论文部分内容阅读
摘 要：中华文化源远流长，古诗词是古典文学的重要组成部分，是中国古代灿烂文化深深积淀的体现。各地各校都很重视古诗词教学，但小学阶段古诗词教学现状中存在“重背诵轻体会”“重剖析轻感悟”“重知识轻文化”等问题，究其原因是教师思想认识不足、教学理念落后、评价方式单一等。笔者以古诗《山居秋暝》的教学为例，在起承转合中带领学生读出诗歌的韵味，感受诗歌的意象，领悟诗歌的意境，创新评价的方式，引领学生用眼、用情、用心，寻觅古诗词别样的美。
关键词：小学学段;古诗词;教学策略
中华文化源远流长，古诗词是古典文学的重要组成部分，是中国古代灿烂文化深深积淀的体现。近年来，全国各地掀起了一股股的“国学热”，尤其是以《中国诗词大会》为代表的一些电视栏目的开展和宣传，诸多学校皆重视古诗词的教学。然而，学生的古诗词学习情况如何呢？笔者设计了一份调查问卷，涉及学习古诗词的方法、态度、困惑、困难、建议等多个方面，对160多位不同年级的小学生进行了问卷调查，结果显示：
160份有效问卷中，相当大比例的孩子不喜欢古诗词，原因在于古诗词的学习方式太过单一，死记硬背的学习方式不仅不能给学习带来很大的助力，反而费时费力效果不理想。这结果不得不让笔者重新审视目前小学古诗词教学的现状——就笔者的教学亲历来看，小学古诗词教学中存在的问题主要表现为：重背诵积累，轻吟诵体会;重剖析讲解，轻整体感悟;重知识掌握，轻文化熏陶。
王崧舟老师在《百家讲坛》“爱上语文”第一讲中就指出：“学语文，第一要紧的就是要建立正确的观念，学语文就是学文化，学古典诗词更是学中国文化。”现实教学中，不少老师在古诗词教学过程中依旧采用现代文教学方法，单纯讲解诗人的历史背景，诗词中常用的表现手法，诗词的主题思想，分析词句，理解主要知识点和诗词大意。不仅忽略了诗词本身的诗情画意，更谈不上对诗词中蕴含的中国古典文化的吸收和传承。
以上问题的存在，淡化了小学古诗词教学对培养学生古诗词学习能力的基础作用，弱化了语文学科的人文功能，严重影响了学生对优秀传统文化的继承和人文素质的提高。要改变这一现状，除了老师自身要多学习，增加自身的古诗词储备，做到胸中有丘壑外，更要准确把握新课程理念，转变自己的课堂教学方式，注重古诗词工具性和人文性的统一，像王崧舟老师说的那样，用语文的方式，传承中国古典文化。
元代范德玑在《诗格》中说：“作诗有四法：起要平直，承要春容，转要变化，合要渊水。”笔者认为，诗词教学也如作诗一般，开合有度，流转自然。接下来，笔者以部编版教材五年级上册《山居秋暝》一诗的教学为例，谈一谈小学高段古诗词教学的策略：
（一）起——反复诵读，疏通语言
诗歌教学中最重要的就是指导诵读，让学生在琅琅的书声中感受诗歌的音韵美、节奏美，古诗词教学亦然。
一切文本的阅读教学，首先要做的就是疏通语言障碍，了解大意。而阅读古诗词相对来说，存在更大的语言障碍，疏通语言就更显必要。学生学习古诗的文字障碍主要源于：第一，字词的生疏;第二，诗歌语言的特殊性;第三，古今词语在形式、意义、用法上的差异。高学段的学生因有比较丰富的语言知识积累，因此在诵读中，引导他们通过联系旧知、以旧识新，可以很快地疏通语言，初知大意。在《山居秋暝》一诗的教学中，因为学生对王维并不陌生，所以简洁明快地导入新课后，我就设计了初读环节——朗读诗歌，感受诗歌的声韵美，在读中疏通文义。
一读，读正确、读通顺：
师：同学们，古人读诗讲究“字正腔圆”，就是把每个字音发到位，请自己读古诗两遍，争取做到字正腔圆。
师：指名学生反馈读，正音：“暝”“浣”。
二读，读懂诗意：
师：这首诗写了秋天傍晚山里的那些景物呢？读一读，说一说。
生：交流：空山、新雨、明月、松林、清泉、石板、竹林、浣女、莲花、渔舟。
师：再读这首诗，结合文中的注释，用自己的话来说说这首诗的大意。
生：交流：空山新雨后，天气晚来秋：空旷的群山下了一场新雨之后，夜晚降临使人感到已是初（深）秋。
明月松间照，清泉石上流：皎洁的明月从松隙间洒下清光，清澈的泉水在山石上淙淙淌流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟：竹林喧响，那是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇，那是上游荡下轻舟。
随意春芳歇，王孙自可留：春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
三读，读出节奏和韵律：
师：结合刚才对诗意的梳理，相信你一定能读得更好，这一次，让我们读出停顿和节奏，读出这首诗的韵味来。
生：齐声诵读，读好停顿和节奏。
从以上片段中不难看出，老师的初读环节就围绕一个“读”字，层层推进，读出理解，讀出韵味，看似浅显，实是为接下来的入情入境做好了铺垫。就像钱梦龙老师主张的那样，“不妨让学生适当学一点吟咏之法，所谓‘三分诗，七分吟’，许多意境深邃的诗句，非吟不足以入其境，得其趣方能领略其韵味。”
（二）承——感受意象，体会情思
只了解了古诗的大意，整首古诗还停留在语言符号的层面。那么如何变抽象为具体，变平面为立体，变静止为灵动呢？就需要引导孩子再造想象，让学生通过大脑的加工，将古诗词的文字符号转换为具体的场景和画面，并用自己的言语加以描述。将古诗词的语言符号转换成具体可感、立体灵动的意象。意象是客观形象与主观心灵融合而成，意象是作者情思的载体，而情思是意象的灵魂。读者正是凭借直观可感的意象作为纽带，穿越前年，体会诗人的情思。没有意象，情思往往难以表达;不把语言符号转化为鲜活的意象，情思常常无法让人领会。
所以在反复诵读、疏通诗意之后，笔者设计了第二个环节——创造性想象，让画面活起来，感受作者表达的情感。 想象画面：
师：王维不仅是诗人，还是有名的画家，我们熟知的“水墨画”技法就是由他开创的。有人评价王维的诗画“诗中有画，画中有诗”。用心再读一读这首诗，你仿佛看到了怎样的画面？
生交流：“明月松间照”——暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来。
师：是啊，王维的诗中，这些画面不是静止的，而是灵动的，我们在想象的时候，不仅要带上你的眼睛，还有带上你的耳朵、鼻子还有全身心的感觉，再去读读，你还看到（听到）了怎样的画面？
生交流：
“清泉石上流”——
“竹喧归浣女”——
“莲动下渔舟”——
……
师：同学们真会想象！空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，浣衣村女的笑声，渔舟穿过荷丛的动态，和谐完美地融合在一起，有声有色，有景有人，有静有动，构成了清新秀丽的乡村生活图景。多么富有诗情画意的景色！能用你的诵读，把这美景再一次呈现吗？
生：有感情地诵读古诗。
体会情感：
师：此时此景下，你最想发自肺腑地说一声——，诗人也发自肺腑地脱口而出——
生：随意春芳歇，王孙自可留。
以上教学片段中，经过老师的步步引领，孩子们充分调动自己的各种感觉，创造性地想象诗中描绘的景物，当诗中的文字化为一幅幅有声有色、鲜活立体的画面，诗人想要表达的情感就这么水到渠成、呼之即出了。
（三）转——领悟意境，习得文化
感受领悟诗词意境，既是古诗词教学的重要环节，也是古诗词教学的重要目标。意境是指诗词中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。意境一般包括“实境”和“虚境”，由意象直接构成的较实部分是“实境”，一般来说，在小学低段，以感受意象（实境），获得情感体验为主;由意象诱发和开拓的艺术氛围和审美想象空间是“虚境”，承接上文，本段论述的“意境”指的是由“意象”升华而来的虚境，即“诗意的空间”。随着年龄的增长、生活阅历的丰富和理性思维能力的增强，在高学段可以引导学生在意象触发下，领悟意境，适当进行理性的升华。
教学到这里，学生们已经对诗中的诗情画意有了充分的感悟，笔者没有见好就收，而是趁热打铁，联系之前学习和拓展过的相关内容，设计了第三个环节——质疑、勾联、拓展，从而更好地领悟诗歌的意境，习得诗中蕴含的中国古典文化。以下是部分课堂实录：
发现，质疑：
师：同学们，诗中的诗情画意让我们陶醉，愿意为它驻足而留。就让我们先停一停，再去读读这首诗，看看有没有什么地方是你理解不通的;也可以回顾我们以前学过的其他古诗，想一想有没有什么地方是相通相似的。
生1：我觉得这山林里有人、有树、有水，诗人为什么还叫它“空山”？
生2：我觉得写“浣女归竹喧”“渔舟下莲动”也可以，为什么作者要先写“竹喧”再写“归浣女”，先写“莲动”再写“下渔舟”？
生3：老师，我记得您之前跟我们说过古诗里“意象”，比如“明月”一般代表着思乡，荷花（莲花）一般代表着高洁，还有岁寒三友“松竹梅”也代表着高洁，这首诗里的明月、松树、竹林和莲花有没有这样的含义呢？
……
释疑、勾联：
师：同学们很会提问啊，其他同学有没有能解答这些问题的？
生：联系旧知理解“空山”感受王维空明的心境;勾联学过的其他古诗，感受以动衬静的写法;拓展同意境的古诗，感受寄情山水的情怀。
补充、拓展：
师：（补充一段关于王维的介绍）王维本来是皇帝的乐官，在安史之乱中被叛军所俘，被迫为安禄山登基作典礼音乐。因为此事，安史之乱后，王维被降职，后来过着半官半隐的生活。这首诗写出了诗人经受曲折磨难后，寄情山水的情怀。
同学们，现在你对这首诗中的特殊意象，一定有了自己的判断了对吗？补充一点：我们现在提到“明月”，首先想到的是思乡，但是“明月”的意象是很丰富的，它同时也是高尚和贞洁的化身。
生：……
美国诗人庞德指出：“意象任何情况下都不只是一个思想，它是一团或一堆相互交融的思想。”小学生因生活经验、文化素养等方面的不同，对意象中情感意蕴的感悟往往是多元的。所以，领悟意境应尊重学生的独特体验，不应刻意追求标准答案。此外，领悟意境以意象为中介，并不排除其他一些辅助性凭借，像上述片段中，借助诗人的生平思想及写作背景，亦可奏效。
（四）合——多元评价，积淀内化
如何评价学生的古诗词学习呢？为着学生长期发展考虑，传统的背诵、默写是必要的。学古诗词的目的首先是以古诗词的言语去影响学生的言语，提升学生的言语品位和能力。除了传统的抄写背默，运用是实现这一目的的重要途径，也是判断这一目的是否达成的重要手段。而在学生背诵和默写的基础上，除了提供恰当的语境，把运用训练与进入诗境、领悟诗情结合起来。更要为学生创设各种在生活中、在自己感兴趣的活动中运用古诗词的“场”，激发学生的学习兴趣，提高学生学习、运用古诗词的内驱力。从而使学过的古诗词真正能与学生的生活融合在一起，通过天长日久的积淀，内化为孩子生命中不可或缺的精神世界。
《山居秋暝》学到这里，最后，我们在霍尊空灵的歌声中结束了这堂课。为了给孩子们创设古诗词运用的“场”，笔者设计的作业是：
★《山居秋暝》课后作业自选超市
1. 正确背诵、默写古诗。
2. 结合上课时对诗中画面的描述，参照例文，为《山居秋暝》画一幅“唐诗素描”。
3. 课堂上说到了很多相似的诗，有的意境相似，有的写法相似，任选一个角度，找一找同类型的古诗，比较着读一读，把你的发现和收获用思维导图的形式记录下来和大家分享。
4. 做一个小小书法家，以《山居秋暝》为内容，写一幅书法作品，硬笔软笔皆可。
5. 做一个小画家，把你从诗中读到的画面画下来。
6. 跟着霍尊学唱《山居秋暝》，也可以选择自己喜欢的曲子给这首诗配曲演唱。
7. 选择自己想象到的画面，结合自己体会到的情感，试着将古诗《山居秋暝》改编成一首歌词，并给它配上合适的乐曲。
注：本次作业为“1 X”，第1项为必选项，其他几项任选1项，愿意多选几项的请自便。
第二天，孩子们交来了自己的作品，虽然仍有相當一部分孩子选择了相对简单的第四项，但值得高兴的是，也有不少孩子选择了自己喜欢的方式，绘画、作词、自主延伸拓展等。
本次评价在传统的抄写背默的基础上，给孩子们提供了更多的选择空间，让古诗词与孩子们的兴趣点相结合，与散文、书法、音乐、美术相结合，大大扩展了课堂教学的外延，赋予“古”诗词“新”内涵。
王崧舟老师在《爱上语文》中说，“我们学好古典诗词，其实不是转化意象，真正转化的是自己内在的精神世界，如此，我们还原出来的意象才越来越有深度与魅力。”笔者想说，小学阶段古诗词教学，我们要做的，不只是要让孩子背会多少首古诗词，掌握多少古诗词的知识，而要带领孩子们，在“古诗词”这一民族的瑰宝库中，用眼、用情、用心，寻觅古诗词别样的美，并在“美”的熏染下，为孩子们打好人生底色。
参考文献：
[1]语文课程标准2011版.人民教育出版社.
[2]王崧舟.爱上语文[J].央视《百家讲坛》，2019（8）.
[3]王敬.小学语文古诗词教学中存在的问题及原因分析[J].中国校外教育（上旬），2017（7）.
[4]施茂枝.疏言 显象 悟意 化言——古诗词教学的基本思路[J].语文建设，2006（1）.
作者简介：
张敏，安徽省六安市，金寨县民强小学。
关键词：小学学段;古诗词;教学策略
中华文化源远流长，古诗词是古典文学的重要组成部分，是中国古代灿烂文化深深积淀的体现。近年来，全国各地掀起了一股股的“国学热”，尤其是以《中国诗词大会》为代表的一些电视栏目的开展和宣传，诸多学校皆重视古诗词的教学。然而，学生的古诗词学习情况如何呢？笔者设计了一份调查问卷，涉及学习古诗词的方法、态度、困惑、困难、建议等多个方面，对160多位不同年级的小学生进行了问卷调查，结果显示：
160份有效问卷中，相当大比例的孩子不喜欢古诗词，原因在于古诗词的学习方式太过单一，死记硬背的学习方式不仅不能给学习带来很大的助力，反而费时费力效果不理想。这结果不得不让笔者重新审视目前小学古诗词教学的现状——就笔者的教学亲历来看，小学古诗词教学中存在的问题主要表现为：重背诵积累，轻吟诵体会;重剖析讲解，轻整体感悟;重知识掌握，轻文化熏陶。
王崧舟老师在《百家讲坛》“爱上语文”第一讲中就指出：“学语文，第一要紧的就是要建立正确的观念，学语文就是学文化，学古典诗词更是学中国文化。”现实教学中，不少老师在古诗词教学过程中依旧采用现代文教学方法，单纯讲解诗人的历史背景，诗词中常用的表现手法，诗词的主题思想，分析词句，理解主要知识点和诗词大意。不仅忽略了诗词本身的诗情画意，更谈不上对诗词中蕴含的中国古典文化的吸收和传承。
以上问题的存在，淡化了小学古诗词教学对培养学生古诗词学习能力的基础作用，弱化了语文学科的人文功能，严重影响了学生对优秀传统文化的继承和人文素质的提高。要改变这一现状，除了老师自身要多学习，增加自身的古诗词储备，做到胸中有丘壑外，更要准确把握新课程理念，转变自己的课堂教学方式，注重古诗词工具性和人文性的统一，像王崧舟老师说的那样，用语文的方式，传承中国古典文化。
元代范德玑在《诗格》中说：“作诗有四法：起要平直，承要春容，转要变化，合要渊水。”笔者认为，诗词教学也如作诗一般，开合有度，流转自然。接下来，笔者以部编版教材五年级上册《山居秋暝》一诗的教学为例，谈一谈小学高段古诗词教学的策略：
（一）起——反复诵读，疏通语言
诗歌教学中最重要的就是指导诵读，让学生在琅琅的书声中感受诗歌的音韵美、节奏美，古诗词教学亦然。
一切文本的阅读教学，首先要做的就是疏通语言障碍，了解大意。而阅读古诗词相对来说，存在更大的语言障碍，疏通语言就更显必要。学生学习古诗的文字障碍主要源于：第一，字词的生疏;第二，诗歌语言的特殊性;第三，古今词语在形式、意义、用法上的差异。高学段的学生因有比较丰富的语言知识积累，因此在诵读中，引导他们通过联系旧知、以旧识新，可以很快地疏通语言，初知大意。在《山居秋暝》一诗的教学中，因为学生对王维并不陌生，所以简洁明快地导入新课后，我就设计了初读环节——朗读诗歌，感受诗歌的声韵美，在读中疏通文义。
一读，读正确、读通顺：
师：同学们，古人读诗讲究“字正腔圆”，就是把每个字音发到位，请自己读古诗两遍，争取做到字正腔圆。
师：指名学生反馈读，正音：“暝”“浣”。
二读，读懂诗意：
师：这首诗写了秋天傍晚山里的那些景物呢？读一读，说一说。
生：交流：空山、新雨、明月、松林、清泉、石板、竹林、浣女、莲花、渔舟。
师：再读这首诗，结合文中的注释，用自己的话来说说这首诗的大意。
生：交流：空山新雨后，天气晚来秋：空旷的群山下了一场新雨之后，夜晚降临使人感到已是初（深）秋。
明月松间照，清泉石上流：皎洁的明月从松隙间洒下清光，清澈的泉水在山石上淙淙淌流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟：竹林喧响，那是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇，那是上游荡下轻舟。
随意春芳歇，王孙自可留：春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
三读，读出节奏和韵律：
师：结合刚才对诗意的梳理，相信你一定能读得更好，这一次，让我们读出停顿和节奏，读出这首诗的韵味来。
生：齐声诵读，读好停顿和节奏。
从以上片段中不难看出，老师的初读环节就围绕一个“读”字，层层推进，读出理解，讀出韵味，看似浅显，实是为接下来的入情入境做好了铺垫。就像钱梦龙老师主张的那样，“不妨让学生适当学一点吟咏之法，所谓‘三分诗，七分吟’，许多意境深邃的诗句，非吟不足以入其境，得其趣方能领略其韵味。”
（二）承——感受意象，体会情思
只了解了古诗的大意，整首古诗还停留在语言符号的层面。那么如何变抽象为具体，变平面为立体，变静止为灵动呢？就需要引导孩子再造想象，让学生通过大脑的加工，将古诗词的文字符号转换为具体的场景和画面，并用自己的言语加以描述。将古诗词的语言符号转换成具体可感、立体灵动的意象。意象是客观形象与主观心灵融合而成，意象是作者情思的载体，而情思是意象的灵魂。读者正是凭借直观可感的意象作为纽带，穿越前年，体会诗人的情思。没有意象，情思往往难以表达;不把语言符号转化为鲜活的意象，情思常常无法让人领会。
所以在反复诵读、疏通诗意之后，笔者设计了第二个环节——创造性想象，让画面活起来，感受作者表达的情感。 想象画面：
师：王维不仅是诗人，还是有名的画家，我们熟知的“水墨画”技法就是由他开创的。有人评价王维的诗画“诗中有画，画中有诗”。用心再读一读这首诗，你仿佛看到了怎样的画面？
生交流：“明月松间照”——暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来。
师：是啊，王维的诗中，这些画面不是静止的，而是灵动的，我们在想象的时候，不仅要带上你的眼睛，还有带上你的耳朵、鼻子还有全身心的感觉，再去读读，你还看到（听到）了怎样的画面？
生交流：
“清泉石上流”——
“竹喧归浣女”——
“莲动下渔舟”——
……
师：同学们真会想象！空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，浣衣村女的笑声，渔舟穿过荷丛的动态，和谐完美地融合在一起，有声有色，有景有人，有静有动，构成了清新秀丽的乡村生活图景。多么富有诗情画意的景色！能用你的诵读，把这美景再一次呈现吗？
生：有感情地诵读古诗。
体会情感：
师：此时此景下，你最想发自肺腑地说一声——，诗人也发自肺腑地脱口而出——
生：随意春芳歇，王孙自可留。
以上教学片段中，经过老师的步步引领，孩子们充分调动自己的各种感觉，创造性地想象诗中描绘的景物，当诗中的文字化为一幅幅有声有色、鲜活立体的画面，诗人想要表达的情感就这么水到渠成、呼之即出了。
（三）转——领悟意境，习得文化
感受领悟诗词意境，既是古诗词教学的重要环节，也是古诗词教学的重要目标。意境是指诗词中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。意境一般包括“实境”和“虚境”，由意象直接构成的较实部分是“实境”，一般来说，在小学低段，以感受意象（实境），获得情感体验为主;由意象诱发和开拓的艺术氛围和审美想象空间是“虚境”，承接上文，本段论述的“意境”指的是由“意象”升华而来的虚境，即“诗意的空间”。随着年龄的增长、生活阅历的丰富和理性思维能力的增强，在高学段可以引导学生在意象触发下，领悟意境，适当进行理性的升华。
教学到这里，学生们已经对诗中的诗情画意有了充分的感悟，笔者没有见好就收，而是趁热打铁，联系之前学习和拓展过的相关内容，设计了第三个环节——质疑、勾联、拓展，从而更好地领悟诗歌的意境，习得诗中蕴含的中国古典文化。以下是部分课堂实录：
发现，质疑：
师：同学们，诗中的诗情画意让我们陶醉，愿意为它驻足而留。就让我们先停一停，再去读读这首诗，看看有没有什么地方是你理解不通的;也可以回顾我们以前学过的其他古诗，想一想有没有什么地方是相通相似的。
生1：我觉得这山林里有人、有树、有水，诗人为什么还叫它“空山”？
生2：我觉得写“浣女归竹喧”“渔舟下莲动”也可以，为什么作者要先写“竹喧”再写“归浣女”，先写“莲动”再写“下渔舟”？
生3：老师，我记得您之前跟我们说过古诗里“意象”，比如“明月”一般代表着思乡，荷花（莲花）一般代表着高洁，还有岁寒三友“松竹梅”也代表着高洁，这首诗里的明月、松树、竹林和莲花有没有这样的含义呢？
……
释疑、勾联：
师：同学们很会提问啊，其他同学有没有能解答这些问题的？
生：联系旧知理解“空山”感受王维空明的心境;勾联学过的其他古诗，感受以动衬静的写法;拓展同意境的古诗，感受寄情山水的情怀。
补充、拓展：
师：（补充一段关于王维的介绍）王维本来是皇帝的乐官，在安史之乱中被叛军所俘，被迫为安禄山登基作典礼音乐。因为此事，安史之乱后，王维被降职，后来过着半官半隐的生活。这首诗写出了诗人经受曲折磨难后，寄情山水的情怀。
同学们，现在你对这首诗中的特殊意象，一定有了自己的判断了对吗？补充一点：我们现在提到“明月”，首先想到的是思乡，但是“明月”的意象是很丰富的，它同时也是高尚和贞洁的化身。
生：……
美国诗人庞德指出：“意象任何情况下都不只是一个思想，它是一团或一堆相互交融的思想。”小学生因生活经验、文化素养等方面的不同，对意象中情感意蕴的感悟往往是多元的。所以，领悟意境应尊重学生的独特体验，不应刻意追求标准答案。此外，领悟意境以意象为中介，并不排除其他一些辅助性凭借，像上述片段中，借助诗人的生平思想及写作背景，亦可奏效。
（四）合——多元评价，积淀内化
如何评价学生的古诗词学习呢？为着学生长期发展考虑，传统的背诵、默写是必要的。学古诗词的目的首先是以古诗词的言语去影响学生的言语，提升学生的言语品位和能力。除了传统的抄写背默，运用是实现这一目的的重要途径，也是判断这一目的是否达成的重要手段。而在学生背诵和默写的基础上，除了提供恰当的语境，把运用训练与进入诗境、领悟诗情结合起来。更要为学生创设各种在生活中、在自己感兴趣的活动中运用古诗词的“场”，激发学生的学习兴趣，提高学生学习、运用古诗词的内驱力。从而使学过的古诗词真正能与学生的生活融合在一起，通过天长日久的积淀，内化为孩子生命中不可或缺的精神世界。
《山居秋暝》学到这里，最后，我们在霍尊空灵的歌声中结束了这堂课。为了给孩子们创设古诗词运用的“场”，笔者设计的作业是：
★《山居秋暝》课后作业自选超市
1. 正确背诵、默写古诗。
2. 结合上课时对诗中画面的描述，参照例文，为《山居秋暝》画一幅“唐诗素描”。
3. 课堂上说到了很多相似的诗，有的意境相似，有的写法相似，任选一个角度，找一找同类型的古诗，比较着读一读，把你的发现和收获用思维导图的形式记录下来和大家分享。
4. 做一个小小书法家，以《山居秋暝》为内容，写一幅书法作品，硬笔软笔皆可。
5. 做一个小画家，把你从诗中读到的画面画下来。
6. 跟着霍尊学唱《山居秋暝》，也可以选择自己喜欢的曲子给这首诗配曲演唱。
7. 选择自己想象到的画面，结合自己体会到的情感，试着将古诗《山居秋暝》改编成一首歌词，并给它配上合适的乐曲。
注：本次作业为“1 X”，第1项为必选项，其他几项任选1项，愿意多选几项的请自便。
第二天，孩子们交来了自己的作品，虽然仍有相當一部分孩子选择了相对简单的第四项，但值得高兴的是，也有不少孩子选择了自己喜欢的方式，绘画、作词、自主延伸拓展等。
本次评价在传统的抄写背默的基础上，给孩子们提供了更多的选择空间，让古诗词与孩子们的兴趣点相结合，与散文、书法、音乐、美术相结合，大大扩展了课堂教学的外延，赋予“古”诗词“新”内涵。
王崧舟老师在《爱上语文》中说，“我们学好古典诗词，其实不是转化意象，真正转化的是自己内在的精神世界，如此，我们还原出来的意象才越来越有深度与魅力。”笔者想说，小学阶段古诗词教学，我们要做的，不只是要让孩子背会多少首古诗词，掌握多少古诗词的知识，而要带领孩子们，在“古诗词”这一民族的瑰宝库中，用眼、用情、用心，寻觅古诗词别样的美，并在“美”的熏染下，为孩子们打好人生底色。
参考文献：
[1]语文课程标准2011版.人民教育出版社.
[2]王崧舟.爱上语文[J].央视《百家讲坛》，2019（8）.
[3]王敬.小学语文古诗词教学中存在的问题及原因分析[J].中国校外教育（上旬），2017（7）.
[4]施茂枝.疏言 显象 悟意 化言——古诗词教学的基本思路[J].语文建设，2006（1）.
作者简介：
张敏，安徽省六安市，金寨县民强小学。