【摘 要】
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<正> 社会主义经济是建立在生产资料公有制基础上的有计划商品经济。社会主义济经这一本质特征,决定了它不是单纯的计划经济和商品经济的简单相加,而是计划经济与市场调节相
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<正> 社会主义经济是建立在生产资料公有制基础上的有计划商品经济。社会主义济经这一本质特征,决定了它不是单纯的计划经济和商品经济的简单相加,而是计划经济与市场调节相结合的统一整体。现在的问题,不是要不要结合,能不能结合,而是要研究和探讨怎么结合?尤其在流通领域实现这种结合应做些什么?笔者就此也发表点粗浅看法。
其他文献
<正> 考察中国和印度的教育制度为我们提供了一个对世界人口最多的两个国家进行比较的机会,这两个国家有着共同的几乎难以解决的问题,即克服殖民统治、半封建主义与教育不发达所遗留下来的问题,但两国的经济和教育发展战略却又不同。印度于1947年独立和中国于1949年解放时,各自在教育方
经济的发展虽为道德的进步创造了条件，提供了物质基础。但这并不意味着经济的发展就会自然而然地带来道德的进步。历史上，经济的发展与道德的进步并不是任何时候都处于同步前进
<正> 上次介绍道教研究文献中心时,我曾讲到该中心隶属于法兰西学院远东研究院,著名的高等汉学研究所和高等日本学研究所也是隶属于远东研究院。我曾于1983年9月和10月间两次往访该院并且参观了该院规模很大的图书馆,也曾遇到几位从事研究敦煌学的研究员,在这之前也曾向法国全国教科文委员会提出拟访问从事中国当代文学研究的于如伯教授,因他恰恰不在巴黎而未果。后来由于时间紧迫,未能专门访问就设在同一幢楼内的高等汉学研究所其他单位和
【正】党的十四届三中全会决定“要有步骤地组建农村合作银行和城市合作银行”。1993年国务院《关于援助金融体制改革决定》中把城市合作银行的组建作为金融改革的重要内容。
<正> 在《可悲的热带》(1955年)一书中,列维-斯特劳斯声称:给他影响最大的是马克思主义、地质学与精神分析学。“它们都是一种超理性论,目标都在于将感性认识统一于理性认识而丝毫无损于其各自的特点。”从《可悲的热带》到4卷本《神话学》末卷《裸人》(1971年),斯特劳斯一直都在谈论感性认识与理性认识的关系。在《神话学》第1卷《生食与熟食》中,他明确表示:“我们希望达到这样一种境界,即逻辑特性就象味道、气味一样直接表现为物质属性。”而为了实现这一点,就要“将感性认识与理性认识一起放在符号的水平
<正> 据日本《产经新闻》1984年1月9日报道,为了对日本以及世界各地发掘出来的人类遗产进行综合研究、妥善保存和公开展示,日本决定建立“国立考古学博物馆”。报道说,日本的这一国立考古学博物馆是一个综合的考古学研究机构,可以和英国的大英博物馆和苏联的赫尔米达什艺术馆匹敌。它将占地30万平方米,预定地点将选择在横跨京都、大阪、奈良的关西文化学术研究城市或筑波城。该博物馆将拥有研究室、实验室、整理收存库等
<正> 过去,一提到马克思主义的艺术论,一般是从别林斯基的“艺术=形象性认识”这一定义出发。本文尝试通过阐明别林斯基的艺术定义与黑格尔艺术观的不同来考察马克思的艺术论。当然,我不否认别林斯基是一位伟大的文艺评论家,也不认为那个有名的艺术定义就是他的全部艺术理论。索性可以说,在进行艺术评论时,他并没有受他自己的艺术定义的限制。但为了搞清问题,我特地将他关于艺术本质的定义逐字逐句加以解释,并与黑格尔的美学加以对比研究。这是因为我认为,这样做可以把两种类型的艺术观鲜明地区别开来,从而也可以弄清楚马
目的构建幽门螺杆菌(Hp)中性粒细胞激活蛋白(HP-NAP)DNA疫苗.方法扩增全长napA(编码HP-NAP),将其与克隆载体pBT连接,经测序及同源性分析后,将相应片段亚克隆入真核表达载体pI
<正> 1.前言如何评价纳粹时期的社会学,这个问题战后一直未引起联邦德国社会学界的普遍重视。直到七十年代末,“社会学与法西斯”问题才成为普遍关注的中心。联邦德国社会学家感到自己的学科处在危机之中,于是重新提出了研究人员和机构的结构问题。五十年代,联邦德国社会学的研究人员和机构中有一部分直接来自纳粹统治时期,而社会学界领导层在五十年代所作的根本抉择,至今仍然影响着联邦德国社会学的发展。所以,纳粹时期的社会学是联邦德国社会学发展的一个决定因