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（西南民族大学艺术学院，四川 成都 61000）
【摘要】：苗族，是一个有着五千年悠久历史的无文字山地农业民族，在其以芦笙音乐为主要内容之一的苗族传统音乐形态中，蕴含着五千年来苗族人对音乐独有的审美理念，体现了苗族音乐的文化特征。苗族的芦笙文化是苗族历史、人文、制度、生态和理念的结晶。是苗族人的灵魂所在。
【关键词】：苗族；芦笙；川南；音乐文化特征
一：芦笙的发展历史
5000多年以来，苗族在中国从华东到中原、从中原到中南、从中南到西南，辗转迁徙，其足迹遍及大半个中国，进而漫入东南亚中南半岛。直到20世纪下半叶，于明朝、清朝从中国迁徙至中南半岛的苗族，他们因为战事被迫迁往陌生的西方，苗族从中国的一个民族演变成为了世界性的民族。苗族长时期、远距离的大迁徙，在世界近2000多个民族中极为罕见。[1]
苗族中，出现最早的乐器就是芦笙，在苗族地区流行甚广，分大、中、小等多种类型，均由笙管、笙斗、簧片三部分组成。芦笙历史悠久。据《世本》记载：“女娲作笙簧”。《风俗通》曰：“伏羲作瑟，女娲作簧”。[2]这说明在女娲时代就已经有芦笙这种乐器了。到了周代，又称笙为匏，《白虎通》里又有“匏曰笙”的记载。[3]由此可见，芦笙这种少数民族乐器距今已经约有3300多年历史了，它不仅是一种乐器，更是一种文化，芦笙不仅反映出了苗族人独特的生活视角，还反应出了他们的生存方式以及人与人之间的相互关系。芦笙音乐作为最主要的苗族传统文化表达形式，是苗族民间知识与文化特征最集中的展现，是我们了解和研究苗族社会和文化不可或缺的参考资料。
二：川南苗族芦笙音乐文化特征：
芦笙文化是苗族最为推崇的文化之一，将芦笙作为生活的必备工具之一，是苗族的标志。经过长时间的发展，川南苗族芦笙音乐文化特征主要形成了四个方面的内容：
乐舞文化。芦笙最初作为一种乐器，最先开始展现的是其奏乐功能，致使形成独特的乐舞文化，据文献记载，苗族人在最初吹奏芦笙之时就已经有了自己的一套独特的舞步。清朝时期的文人陆次云在其所撰写的《峒溪纤志》一书中写到“执芦笙，笙六管，长二尺。笙节参差吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少则酣飞畅舞，交驰迅逐矣”。 在这一段记载中，可以看到清代时期，苗族的芦笙吹奏技巧和芦笙舞蹈动作精彩极了，生动形象的描述出芦笙舞的动作、形态。这种独特的芦笙舞蹈一直传承到今天，现代的苗族人仍一边吹芦笙，一边滚翻、吊挂及道背等，技巧娴熟，动作敏捷，无不让人感叹。芦笙舞蹈成为我国舞蹈文化的重要组成部分，是我国舞蹈花园中的一朵奇葩。
祭祀文化。芦笙在苗族祭祀活动中是一种“以音代言”的工具，在各种祭祀活动中，都能够见到芦笙，通过芦笙营造庄重而肃穆的氛围。在苗族祭祀活动中，芦笙不仅是乐器，更是拥有通灵功能的法器。在丧葬仪式中，通过奏响芦笙来表达对死者的怀念及尊重，也表示对亲友乡亲的问候。丧亡分寿终，夭殇、凶死和产死几类，办理此类不同的丧事，各有不同的对待。苗族有本民族的巫师，丧葬仪式由巫师主持。巫师是阴阳两界的传达者，和汉族的道士相类，习成专业。办丧事的人家，请巫师道士到家里来，為死者进行种种仪式活动。苗族把老人寿终，称为“最大的悲恸”，和汉族说的“当大事”的意义一样。某家遇有丧事，同寨的人都出来帮忙，亲戚也前来吊唁。苗族人都很尊敬老人，当老人咽气时，全家都围绕哭泣。正如《清一统志》所述：“丧则环哭尽哀”。芦笙作为沟通阴阳两界的法器，在每一个阶段都有特定的曲子。如：在祭祀开始时吹奏《天亮曲》；在出棺时吹奏《送别曲》，此曲一响，亲朋好友都会失声痛哭。虽然吹奏的曲调不复杂，但是沉郁的曲调使丧葬仪式显得庄严。除了一般的祭祀活动，苗族还在祭祖活动中也使用芦笙，在芦笙下跳舞，唱苗歌，表達怀念先祖的思想感情。
婚恋文化。芦笙不仅是苗族人民娱乐、祭祀的工具，同时也是男女传达爱慕之情的纽带。芦笙发展到现在，婚恋文化仍在发展。当前，较为流行的是苗族青年男女通过芦笙举办盛会，在盛会期间，青年男女都会盛装出行，几个男青年为一组，轮换吹芦笙进场，女青年紧跟男青年进入到盛会场地，围城圆圈，跟随着芦笙的节奏欢快的跳舞。当盛会举办到高潮之时，男青年就会对着心仪的女青年吹奏芦笙，以此表达爱慕之意。同样，女青年若有心仪的男青年，则会将定情之物挂在他的芦笙上。经过长期的发展，芦笙的音调与所表达的语言内容融合为一体，当吹奏出固定曲调模式时，人们就能够明白其中的含义，导致在苗族形成一种奇趣的文化现象――芦笙“语”。
表演文化。芦笙作为一种集歌、舞、乐为一体的文化形态，经过长期发展，人们根据芦笙舞曲，举办坡会。[4]坡会是苗族人民为了祭祀祖先、庆贺丰收或者交流情感的节日，在各个乡镇村屯都会举办坡会。例如：苗族人民在正月初一不吹芦笙不出门，只有在初二时吹完芦笙才方可出门，初三到农历十七是集体娱乐时间。苗族坡会一般都集中在正月初三到十七之间，当地居民根据坡会举办时间，依次命名为“三坡”“十七坡”。发展至今，已列入到我国首批非物质文化中，每年都会吸引上千万旅客参与其中。近几年，政府已开始对芦笙文化加以重视、保护及利用，通过利用芦笙文化来举办民族节庆，进而提高其知名度，推动当地旅游业的发展。
三：结束语
苗族是我国一个古老的民族，孕育了独具特色的音乐文化。而“芦笙”正是苗族音乐中一个非常重要的器乐组成部分。近年来我国正在以突飞猛进的速度快速崛起，中国文化也跟随着科技的脚步慢慢展现给了世界，“只有民族的才是世界的”， 中国越来越多的传统文化受到外界的喜爱与追崇，在这样的时代背景下，我国优秀传统文化的保护与传承发展则显得更加重要而迫切。本文通过对川南苗族芦笙音乐文化特征的研究，对芦笙的传承与发展具有积极的作用，也希望广大苗族同胞可以更好的保护并传承芦笙音乐文化，使其发展的更好。
参考文献：
[1]《中国国家地理》2012年04期。
[2]《森林与人类》1996年第04期 作者：黄森木
[3]颜林.多姿多彩的川南苗族风情[J].四川：四川省情，2007，第11期。
[4]《三峡论坛》2012年第1期，总第246期
作者简介：王旭（1993—），男，汉族，内蒙古乌海市人，西南民族大学艺术学院，音乐与舞蹈学硕士，研究方向：中国少数民族音乐理论。
项目基金：西南民族大学研究生创新型科研项目《深析川南苗族芦笙音乐文化特征》，项目编号：CX2017SP187。
【摘要】：苗族，是一个有着五千年悠久历史的无文字山地农业民族，在其以芦笙音乐为主要内容之一的苗族传统音乐形态中，蕴含着五千年来苗族人对音乐独有的审美理念，体现了苗族音乐的文化特征。苗族的芦笙文化是苗族历史、人文、制度、生态和理念的结晶。是苗族人的灵魂所在。
【关键词】：苗族；芦笙；川南；音乐文化特征
一：芦笙的发展历史
5000多年以来，苗族在中国从华东到中原、从中原到中南、从中南到西南，辗转迁徙，其足迹遍及大半个中国，进而漫入东南亚中南半岛。直到20世纪下半叶，于明朝、清朝从中国迁徙至中南半岛的苗族，他们因为战事被迫迁往陌生的西方，苗族从中国的一个民族演变成为了世界性的民族。苗族长时期、远距离的大迁徙，在世界近2000多个民族中极为罕见。[1]
苗族中，出现最早的乐器就是芦笙，在苗族地区流行甚广，分大、中、小等多种类型，均由笙管、笙斗、簧片三部分组成。芦笙历史悠久。据《世本》记载：“女娲作笙簧”。《风俗通》曰：“伏羲作瑟，女娲作簧”。[2]这说明在女娲时代就已经有芦笙这种乐器了。到了周代，又称笙为匏，《白虎通》里又有“匏曰笙”的记载。[3]由此可见，芦笙这种少数民族乐器距今已经约有3300多年历史了，它不仅是一种乐器，更是一种文化，芦笙不仅反映出了苗族人独特的生活视角，还反应出了他们的生存方式以及人与人之间的相互关系。芦笙音乐作为最主要的苗族传统文化表达形式，是苗族民间知识与文化特征最集中的展现，是我们了解和研究苗族社会和文化不可或缺的参考资料。
二：川南苗族芦笙音乐文化特征：
芦笙文化是苗族最为推崇的文化之一，将芦笙作为生活的必备工具之一，是苗族的标志。经过长时间的发展，川南苗族芦笙音乐文化特征主要形成了四个方面的内容：
乐舞文化。芦笙最初作为一种乐器，最先开始展现的是其奏乐功能，致使形成独特的乐舞文化，据文献记载，苗族人在最初吹奏芦笙之时就已经有了自己的一套独特的舞步。清朝时期的文人陆次云在其所撰写的《峒溪纤志》一书中写到“执芦笙，笙六管，长二尺。笙节参差吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少则酣飞畅舞，交驰迅逐矣”。 在这一段记载中，可以看到清代时期，苗族的芦笙吹奏技巧和芦笙舞蹈动作精彩极了，生动形象的描述出芦笙舞的动作、形态。这种独特的芦笙舞蹈一直传承到今天，现代的苗族人仍一边吹芦笙，一边滚翻、吊挂及道背等，技巧娴熟，动作敏捷，无不让人感叹。芦笙舞蹈成为我国舞蹈文化的重要组成部分，是我国舞蹈花园中的一朵奇葩。
祭祀文化。芦笙在苗族祭祀活动中是一种“以音代言”的工具，在各种祭祀活动中，都能够见到芦笙，通过芦笙营造庄重而肃穆的氛围。在苗族祭祀活动中，芦笙不仅是乐器，更是拥有通灵功能的法器。在丧葬仪式中，通过奏响芦笙来表达对死者的怀念及尊重，也表示对亲友乡亲的问候。丧亡分寿终，夭殇、凶死和产死几类，办理此类不同的丧事，各有不同的对待。苗族有本民族的巫师，丧葬仪式由巫师主持。巫师是阴阳两界的传达者，和汉族的道士相类，习成专业。办丧事的人家，请巫师道士到家里来，為死者进行种种仪式活动。苗族把老人寿终，称为“最大的悲恸”，和汉族说的“当大事”的意义一样。某家遇有丧事，同寨的人都出来帮忙，亲戚也前来吊唁。苗族人都很尊敬老人，当老人咽气时，全家都围绕哭泣。正如《清一统志》所述：“丧则环哭尽哀”。芦笙作为沟通阴阳两界的法器，在每一个阶段都有特定的曲子。如：在祭祀开始时吹奏《天亮曲》；在出棺时吹奏《送别曲》，此曲一响，亲朋好友都会失声痛哭。虽然吹奏的曲调不复杂，但是沉郁的曲调使丧葬仪式显得庄严。除了一般的祭祀活动，苗族还在祭祖活动中也使用芦笙，在芦笙下跳舞，唱苗歌，表達怀念先祖的思想感情。
婚恋文化。芦笙不仅是苗族人民娱乐、祭祀的工具，同时也是男女传达爱慕之情的纽带。芦笙发展到现在，婚恋文化仍在发展。当前，较为流行的是苗族青年男女通过芦笙举办盛会，在盛会期间，青年男女都会盛装出行，几个男青年为一组，轮换吹芦笙进场，女青年紧跟男青年进入到盛会场地，围城圆圈，跟随着芦笙的节奏欢快的跳舞。当盛会举办到高潮之时，男青年就会对着心仪的女青年吹奏芦笙，以此表达爱慕之意。同样，女青年若有心仪的男青年，则会将定情之物挂在他的芦笙上。经过长期的发展，芦笙的音调与所表达的语言内容融合为一体，当吹奏出固定曲调模式时，人们就能够明白其中的含义，导致在苗族形成一种奇趣的文化现象――芦笙“语”。
表演文化。芦笙作为一种集歌、舞、乐为一体的文化形态，经过长期发展，人们根据芦笙舞曲，举办坡会。[4]坡会是苗族人民为了祭祀祖先、庆贺丰收或者交流情感的节日，在各个乡镇村屯都会举办坡会。例如：苗族人民在正月初一不吹芦笙不出门，只有在初二时吹完芦笙才方可出门，初三到农历十七是集体娱乐时间。苗族坡会一般都集中在正月初三到十七之间，当地居民根据坡会举办时间，依次命名为“三坡”“十七坡”。发展至今，已列入到我国首批非物质文化中，每年都会吸引上千万旅客参与其中。近几年，政府已开始对芦笙文化加以重视、保护及利用，通过利用芦笙文化来举办民族节庆，进而提高其知名度，推动当地旅游业的发展。
三：结束语
苗族是我国一个古老的民族，孕育了独具特色的音乐文化。而“芦笙”正是苗族音乐中一个非常重要的器乐组成部分。近年来我国正在以突飞猛进的速度快速崛起，中国文化也跟随着科技的脚步慢慢展现给了世界，“只有民族的才是世界的”， 中国越来越多的传统文化受到外界的喜爱与追崇，在这样的时代背景下，我国优秀传统文化的保护与传承发展则显得更加重要而迫切。本文通过对川南苗族芦笙音乐文化特征的研究，对芦笙的传承与发展具有积极的作用，也希望广大苗族同胞可以更好的保护并传承芦笙音乐文化，使其发展的更好。
参考文献：
[1]《中国国家地理》2012年04期。
[2]《森林与人类》1996年第04期 作者：黄森木
[3]颜林.多姿多彩的川南苗族风情[J].四川：四川省情，2007，第11期。
[4]《三峡论坛》2012年第1期，总第246期
作者简介：王旭（1993—），男，汉族，内蒙古乌海市人，西南民族大学艺术学院，音乐与舞蹈学硕士，研究方向：中国少数民族音乐理论。
项目基金：西南民族大学研究生创新型科研项目《深析川南苗族芦笙音乐文化特征》，项目编号：CX2017SP187。