论文部分内容阅读
【摘 要】电影《暴力云与送子鹤》故事情节短小，但是内容却十分丰富意义深远，字里行间不时闪现出哲理的灵光。笔者着重以20 世纪现象学的开创者胡塞尔的纯粹现象学（主要是意向性意识）、海德格尔的存在现象学为基础，分析探讨短片以感性直观为基础，借助于动画大师们超凡的想象力描述抽象真理，并由此激发读者对于美和诗意的热爱与思考，进一步阐释了短片的哲学内涵。
【关键词】现象学 直观描述 意向性 爱的本质 存在之思
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.02.047
《暴力云与送子鹤》是加映短片，短短6分钟给观众都带来了关于善良、忠诚和爱的视觉感动。蓝蓝的的天空中有一群云朵，她们捏出一个个小婴儿，送子鹤就负责把这些新生的生命带入人间，给千家万户带去幸福。“阴云”的使命是制造一些暴力宝宝，如鳄鱼宝宝、刺猬宝宝等。这些暴力宝宝总是把送子鹤折腾的伤痕累累。送子鹤离开又回来，他的忠诚使我们落下眼泪。整个动画没有语言和文字，人物动作却幽默、灵活，作者运用创造性的想像赋予了作品灵魂与世界。
一、对影片本质的洞察：经验感知基础上的直观描述
根据海德格尔的理解，“现象学不是思辨，不是思想的构造，而是‘拆除隐蔽物’，让东西‘显摆出来’，让人‘观看’的工作。被揭示显摆出来的是意识的意向性结构”。[1]也就是说，现象学用直观的方法去除隐藏在客体表面上的“隐蔽物”，从而“还世界以纯真的原貌”，吸引人们去观看。在影片《暴力云与送子鹤》中，作品的直观对象是主要是云的形象和鹤的形象。阴云憨态可掬，仙鹤灵性柔情，送子鹤心甘情愿忍受日复一日的痛苦，暴力云笨拙地做着自以为能讨好鹤的事，在送子鹤没有准时回来的时候替他担心。短短的时间里，影片通过幽默的手法和感动的细节征服了观众。
这份诚挚的感动和辛酸的感受，就是影片直观效果下的知觉感受。法国现象学家杜夫海纳认为“文学艺术是典型的审美经验，是艺术作品加上审美感知而呈现的东西”[2]。波兰现象学家英伽登也提出“文学的艺术作品一种‘意向性客体’，它存在于具体个人（作者和读者）的意向性活动之中”[3]。在作品与作者的心理活动及其个性之间存在着各种密切的关系，作品的产生可能意指着作者的根本经验，一种世界经验或者观念经验。观赏的过程，直观对象的意指性要求观众的期待视野走向这世界经验。
二、爱的本质——诗意的艺术表达
“对象的意向性和意识的意向性，即所谓一切对象都是在意识中生成的意向对象，而一切意识都必指向意向对象”[4]。据胡塞尔的看法，意向结构背后的显现就是本质。这种自我显现出来的本质在上一部分已经分析到。由于意向性的指引，观众的在观赏影片时知觉到的意识与观众内心普遍性的情感真实达成共鸣，呼唤一种认识论意义上的真实——爱的本质。
在影片的描述中，暴力云带给送子鹤的更多的是伤害。送子鹤频频回头，羡慕地看着其他云朵和鹤幸福的重逢。终于送子鹤离开了。在这个世界上，没有谁有责任需要完全的付出，爱情是需要双方共同经营，相互包容和退让的，一方的牺牲是不公平的。当一方坚持不下去时，并没有放弃对对方的爱，只是“相濡以沫，不如相忘于江湖”。此时即使送子鹤一去不返，即使暴力云永将孤独，只是我们不满足于此，意向性指引着观众期待更多，艺术的诗意表达也不能就此结束。这个时候，观众的期待和艺术的表达呼唤着爱，呼唤着诗意。于是有了更大的惊喜，暴力云回来了，他只是去朋友那里诉说，等他回来时会变得更加坚强。行云流水的画面中，诗意达到了极致。
三、由艺术的沉思走向存在之思
海德格尔认为，对存在的思考就是对意义存在的思考。“一切存在皆为现象……现象里蕴涵着人类的本质，蕴涵着自然的规律。”[5]所以，海德格爾认为“存在先于本质”。爱作为生命中最重要的存在也是先于本质的。
读者正是在存在的基础上，由艺术表述的沉思转向对存在的思考，进而得出存在的本质。在观影的过程中，影像表述的意指行为和认识行为作为观众欣赏影片的中介，使观众陷于沉思的状态，逐渐获得对于被感知对象的再认识，并与先前的感知行为合为一体，不断地丰富着对于图画的直观获得，对于表达思想的不断的补充，从而使表述的思想不断获得新的意义。一部好的作品，给予我们某些层面获得洞见的机遇——对存在的思考。画面浸透着对忠贞的无怨无艾的忧虑，浸透着克服困难之后无言的喜悦，呈现了暴力云和送子鹤有形的世界，这是生命存在之“有”。同时，这画面又呈现了暴力云和送子鹤在生命大地上最极致的感情，这种感情引发观众对存在的思考，对生命意思的探索，这是生命存在之“无”。通过探讨，观众得出影片的“隐藏意义”：存在的意义就是生命充满爱和美。
参考资料
[1][德]吕迪格尔·萨弗兰斯基.海德格尔传[M]，靳希平译，上海：商务印书馆1999：118.
[2][3][4][5]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005：128，134，127，143.
【关键词】现象学 直观描述 意向性 爱的本质 存在之思
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.02.047
《暴力云与送子鹤》是加映短片，短短6分钟给观众都带来了关于善良、忠诚和爱的视觉感动。蓝蓝的的天空中有一群云朵，她们捏出一个个小婴儿，送子鹤就负责把这些新生的生命带入人间，给千家万户带去幸福。“阴云”的使命是制造一些暴力宝宝，如鳄鱼宝宝、刺猬宝宝等。这些暴力宝宝总是把送子鹤折腾的伤痕累累。送子鹤离开又回来，他的忠诚使我们落下眼泪。整个动画没有语言和文字，人物动作却幽默、灵活，作者运用创造性的想像赋予了作品灵魂与世界。
一、对影片本质的洞察：经验感知基础上的直观描述
根据海德格尔的理解，“现象学不是思辨，不是思想的构造，而是‘拆除隐蔽物’，让东西‘显摆出来’，让人‘观看’的工作。被揭示显摆出来的是意识的意向性结构”。[1]也就是说，现象学用直观的方法去除隐藏在客体表面上的“隐蔽物”，从而“还世界以纯真的原貌”，吸引人们去观看。在影片《暴力云与送子鹤》中，作品的直观对象是主要是云的形象和鹤的形象。阴云憨态可掬，仙鹤灵性柔情，送子鹤心甘情愿忍受日复一日的痛苦，暴力云笨拙地做着自以为能讨好鹤的事，在送子鹤没有准时回来的时候替他担心。短短的时间里，影片通过幽默的手法和感动的细节征服了观众。
这份诚挚的感动和辛酸的感受，就是影片直观效果下的知觉感受。法国现象学家杜夫海纳认为“文学艺术是典型的审美经验，是艺术作品加上审美感知而呈现的东西”[2]。波兰现象学家英伽登也提出“文学的艺术作品一种‘意向性客体’，它存在于具体个人（作者和读者）的意向性活动之中”[3]。在作品与作者的心理活动及其个性之间存在着各种密切的关系，作品的产生可能意指着作者的根本经验，一种世界经验或者观念经验。观赏的过程，直观对象的意指性要求观众的期待视野走向这世界经验。
二、爱的本质——诗意的艺术表达
“对象的意向性和意识的意向性，即所谓一切对象都是在意识中生成的意向对象，而一切意识都必指向意向对象”[4]。据胡塞尔的看法，意向结构背后的显现就是本质。这种自我显现出来的本质在上一部分已经分析到。由于意向性的指引，观众的在观赏影片时知觉到的意识与观众内心普遍性的情感真实达成共鸣，呼唤一种认识论意义上的真实——爱的本质。
在影片的描述中，暴力云带给送子鹤的更多的是伤害。送子鹤频频回头，羡慕地看着其他云朵和鹤幸福的重逢。终于送子鹤离开了。在这个世界上，没有谁有责任需要完全的付出，爱情是需要双方共同经营，相互包容和退让的，一方的牺牲是不公平的。当一方坚持不下去时，并没有放弃对对方的爱，只是“相濡以沫，不如相忘于江湖”。此时即使送子鹤一去不返，即使暴力云永将孤独，只是我们不满足于此，意向性指引着观众期待更多，艺术的诗意表达也不能就此结束。这个时候，观众的期待和艺术的表达呼唤着爱，呼唤着诗意。于是有了更大的惊喜，暴力云回来了，他只是去朋友那里诉说，等他回来时会变得更加坚强。行云流水的画面中，诗意达到了极致。
三、由艺术的沉思走向存在之思
海德格尔认为，对存在的思考就是对意义存在的思考。“一切存在皆为现象……现象里蕴涵着人类的本质，蕴涵着自然的规律。”[5]所以，海德格爾认为“存在先于本质”。爱作为生命中最重要的存在也是先于本质的。
读者正是在存在的基础上，由艺术表述的沉思转向对存在的思考，进而得出存在的本质。在观影的过程中，影像表述的意指行为和认识行为作为观众欣赏影片的中介，使观众陷于沉思的状态，逐渐获得对于被感知对象的再认识，并与先前的感知行为合为一体，不断地丰富着对于图画的直观获得，对于表达思想的不断的补充，从而使表述的思想不断获得新的意义。一部好的作品，给予我们某些层面获得洞见的机遇——对存在的思考。画面浸透着对忠贞的无怨无艾的忧虑，浸透着克服困难之后无言的喜悦，呈现了暴力云和送子鹤有形的世界，这是生命存在之“有”。同时，这画面又呈现了暴力云和送子鹤在生命大地上最极致的感情，这种感情引发观众对存在的思考，对生命意思的探索，这是生命存在之“无”。通过探讨，观众得出影片的“隐藏意义”：存在的意义就是生命充满爱和美。
参考资料
[1][德]吕迪格尔·萨弗兰斯基.海德格尔传[M]，靳希平译，上海：商务印书馆1999：118.
[2][3][4][5]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005：128，134，127，143.