论文部分内容阅读
【摘要】：本文通过我去云冈石窟写生时的一些记忆和翻阅一些相关资料将一些典型的石窟进行介绍，并结合我的专业角度来谈谈云冈石窟的雕塑造像艺术，思考未来我国城市雕塑发展的趋势，学习古人雕塑造像艺术的手法和思想，与现在城市雕塑相结合，为我国的景观绿化做出贡献。
【关键词】：云冈石窟;石雕艺术;昙曜五窟;当代城市雕塑
说到云冈石窟，那是我在大三写生的时候在老师的带领下来到了气势雄伟的云冈石窟。云冈石窟地处山西省大同市，在大同市西边约15千米处武州川峪谷北岸，因其位于云冈村北的悬崖下，故称之为云冈石窟。云冈石窟东西长达1千米，现在保存的大小洞窟147个，其中编号洞窟53个，据不完全统计，尚存佛像51000余身，佛像最高达到17米多，小的造像仅有数厘米。石雕造型以菩萨像、佛像为主，辅以众飞天、弟子和供养人浮雕，另有殿堂、浮屠、乐器、法器以及花木、鸟兽等等，琳琅满目，美不胜收。云冈石窟开创我国的北魏时期，近百年来史家们做了多方考证，众说纷纭，总结出共有四种说法，一是明元帝“神瑞中说”，二是文成帝“和平初说”，三是文成帝“兴安二年说”，四是道武帝“天兴说”。
云冈石窟创建于约1600年前，费时尽百年，用工难以数计。参与云冈石窟建造的工匠来自四面八方，比如著名的西域国家北凉，更让人震惊的是还有斯里兰卡的佛教徒，斯里兰卡是著名的狮子国。云冈石窟最主要的价值，便是把北魏时期的诸多文化包摄于其中，形成了独具风格的中国佛教石窟文化，创建出区别于其他石窟文化的“云冈风格”。现在，人们将云冈石窟这样的艺术称为“云冈风格”。一方面，人们也不得不承认，云冈石窟带有印度艺术风格，是中国和印度艺术的结合体;另一方面，印度的造型艺术主要受到希腊的影响，所以也带有希腊风格。总的来说，“云冈风格”集合了中国艺术、印度艺术和希腊艺术。
山西的云冈石窟一共有三个窟，最大的一个是第三窟，在第三窟的前面就是断崖，这个断崖高25米，传说中是昙曜译经楼，在中上部分有12个石孔，这些石孔都是长方形的，每一个窟又分为前室和后室。在前室的上部有一个弥勒窟室，在其左右有一对三层的方塔。在后室靠西南方向雕刻着三尊造像，每尊造像都是肌肉丰满、衣纹流畅，更重要的是造像的面貌非常圆润，让人不得不赞叹工匠的技能。三尊造像中，一尊是佛像，另外两尊是菩萨雕像。佛像是坐佛，大约高10米。两尊菩萨像立在佛像两侧，大约高6.2米。这些雕像不仅体态自然，面貌也是相当圆润，也非常丰满，带有隋唐时期的风格，是在北魏之后加刻的。剩下的两个窟是双窟模式，地处云冈石窟的东边。第一窟的中央雕刻有双层方形的塔柱，在塔柱的后壁上雕刻有弥勒立像，这些弥勒立像已经风化了，很多地方的石块开始剥离，在南壁窟门处左右两边有维摩、文殊，东面的石壁上雕刻有佛本生，保存还是较为完整。第二窟的中央雕刻有三层的方形塔柱，每一层都雕刻着楼阁式的佛龛，在石窟内壁上还雕刻有五层的小塔。这些都是后人们研究北魏建筑风格的资料。。第一窟和第二窟距第三窟东100米左右。在整个云冈石窟区，目前这三个窟比较寂寥，有点“车马稀”的感觉，然而，在云冈石窟作为“灵山”圣境的北魏时代，这儿却是最繁华的首区。云冈第一二窟的开凿时间，虽然晚于名声显赫的“昙曜五窟”，但它是云冈石窟造像的酝酿地，正是在这里的通乐寺中，昙曜策划和实施了“昙曜五窟”的巨大工程。可以这样说，云冈石窟的第一、二窟，对石窟造像来讲，是有着“但开为气不为先”的功劳的。云冈石窟的第十六窟到第二十窟被称为昙曜五窟。各个洞窟的主尊分别为：施无畏印的佛立像位于第十六窟，施无畏印的佛坐像位于第十九窟，交脚菩萨像位于第十七窟，第十八窟也是佛立像，施禅定印的佛坐像位于第二十窟。昙曜五窟的最东边是第十六窟，这五个洞窟的基本形制都是一样的。主尊是一尊高13.5米的佛立像，其风格与其他四尊佛像有较大差异，其头部雕刻有波纹状的头发，脸部是长而圆的，身上的袈裟与一般的袈裟也不一样，一般的袈裟袒右肩袈裟，其省的袈裟是从肩部耷下来，衣角搭在左肘上，然后在在胸前打结。这种“双领下垂”的袈裟是中国特有的一种袈裟。第十七窟的结构较为特殊，洞内的地面要低于洞外的地面，第十七窟的主尊是交脚菩萨，不同于之前的洞窟，这尊主像高15.5米，其面部、双臂及背光的大部分已经出现了崩塌，而且其腿部的雕刻也并没有完成。这尊菩萨像不仅头上戴有宝冠，身上饰带着璎珞、臂钏，胸前也佩带有蛇纹的饰带。按照其形制，这尊菩萨像应该是自上而下雕刻的，或许是因为规划不够完善，亦或是其他原因，这尊菩萨像体量过大，在雕刻腿部时才发现洞窟的高度不够，所以整个雕像向地面以下延伸了一部分。第十八窟与第十九窟的外形基本一致，与其他几窟不一样的是，这两个窟都有一门明窗。昙曜五窟中最大的洞窟是第十九窟，在主洞的两侧都有一个小洞，随着时代的变迁，洞窟外风化严重。整个主洞的平面是椭圆形的，具有穹窿顶，并且开有门和明窗。这些都是昙曜五窟的共有特点。第十九窟的主尊高约17米，占据了第十九窟的主要空间，这尊佛像高肉髻，素面，面相丰圆，但是其下颌部分已经出现了崩塌，不过从剥离的整体中还是可以看出这尊佛像与第二十窟的佛像非常相似。这尊大佛没有台座，直接坐在石窟地面上。身上穿的袈裟与第二十窟的佛像一样，都是袒右肩、右肩覆衣的袈裟，佛像的右手举在胸前，五指伸展，左手持着衣角，放置在腹前，其衣纹也和第二十窟的佛像相同。在这个石窟的内壁上你会看到很多千佛，在石窟的前面左右两个还有一个非常大的佛立像，佛的膝下位置还有一个小孩子，佛立像抚摸着小孩的头。整个佛的体积是非常大的，所以游客基本无法看到佛像的全貌，所以景区在石窟的外面建造了观景台，游客可在观景台上瞻仰佛像。当然，由于石窟的构造，观看者只能在一定的范围内观看佛像。看到这些，人们会赞叹那个时代工匠们的超凡技能以及缜密的构思。最重要的是，从正面看和从侧面看，效果是不一样的，佛像的五官非常立挺，所以佛像的面部给人一种深邃感。
云冈石窟具有印度、希腊和中国特色，算是完整地记录了西方艺术向中国发展的轨迹。这种艺术上的融会贯通是令人震惊的，也是令人感动的。云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教藝术“中国化”的不断深入。古人遗留下来的还有很多叹为观止的艺术巅峰之作，然而我们要通过对这些伟大作品的研究并将古人留给我们的艺术风格运用在当代城市雕塑中，并与现代科技与创新相结合，做出更多更好的作品，使得我们的城市更加的蓬荜生辉，流芳百世。
参考文献：
[1] 杨剑平，中国雕塑（1949-2010）
[2] 王恒，《云冈石窟辞典》江苏美术出版社
[3] 云冈石窟文物保管所 ，《中国石窟：云冈石窟（2）》
[4] 王恒，《云冈石窟佛教造像》书海出版社
【关键词】：云冈石窟;石雕艺术;昙曜五窟;当代城市雕塑
说到云冈石窟，那是我在大三写生的时候在老师的带领下来到了气势雄伟的云冈石窟。云冈石窟地处山西省大同市，在大同市西边约15千米处武州川峪谷北岸，因其位于云冈村北的悬崖下，故称之为云冈石窟。云冈石窟东西长达1千米，现在保存的大小洞窟147个，其中编号洞窟53个，据不完全统计，尚存佛像51000余身，佛像最高达到17米多，小的造像仅有数厘米。石雕造型以菩萨像、佛像为主，辅以众飞天、弟子和供养人浮雕，另有殿堂、浮屠、乐器、法器以及花木、鸟兽等等，琳琅满目，美不胜收。云冈石窟开创我国的北魏时期，近百年来史家们做了多方考证，众说纷纭，总结出共有四种说法，一是明元帝“神瑞中说”，二是文成帝“和平初说”，三是文成帝“兴安二年说”，四是道武帝“天兴说”。
云冈石窟创建于约1600年前，费时尽百年，用工难以数计。参与云冈石窟建造的工匠来自四面八方，比如著名的西域国家北凉，更让人震惊的是还有斯里兰卡的佛教徒，斯里兰卡是著名的狮子国。云冈石窟最主要的价值，便是把北魏时期的诸多文化包摄于其中，形成了独具风格的中国佛教石窟文化，创建出区别于其他石窟文化的“云冈风格”。现在，人们将云冈石窟这样的艺术称为“云冈风格”。一方面，人们也不得不承认，云冈石窟带有印度艺术风格，是中国和印度艺术的结合体;另一方面，印度的造型艺术主要受到希腊的影响，所以也带有希腊风格。总的来说，“云冈风格”集合了中国艺术、印度艺术和希腊艺术。
山西的云冈石窟一共有三个窟，最大的一个是第三窟，在第三窟的前面就是断崖，这个断崖高25米，传说中是昙曜译经楼，在中上部分有12个石孔，这些石孔都是长方形的，每一个窟又分为前室和后室。在前室的上部有一个弥勒窟室，在其左右有一对三层的方塔。在后室靠西南方向雕刻着三尊造像，每尊造像都是肌肉丰满、衣纹流畅，更重要的是造像的面貌非常圆润，让人不得不赞叹工匠的技能。三尊造像中，一尊是佛像，另外两尊是菩萨雕像。佛像是坐佛，大约高10米。两尊菩萨像立在佛像两侧，大约高6.2米。这些雕像不仅体态自然，面貌也是相当圆润，也非常丰满，带有隋唐时期的风格，是在北魏之后加刻的。剩下的两个窟是双窟模式，地处云冈石窟的东边。第一窟的中央雕刻有双层方形的塔柱，在塔柱的后壁上雕刻有弥勒立像，这些弥勒立像已经风化了，很多地方的石块开始剥离，在南壁窟门处左右两边有维摩、文殊，东面的石壁上雕刻有佛本生，保存还是较为完整。第二窟的中央雕刻有三层的方形塔柱，每一层都雕刻着楼阁式的佛龛，在石窟内壁上还雕刻有五层的小塔。这些都是后人们研究北魏建筑风格的资料。。第一窟和第二窟距第三窟东100米左右。在整个云冈石窟区，目前这三个窟比较寂寥，有点“车马稀”的感觉，然而，在云冈石窟作为“灵山”圣境的北魏时代，这儿却是最繁华的首区。云冈第一二窟的开凿时间，虽然晚于名声显赫的“昙曜五窟”，但它是云冈石窟造像的酝酿地，正是在这里的通乐寺中，昙曜策划和实施了“昙曜五窟”的巨大工程。可以这样说，云冈石窟的第一、二窟，对石窟造像来讲，是有着“但开为气不为先”的功劳的。云冈石窟的第十六窟到第二十窟被称为昙曜五窟。各个洞窟的主尊分别为：施无畏印的佛立像位于第十六窟，施无畏印的佛坐像位于第十九窟，交脚菩萨像位于第十七窟，第十八窟也是佛立像，施禅定印的佛坐像位于第二十窟。昙曜五窟的最东边是第十六窟，这五个洞窟的基本形制都是一样的。主尊是一尊高13.5米的佛立像，其风格与其他四尊佛像有较大差异，其头部雕刻有波纹状的头发，脸部是长而圆的，身上的袈裟与一般的袈裟也不一样，一般的袈裟袒右肩袈裟，其省的袈裟是从肩部耷下来，衣角搭在左肘上，然后在在胸前打结。这种“双领下垂”的袈裟是中国特有的一种袈裟。第十七窟的结构较为特殊，洞内的地面要低于洞外的地面，第十七窟的主尊是交脚菩萨，不同于之前的洞窟，这尊主像高15.5米，其面部、双臂及背光的大部分已经出现了崩塌，而且其腿部的雕刻也并没有完成。这尊菩萨像不仅头上戴有宝冠，身上饰带着璎珞、臂钏，胸前也佩带有蛇纹的饰带。按照其形制，这尊菩萨像应该是自上而下雕刻的，或许是因为规划不够完善，亦或是其他原因，这尊菩萨像体量过大，在雕刻腿部时才发现洞窟的高度不够，所以整个雕像向地面以下延伸了一部分。第十八窟与第十九窟的外形基本一致，与其他几窟不一样的是，这两个窟都有一门明窗。昙曜五窟中最大的洞窟是第十九窟，在主洞的两侧都有一个小洞，随着时代的变迁，洞窟外风化严重。整个主洞的平面是椭圆形的，具有穹窿顶，并且开有门和明窗。这些都是昙曜五窟的共有特点。第十九窟的主尊高约17米，占据了第十九窟的主要空间，这尊佛像高肉髻，素面，面相丰圆，但是其下颌部分已经出现了崩塌，不过从剥离的整体中还是可以看出这尊佛像与第二十窟的佛像非常相似。这尊大佛没有台座，直接坐在石窟地面上。身上穿的袈裟与第二十窟的佛像一样，都是袒右肩、右肩覆衣的袈裟，佛像的右手举在胸前，五指伸展，左手持着衣角，放置在腹前，其衣纹也和第二十窟的佛像相同。在这个石窟的内壁上你会看到很多千佛，在石窟的前面左右两个还有一个非常大的佛立像，佛的膝下位置还有一个小孩子，佛立像抚摸着小孩的头。整个佛的体积是非常大的，所以游客基本无法看到佛像的全貌，所以景区在石窟的外面建造了观景台，游客可在观景台上瞻仰佛像。当然，由于石窟的构造，观看者只能在一定的范围内观看佛像。看到这些，人们会赞叹那个时代工匠们的超凡技能以及缜密的构思。最重要的是，从正面看和从侧面看，效果是不一样的，佛像的五官非常立挺，所以佛像的面部给人一种深邃感。
云冈石窟具有印度、希腊和中国特色，算是完整地记录了西方艺术向中国发展的轨迹。这种艺术上的融会贯通是令人震惊的，也是令人感动的。云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教藝术“中国化”的不断深入。古人遗留下来的还有很多叹为观止的艺术巅峰之作，然而我们要通过对这些伟大作品的研究并将古人留给我们的艺术风格运用在当代城市雕塑中，并与现代科技与创新相结合，做出更多更好的作品，使得我们的城市更加的蓬荜生辉，流芳百世。
参考文献：
[1] 杨剑平，中国雕塑（1949-2010）
[2] 王恒，《云冈石窟辞典》江苏美术出版社
[3] 云冈石窟文物保管所 ，《中国石窟：云冈石窟（2）》
[4] 王恒，《云冈石窟佛教造像》书海出版社