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“德高艺必深,无德艺难精”。这是传统武德的金科玉律,历代武林名家大都德艺兼备。而名满天下的李小龙大概是个例外,他一向“无拘无束”、“为所欲为”,当与安分守己、循规蹈矩的中国传统礼节格格不入。与中国拳家相比,在李小龙那灵活的头脑与发达的身躯中似乎不存在“武德”这一概念,也很难把他与之联系在一起。这无疑说明传统武德观同武艺的辨证关系很难在李小龙身上体现。
作为截拳道的创始者,李小龙在人们的心目中显得狂妄自大、为人轻飘,甚至荒唐、古怪。如他在公众场合无缘无故向记者大发雷霆并打落相机;与武林各派拳师友谊讲手时,竟然重拳出击,仍然大言不惭……其私生活亦不检点,广交靓女艳星,不断爆出种种绯闻……如他对传统武学指责之深,贬得一无是处。因此,他在香港国术界被称之为“武德败坏”、“离经叛道”的武林“败类”。
可是,李小龙为什么如此“放荡不羁”?他的武德观究竟建立在什么基础之上?
遥远的太平洋西海岸,有这样一个民族,他们总想在某种预定的、实用性的东西中,达到目的。因此,他们的行动具有明确的方向,并有着达到目的的信心和动力。然而,为了追逐效用,他们常常可以不顾自然法则和社会准则。由于实用主义主宰头脑,他们主张行动哲学,崇尚积极进取,有所作为。但在日常生活中,却不拘小节言谈随意,不喜束缚。这就是美国人和他们的实用主义哲学。
实用主义哲学理论产生于19世纪70年代的“金元帝国”——美国,在20世纪上半叶统治了美国哲学界,成了一种标志美国精神特点的思想。虽然从30年代末开始衰落,但所表达的许多基本概念已成为美国人的精神支柱。
李小龙虽然是黄皮肤黑头发的中国人,在理念上却与传统的国人大相径庭。他的处世哲学是实用主义,这一点同地地道道的美国人没有什么区别。因为他长期居住在美国,有着实用主义的人生观,从而使他比美国人更为美国化。实用主义的思想影响着李小龙的人生与武术事业的开创,包括日常生活,甚至是爱情观。实用主义的价值观念也使李小龙积极进取,不断地探索和创新。在弱肉强食、注重实效的美国,欲使自己的武术事业有所成就并得到美国公众的普遍认可,李小龙必须接受实用主义思想,这是必然的。
因此,李小龙所表现出来的种种令人无法理解的荒唐和古怪,也是实用主义价值观所决定的,更是李小龙本人所无法克服的。由于受“唯实用才是真理”的价值观所驱使,李小龙毫无顾忌地批判传统武学。然而,李小龙的实用主义思想,并非异化了的实用主义,所以他与那些胸无大志、情趣低下、只讲实惠的庸俗实用主义者完全不同,实用主义积极的一面在李小龙身上体现得淋漓尽致。狂妄的美国人能够接受和容纳,并疯狂地崇拜一个来自贫穷落后的东方古国的黄种人,其原因之一正是李小龙汇集了美国民族的各种特性与品质。在二十多年后的今天,好莱坞那些有所成就的华裔影星们不无妒嫉地说:美国对华人的印象至今仍停留在李小龙时代。可见,李小龙在美国人心目中的地位和形象。
中国武术基于传统文化发展到今天,形成了严密而坚固的堡垒。武学门派不仅指一种武术,也是某一团体,更是一种信仰、真理。受这种宗法思想观念的影响,自古,中国人就根深蒂固地认为武术是仅次于文学的两大文化主流之一。正因为如此,中国传统武术界能够时刻感受到传统文化的强烈生命气息,而传统文化对传统武学的统治地位也无根本性的改变。
无可否认,传统文化造就并孕育了博大精深的民族武技。然而,糟糕的是存在于传统文化之中的糟粕也在扼杀人格、埋没人性、束缚了人的主观能动性。由于“存天理、灭人欲”等消极因素,这些传统文化中的糟粕已成为近代中国进步发展的巨大障碍,同时也是中国武术走向保守、神秘、荒诞的渊薮,中国的传统门派历代继承者默默地遵循祖宗的遗训,甘心埋没自我,成为传统理念的牺牲品。这种消极不知窒息了多少代人才的智慧。
而武德是以传统伦理道德为依据,李小龙则是典型的实用主义者。两者一静一动,两个极端。由于价值观的巨大差异,我们无法、也不应该用中国的传统道德来评价李小龙的武德观,更不能把实用主义意志强加于传统道德之上。不管是传统文化,还是实用主义,各有千秋,对立而又统一,只能求同存异。
李小龙西洋化了的精神细胞中,也有着强烈的民族自豪感。他时刻不忘自己是中国人,立志消除西方人对中国人的歧视,改变美国人对中国人的偏见,洗刷耻辱、为中国人争光的信念时时荡存于心中。李小龙借助电影艺术弘扬国术,维护了中国人的尊严,他掀起了世界上前所未有的中国武术热潮。李小龙以自身创立的截拳道征服了许许多多西方搏击高手,同时也征服了美国。从而证明了中国人是不可欺的,更使西方人认识了中国武术,为中华民族扬眉吐气。但是,李小龙这种强烈的民族自尊心并未使他盲目地排外,这与狭隘的民族观念截然不同。他痛恨邪恶的外国人,同样憎恶同胞中的败类。为了发扬光大中国武术,李小龙不分种族、肤色,公开开馆授徒,大胆打破了陈旧腐朽的观念,使中国武术得以在世界传播。他打碎了传统武术的保守封闭的思想观念,起到了启蒙作用。李小龙这种举动,是传统的武术家所无法比拟的,这不仅因为他占有地理上的优势,也是教育使然。
在不断的实践中,李小龙大胆地破除门户之见,批判传统武术的形式化、华而不实,从而否定传统文化中的糟粕。尽管存在着一定的局限与偏执,比如矫枉过正,把传统武术中的某些精华也弃如蔽屣,贬得一文不值。然而,过失磨灭不掉李小龙对武术事业所做出的巨大贡献。李小龙启迪了传统武者的思想,激发了创新精神,解放了被束缚的主观能动性;强调融会贯通与灵活运用,保持自我风格、提倡实事求是的态度,从而唤醒“惟我独尊”的国术界重新正视世界。他正视被传统武者看不起的诸如撩阴、抓头甚至用牙去咬等所谓的“茅招”,形象地阐明了武术的原始意义,敢于披露危急时刻中人(包括武术家)的本性。
由于截拳道过于注重实际,甚至为达到目的而不择手段,想当然地成为不少传统武者用来责骂李小龙的“把柄”,认为截拳道是歪门邪道、不入流,李小龙是卑鄙无耻之徒。然而,这正是李小龙具备的一位武术家应有的胆量和气质。在枪械泛滥的美国,尽管他屡遭暗算,即使生命受到威胁,李小龙也从不带枪。
在李小龙的心目中,武术是神圣的,犹如生命。在重视实力才干的美国,李小龙凭借一身高超武功大发横财并非难事。然而,在这金钱万能的国度里,李小龙从来不把武术视为牟取暴利的摇钱树。在他生活最困难的日子里,也没有像江湖艺人那样街头卖艺,而是始终以发扬国术为宗旨开馆授徒。他不想让武术成为商品而玷污武术精神,就连招牌也不愿意挂上去。他对武术严谨而执著的态度,是一个武术家的良知和纯洁无瑕品质的体现。
李小龙从不以强欺弱,横行霸道,更不大言耸听。在种族歧视至深的美国社会,李小龙虽然对一些现象看不惯,却反对少数黑人极端分子采取暴力手段对抗,尤其反感伤害无辜的妇女、儿童。当同胞兄弟受到凌辱时,李小龙奋不顾身、侠肝义胆。在洛杉矶唐人街赤手空拳勇斗手持匕首的四个阿飞,救出台湾少女就是有力的证明。
李小龙的民族精神,对武术的热切追求,是与他严谨的武者气质、品格及特有的英雄气概分不开的。这充分证明了李小龙是德艺兼备的武术家。尽管他有时表现得过于偏执、怪僻、高傲自大,但也磨灭不掉他心灵深处的道德本质。况且,他的直率言行,远比那些武坛败类和满口仁义道德的伪君子要高尚。□