【摘 要】
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有清一代,贵州成为南来北往的客民优先选择居住的地方.客民在土著化的进程中,逐渐形成同乡聚居到同姓聚居的客民社会,并由此土客之间因土地、惯习或生活琐事等而相互仇视,相
【机 构】
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贵州大学历史与民族文化学院 贵州 贵阳550025
【出 处】
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西南民族大学学报（人文社会科学版）
论文部分内容阅读
有清一代,贵州成为南来北往的客民优先选择居住的地方.客民在土著化的进程中,逐渐形成同乡聚居到同姓聚居的客民社会,并由此土客之间因土地、惯习或生活琐事等而相互仇视,相互对峙,构成一种以彼此籍贯为划分标准的族群关系.作为游离于化外的一个群体,客民都希望自己能从化外走向化内,成为有身份的人,他们都会用不同的办法把自己的身份与国家认同联系起来.在客民心里,国家认同就是“户籍”和儒家思想的社会政治价值观,如“忠、孝、义”等符号,这些成为客民得以世代延续下去,成为巩固其地位,控制地方社会的文化资源.客民“反客为主”身份转换过程揭示了客民在地方社会整合到国家过程中起着重要的作用.
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