【摘 要】
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1920年5月,日本汉学家诸桥辙次游访湖南长沙,与叶德辉以笔谈的形式,围绕经学与经学史研究中的诸多问题展开了交流。通过与叶德辉的交流,诸桥辙次捕捉到了当时中国学界的焦点问题,了解到了中国学人的治学理路,加深了对中国学术的认识,在经学与经学史的研究思路上获得了新的启示。叶德辉批判康有为的今文经学,重视古文经学在经学研究中的重要性,诸桥辙次则通过对儒与经、经与孔子的关系两方面的考证,吸取今古学派的合理之处;叶德辉虽然迎合当时的尊颜风潮,但私下表示并不推崇颜元学说,诸桥辙次则认为颜元的实学思想体现了经世致用的儒
【机 构】
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浙江大学人文学院,浙江杭州310058
【基金项目】
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国家社科基金重大招标项目(14ZDB070);浙江省哲学社会科学重点研究基地课题(20JDZD015)。
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1920年5月,日本汉学家诸桥辙次游访湖南长沙,与叶德辉以笔谈的形式,围绕经学与经学史研究中的诸多问题展开了交流。通过与叶德辉的交流,诸桥辙次捕捉到了当时中国学界的焦点问题,了解到了中国学人的治学理路,加深了对中国学术的认识,在经学与经学史的研究思路上获得了新的启示。叶德辉批判康有为的今文经学,重视古文经学在经学研究中的重要性,诸桥辙次则通过对儒与经、经与孔子的关系两方面的考证,吸取今古学派的合理之处;叶德辉虽然迎合当时的尊颜风潮,但私下表示并不推崇颜元学说,诸桥辙次则认为颜元的实学思想体现了经世致用的儒学真谛,而且影响了日本水户学派。叶德辉与诸桥辙次在经学与经学史研究领域的对话是20世纪20至30年代中日学术交流的一个缩影,具有代表性和启示意义。
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