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王弼通过对言、象、意三者关系的讨论创立＂得象忘言、得意忘象＂的解《易》原则,这是王弼将易学诠释重心由象数转向义理的关键。这个原则是王弼在《周易》文本的基础上,吸收了庄子思想以及当时盛行的＂言不尽意＂理论,对易学当中言、象、意三者关系进行的重新思考。这种思考源自于王弼以本体论的视角来解读《周易》,认为在《周易》中存在无形无象却又统御万物的形上之道,他通过＂得意忘象＂将对道的体悟转化为对圣人之意的认知,并以此沟通形上本体与形下世界。提出普通人与圣人五情同、神明通,以＂得象忘言、得意忘象＂作为普通人理解《易》之义理的新方法。