英国著名科学发展史学者李约瑟认为，东亚文明就是“竹子文明”。那么，是否可以说，博大精深的中华文化就是物质和精神共生共荣的竹子文化。从坚硬的地面破土而出，在冰雪的寒冬挺身而立，与凌空的白鹤相伴而歌，让高洁的志士依托而安……竹子涵盖了我们民族的精神和气韵。
　　 于是，以竹子为对象的对联很多。我们来赏析几条，以见一斑。
　　 明朝大才子解缙就曾经贴出了一副春联：
　　 门对千竿竹，家藏万卷书。
　　 把“竹”和“书”對举，物质和精神统一在了竹文化之中。书，有了竹子的鲜活;竹，有了书的深邃。
　　 清代郑板桥也有一副咏竹的对联：
　　 咬定几句有用书，可忘饮食;养成数竿新出竹，直似儿孙。
　　 用词平实，反而突出了意境的深刻。精神重于物质，后辈胜过前人。
　　 不过，最著名的对联还是画家李苦禅题写的：
　　 未出土时便有节，及凌云处尚虚心。
　　 “未出土时便有节”说的是竹子出土前是长在地下的笋，笋已经分节。竹子出土后不是一节一节地长出来，只是加长节与节之间的距离。下联说的是，竹子长得再高也是空心的。因为它的生长速度是木本植物的冠军，从出土到大约六七层楼房那样高，也只要两个月的时间。可是它又没有乔木那样粗壮的树干，这么高的“细个子”怎么经得起风吹呢？所以，它是空心的，可以适应在风中的摇摆，有效缓解了风力。
　　 但是，这副对联的绝妙不在于科学性，而是用双关手法蕴含了做人的道理：竹笋还在地里就有节，我们从小就要培养自己的气节;竹竿空心才有利于抵御狂风，我们只有虚心才能进步。竹子是依靠竹节和虚心存活的，人更应该把气节和虚心作为安身立命的根基。