都向客人提供免费的接送服务，凯撒皇宫酒店赌场24小时不间断向客人提供餐饮、住宿以及世界级的娱乐和赌博游戏。
蒙地卡罗位于法国南部的地中海小国摩纳哥，面积不到2平方公里，人口只有5万多人，是一个真正的袖珍赌城，但是这里每年却可以吸引数千万的游客。蒙地卡罗的赌场实行国有制，属于摩纳哥王室拥有。依靠赌场相关产业积累的财富，摩纳哥王室免除了该国所有的税负，并为国民提供免费的医疗和教育服务，条件是，所有人必须遵守摩纳哥王室的禁令：摩纳哥人一律不准进入赌场。
纵观世界这些著名的赌城，赌博其实只是其所有经济中微不足道的一部分，其相关产业旅游、饮食和娱乐观光才是这些城市真正的发达之道。
围“赌”中国
相对于中国人对待赌博运动的传统观念，欧美比较注重人性的一面，他们更多地把赌博运动看做是个人的自由选择，不爱赌博未必高尚，爱赌博也不是罪过。因此虽然一些国家名义上禁止赌博，比如美国许多州禁止赌博，但是地方议会却常常会对私人性质的赌场网开一面。
赌博是一种拿有价值的东西做注码来赌输赢的游戏，是人类的一种娱乐方式。任何赌博在不同的文化和历史背景有不同的意义。目前，在西方社会中，它有一个经济的定义，是指“对一个事件与不确定的结果，下注钱或具物质价值的东西，其主要目的是赢取得更多的金钱或物质价值”。
相对于中国人对待赌博运动的传统观念，欧美比较注重人性的一面，他们更多地把赌博运动看做是个人的自由选择，不爱赌博未必高尚，爱赌博也不是罪过。因此虽然一些国家名义上禁止赌博，比如美国许多州禁止赌博，但是地方议会却常常会对私人性质的赌场网开一面。
也正因如此，近些年，受西方文化影响的中国周边地区开始出现越来越多的赌场。2009年俄罗斯通过了新赌博法。俄罗斯新《赌博法》规定，俄境内只有滨海边疆区、阿尔泰边疆区、加里宁格勒州以及克拉斯诺达尔边疆区和罗斯托夫州交界的地带可以开设赌场，其余地区不得开设赌场，将赌博游客的目标群体直接指向中国。
而早在2006年初，韩国政府就举行国务会议通过了《观光振兴法》修订案，决定所有市、道的特一级酒店和国际会议设施，都可以开办外国人专用赌场。韩国的外国人专用赌场共有十余家，集中在济州、首尔、釜山、仁川等地，以中国游客熟知的济州岛最多。有报道称，近年来，在韩国各大赌场，中国游客都呈上升趋势。
就连朝鲜也在近些年跟上了国际步伐，在国内开设了全国唯一的赌场“英里娱乐酒店”，位于毗邻中国吉林省延边的朝鲜罗津先锋经济贸易特区，只向外国人开放。值得注意的是，朝鲜和韩国都不允许本国公民进入自己开设的赌场赌博，违者重罚。
2005年，已禁赌40年的新加坡政府通过兴建赌场法案，两座内设大型赌场的世界级度假村“滨海湾金沙”和“圣淘沙名胜世界”被允许修建。马来西亚唯一一家合法赌场所在地是位于云顶高原的云顶娱乐城。据称，云顶娱乐城在房价上对中国人的优惠最多，还会根据中国的假期和中国游客的需要安排促销活动。
另外，蒙古、越南、缅甸、老挝、柬埔寨、印度、菲律宾等国家也希望在中国经济高速发展中受惠，纷纷在本国开设赌场。一场在中国周边的围“赌”中国战役悄然打响。
博彩与赌博的终极猜想
赌博与反赌自古以来在中国就是一个矛盾的命题，历史上出台的反赌法律几乎伴随着赌博花样的翻新。有学者总结中国博彩历史时说道：“纵观四千多年中国赌博与禁赌的历史，可以发现一个有趣的社会文化现象，即赌与禁赌如形之于影，几乎是相伴而生。”
中国人具有浪漫主义情结，在赌博上也不例外。历史上就曾传下来一首著名的戒赌诗。传说古时的一个老秀才得知其子染上了赌博恶习，便写了一首戒赌诗规劝：
“贝者是人不是人，
只为因今贝起祸根，
有朝一日分贝了，
到头成为贝戒人。”
其子见罢不解其意，老父语重心长——点破：贝者相合为“赌”；今贝相合为“贪”；分贝相合为“贫”；贝戎相合为“贼”。赌、贪、贫、贼四个字便是赌徒们的下场。其子恍然大悟，乃痛改前非。
但是，赌博与反赌自古以来在中国就是一个矛盾的命题，历史上出台的反赌法律几乎伴随着赌博花样的翻新。有学者总结中国博彩历史时说道：“纵观四千多年中国赌博与禁赌的历史，可以发现一个有趣的社会文化现象，即赌与禁赌如形之于影，几乎是相伴而生。”赌博的花样日趋完善，同时赌令也越来越复杂，处罚也越来越严厉，但是赌博不但没有禁绝，倒是与禁赌令相互促进，共同发展。
大禹之父治水，以堵为法，经年而不成。大禹治水，以疏为法，三年功成。
这种投机心理从根本上说其实都属于赌博心理，只不过这三类人赌博的彩头不一样而已，类似于窃国者侯，窃物者贼的区分。
国人印象最深的赌徒形象当属《赌神》中的周润发了。《赌神》中对于赌技神乎其技的炫耀永远掩盖不过其人性灿烂时散发出的光芒。但是众多影迷记住的却是周润发赌场耍酷的桥段，而忽略了这些桥段的设置最终指向的是对于邪不压正的弘扬和真善美在最肮脏地方的回归。从中或许可以看出当今博彩和赌博的现状：形式已然超越内容成为主体之映像，异化的不仅是赌博，更是人之心灵与情感。由此而观，回归博彩与赌博的原意：娱乐与交流，才是解决当今赌博问题的上上之策。
博彩：本性之凡尘诱惑
毋庸置疑，赌博的最原始形式博彩，与人性有着直接的联系。人之初，性本博，只要细心观察儿童做游戏时对小输赢(比如几个玻璃球或者纸片玩具卡)的执着认真，就不难明白，赌博动机其实和人类本性有关。
著名的社会学家，澳门大学社会学系教授程惕洁在《博彩社会学概论》中说，博彩与赌博是一种文化现象，它的产生与人类文明和习俗的发展同步。“作为一种个人行为，赌博出现在人类生活的早期阶段。在战争和狩猎过程中，氏族首领或者部落酋长为了鼓励优胜者提出赏赐标准从而开创了博彩的先例”，程惕洁说，“后来为了刺激其他竞技活动，也颁发某种奖赏(奴隶、金钱或者装饰品)，从而促进了逐渐规则化的博彩制度”。
毋庸置疑，赌博的最原始形式博彩，与人性有着直接的联系。人之初，性本博，只要细心观察儿童做游戏时对小输赢(比如几个玻璃球或者纸片玩具卡)的执着认真，就不难明白，赌博动机其实和人类本性有关。按照相关理论，儿童之间的这种博弈符合他们的本性，也因此锻炼他们的拼搏精神，学习信守诺言。
而成人之间的博彩在历史中更有着举足轻重的作用。一系列竞技制度的产生和最原始的娱乐活动据信都与此有关。人类最初的荣誉感和刘于名声的追求与博彩的奖励更是直接相关。自从博彩奖励产生后，荣誉才成为人类社会重要的精神构成之一。这也是人类潜意识深处羡慕赌场得意之人最根本的原因。在他们的潜意识中，在任何赌博活动中获得胜利的人都是值得尊重的，这就是著名的“赌博荣誉情结”理论。
根据英国完成的一项全国性统计透露，该研究随机采访了7680个16-65岁的人，其中72％的受访者在被访问的前一年内曾经参与赌博，更有53％的受访者在之前一周内曾经赌过钱。而加拿大在1999年6月也曾进行过类似的调查(2202个18岁以上的样本)，结果显示，72％的人过去一年内赌博过，58％的人曾参与过合法的赌博。香港2001年的类似调查(2004个16—64岁的样本)显示，78％的人参与过赌博。令人惊讶的是，在所有的被调查者中，流露出对于赌博获胜者羡慕情绪的人占了总人数的80％以上。“荣誉至上”。
赌博：史不藏假
根据司马迁《史记》中的《孙子列传》记载，军事家孙膑曾帮助齐国将军田忌在赛马赌博中运用博弈学原理获胜，当时赢得的彩头是筹码千金。这可能是中国有记载以来最早的“赌马”了，且赌资之大、参与人数之多堪称后世所罕见，上至齐王、大将军、国师，下至平民百姓皆参与其中，举国参赌。
按照公认的理论，赌博起源于游戏和体育竞赛活动，早期的文娱、体育和博彩三种活动不分家，参与者的主要兴趣是竞技、竞智和竞力。所谓的彩头当时也主要以激励为主，物质奖励只具有象征性的意义，在大多数情况下，金钱和财富并不扮演主要角色，荣誉才是竞争最主要目的。但是这种形式的竞争与赌博只是一线之隔，当彩头成为人们最为关注的对象时，赌博就从这种竞争中彻底分离出来了。没有人能考证出赌博到底是何时以何种形式从竞技中分离出来，但是二者的同宗同源性却是毋庸置疑的。
中国古籍对早期豪赌的记载不多，但中国小学课本曾收载的《田忌赛马》却是最为国人熟知的早期赌博了。根据司马迁《史记》中的《孙子列传》记载，军事家孙膑曾帮助齐国将军田忌在赛马赌博中运用博弈学原理获胜，当时赢得的彩头是筹码千金。这可能是中国有记载以来最早的“赌马”了，且赌资之大、参与人数之多堪称后世所罕见，上至齐王、大将军、国师，下至平民百姓皆参与其中，举国参赌。
在中国，有文字记载的赌博活动最早出现于殷商时期，距今大约4000年左右，当时称为“陆博”或者“博戏”。而“赌博”二字联在一起使用则出现在唐朝，距今1000多年。从出土的文物看，陆博的玩法介乎于围棋和跳棋之间据史书记载，这种赌博形式在春秋战国时期就已经广泛流行，但当时仅限于男性，女性不允许参加。
秦汉时期是中国赌博蓬勃发展的黄金时代，彼时，斗鸡、斗狗、斗牛、斗鸭、斗鹅、赛马等赌博活动陆续出现，并以野火燎原之势传播开来。至唐朝时，“赌博”作为一个正式的词汇出现在《唐律疏议》中。明朝是中国历史上赌博最昌盛的时期，期间发明了斗天九和纸牌，一直流传到今天。清末，随着主权的丧失，西洋赌法开始传八国内。例如轮盘赌、扑克、弹子机等。
赌中缘由人自知
以中国人为例，多数学者认为，中国自古就有孔孟之道的长期道德束缚，更遭到严刑酷法的强力弹压。但是人性被压抑的越久，其反弹的力量也就越大。因此，中国的赌徒一方面有负罪感，另一方面又难以克服赌博的诱惑。
清代诗人汪兆镛对澳门的赌风感触尤深：“赌馆林立，皆层楼崇敞，光怪陆离，供具无一不精，但人迷津，涸可立待。”清代诗人丘逢甲从台湾采厂东做官，多次考察澳门，亦对澳门赌博印象极深，写下一首描写赌博怪状的诗：“银牌高悬门市东，百万居然一掷中；谁向风尘劳斗色，博徒自古有英雄。”但到底是什么让人们喜欢赌博，在历史上有不同的解释。
著名的社会学家李和史密斯试图从社会结构的角度解释赌博行为。在研究了阶级、寿命、社区大小和身份前后不一致(因渴望取得更高的经济地位导致的变化)等四个变量后，他们认为，一般而言，社会阶层越低，赌博倾向也就越低。当然，这也会受到年龄和社区人口规模的间接影响。
还有一种理论认为，人们好赌跟遗传基因有关。相比之下，亚洲人比欧美人更好赌，因为亚洲人的基因与欧美不一样。但是相比于基因论，一些学者更倾向于用历史文化传统来解释亚洲人地好赌。以中国人为例，多数学者认为，中国自古就有孔孟之道的长期道德束缚，更遭到严刑酷法的强力弹压。但是人性被压抑的越久，其反弹的力量也就越大。因此，中国的赌徒一方面有负罪感，另一方面又难以克服赌博的诱惑。
比较有说服力的解释是，所谓赌博文化心理解释。所谓赌博文化心理是在赌博氛围 下所产生的一种刺激、支配赌博行为的心理状态。赌博首先赋予赌徒一种宿命论的心理状态，即凡是输赢都是命中注定的。其次，赌博还赋予赌徒一种自我解嘲的心理状态，即输钱能够消灾避祸。再次，赌博使赌徒形成以赌博胜败论英雄的心理状态，驱使赌徒们在英雄观支配下赢了还想赢，输了想“翻本”，欲罢不能。赌徒们很快被这种文化心理所同化，发展到嗜赌如命的程度。
最新的关于赌博的科学解释是这样的，当人们在赌博的时候，身体会分泌一种叫做多巴胺的物质，这种物质会保持大脑的持续兴奋，就像吸毒让人飘飘欲仙一样，这种多巴胺也让人不能自抑。一旦停止赌博，人体内就不会分泌这种多巴胺。所以为了保持持续的兴奋，享受多巴胺带来的快感，走进赌场就成了赌徒的最终选择。
繁华与罪恶：赌城之惑
对于赌徒来说，拉斯维加斯、大西洋城、蒙地卡罗、澳门无疑是天堂。那里琳琅满目的各种赌博玩法、细致入微体贴周到的服务以及让人叹为观止、美如天境的景观从各个方面刺激着赌徒的神经：纵使倾家荡产，也值得博取一乐。
一提起赌城，大家的脑海中便会浮现出几个令人心醉神迷的名字，拉斯维加斯、大西洋城、蒙地卡罗等等。这些名字对于对于赌徒来说就是天堂。那里琳琅满目的各种赌博玩法、细致入微体贴周到的服务以及让人叹为观止、美如天境的景观从各个方面刺激着赌徒的神经：纵使倾家荡产，也要博取一乐。
这也是让这些被称之为赌城疑惑的地方，在外界眼中，这里俨然是罪恶之都。殊不知，即使是世界上最著名的赌城拉斯维加斯，赌博的收入也仅占所有收入的15％，旅游和其他娱乐设施才是收入的主要来源。
拉斯维加斯赌城位于内华达州沙漠腹地，举世闻名，早已成为世界博彩之都。赌业使这个沙漠小镇财源滚滚、兴旺发达。相比于赌博，拉斯维加斯人更骄傲的是，拉斯维加斯是世界著名的沙漠花园城市，当置身于绿树芳草之中，难以想象这里曾是不毛之地。夜幕下的赌城是灯的海洋，光怪陆离的灯光像珍珠、像玛瑙、像繁星、像瀑布，流金溢彩，如梦如幻，美不胜收。赌城灯光的造型与气势，堪称世界之最。
赌城的标志建筑当然是赌场酒店。此类建筑一座比一座豪华气派，一座比一座奇特怪异。如金殿酒店赌场门口，有一座巨大的活火山模型，每隔15分钟自动喷爆一次，喷出熊熊的火焰，成为赌城一大奇景。赌场内还饲养了老虎和鲨鱼等猛兽，供游人赌客观赏。当然，这里绝对不会出现电视剧中演绎的场景：把欠债的赌徒扔进虎笼或者鲨鱼池的场景。
位于新泽西州的大西洋城是美国东海岸的博彩中心，这里所有的赌场都向客人提供免费的接送服务，凯撒皇宫酒店赌场24小时不间断向客人提供餐饮、住宿以及世界级的娱乐和赌博游戏。
蒙地卡罗位于法国南部的地中海小国摩纳哥，面积不到2平方公里，人口只有5万多人，是一个真正的袖珍赌城，但是这里每年却可以吸引数千万的游客。蒙地卡罗的赌场实行国有制，属于摩纳哥王室拥有。依靠赌场相关产业积累的财富，摩纳哥王室免除了该国所有的税负，并为国民提供免费的医疗和教育服务，条件是，所有人必须遵守摩纳哥王室的禁令：摩纳哥人一律不准进入赌场。
纵观世界这些著名的赌城，赌博其实只是其所有经济中微不足道的一部分，其相关产业旅游、饮食和娱乐观光才是这些城市真正的发达之道。
围“赌”中国
相对于中国人对待赌博运动的传统观念，欧美比较注重人性的一面，他们更多地把赌博运动看做是个人的自由选择，不爱赌博未必高尚，爱赌博也不是罪过。因此虽然一些国家名义上禁止赌博，比如美国许多州禁止赌博，但是地方议会却常常会对私人性质的赌场网开一面。
赌博是一种拿有价值的东西做注码来赌输赢的游戏，是人类的一种娱乐方式。任何赌博在不同的文化和历史背景有不同的意义。目前，在西方社会中，它有一个经济的定义，是指“对一个事件与不确定的结果，下注钱或具物质价值的东西，其主要目的是赢取得更多的金钱或物质价值”。
相对于中国人对待赌博运动的传统观念，欧美比较注重人性的一面，他们更多地把赌博运动看做是个人的自由选择，不爱赌博未必高尚，爱赌博也不是罪过。因此虽然一些国家名义上禁止赌博，比如美国许多州禁止赌博，但是地方议会却常常会对私人性质的赌场网开一面。
也正因如此，近些年，受西方文化影响的中国周边地区开始出现越来越多的赌场。2009年俄罗斯通过了新赌博法。俄罗斯新《赌博法》规定，俄境内只有滨海边疆区、阿尔泰边疆区、加里宁格勒州以及克拉斯诺达尔边疆区和罗斯托夫州交界的地带可以开设赌场，其余地区不得开设赌场，将赌博游客的目标群体直接指向中国。
而早在2006年初，韩国政府就举行国务会议通过了《观光振兴法》修订案，决定所有市、道的特一级酒店和国际会议设施，都可以开办外国人专用赌场。韩国的外国人专用赌场共有十余家，集中在济州、首尔、釜山、仁川等地，以中国游客熟知的济州岛最多。有报道称，近年来，在韩国各大赌场，中国游客都呈上升趋势。
就连朝鲜也在近些年跟上了国际步伐，在国内开设了全国唯一的赌场“英里娱乐酒店”，位于毗邻中国吉林省延边的朝鲜罗津先锋经济贸易特区，只向外国人开放。值得注意的是，朝鲜和韩国都不允许本国公民进入自己开设的赌场赌博，违者重罚。
2005年，已禁赌40年的新加坡政府通过兴建赌场法案，两座内设大型赌场的世界级度假村“滨海湾金沙”和“圣淘沙名胜世界”被允许修建。马来西亚唯一一家合法赌场所在地是位于云顶高原的云顶娱乐城。据称，云顶娱乐城在房价上对中国人的优惠最多，还会根据中国的假期和中国游客的需要安排促销活动。
另外，蒙古、越南、缅甸、老挝、柬埔寨、印度、菲律宾等国家也希望在中国经济高速发展中受惠，纷纷在本国开设赌场。一场在中国周边的围“赌”中国战役悄然打响。
博彩与赌博的终极猜想
赌博与反赌自古以来在中国就是一个矛盾的命题，历史上出台的反赌法律几乎伴随着赌博花样的翻新。有学者总结中国博彩历史时说道：“纵观四千多年中国赌博与禁赌的历史，可以发现一个有趣的社会文化现象，即赌与禁赌如形之于影，几乎是相伴而生。”
中国人具有浪漫主义情结，在赌博上也不例外。历史上就曾传下来一首著名的戒赌诗。传说古时的一个老秀才得知其子染上了赌博恶习，便写了一首戒赌诗规劝：
“贝者是人不是人，
只为因今贝起祸根，
有朝一日分贝了，
到头成为贝戒人。”
其子见罢不解其意，老父语重心长——点破：贝者相合为“赌”；今贝相合为“贪”；分贝相合为“贫”；贝戎相合为“贼”。赌、贪、贫、贼四个字便是赌徒们的下场。其子恍然大悟，乃痛改前非。
但是，赌博与反赌自古以来在中国就是一个矛盾的命题，历史上出台的反赌法律几乎伴随着赌博花样的翻新。有学者总结中国博彩历史时说道：“纵观四千多年中国赌博与禁赌的历史，可以发现一个有趣的社会文化现象，即赌与禁赌如形之于影，几乎是相伴而生。”赌博的花样日趋完善，同时赌令也越来越复杂，处罚也越来越严厉，但是赌博不但没有禁绝，倒是与禁赌令相互促进，共同发展。
大禹之父治水，以堵为法，经年而不成。大禹治水，以疏为法，三年功成。