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摘 要：与公民意识不同，公民精神是指公民在掌握公民价值意义尤其是公民权责范围的基础上，能够自觉参与社会公共生活特别是国家政治生活的实践理性与行为倾向，包括积极维权意识、自觉履行义务意识、严格遵守规则意识和主动养成公民自治意识四大要素。时评是当下一种“显要”的新闻体裁，具有公民精神教育功能，即通过典型时评案例分析，可以在更大范围内、更加平民化和生活化地强化现代公民精神的培养。
关键词：现代公民精神；培养；时评案例；公民生活
一、现代公民精神的内涵与外延
在日常语境下，“公民精神”一词源自近年来，中国在发生一些大灾大难事件（汶川地震、舟曲泥石流、温州动车事故等）后，新闻界及学界对人们众志成城、八方支援为受难同胞分忧解难、无私奉献等的行为概括。后来公民精神又增加了公民参与政府公共决策、公民维权与维护公共利益、公民网络监督公权力滥用和网络反腐等内容。人们一般认为公民精神是权利意识与责任意识、义务意识的统一，是一个社会中的公民对于公共事务所持有的价值与信念。秉持公民精神的公民必然是“好事”的，在关乎全民的事业面前，他不会自视为旁观者，而是积极去充当“主人翁”，他习惯于独立思考、理性批判，拒绝盲从，他能在国家遭遇大灾大难面前挺身而出，而更贵在平时对公共事务的热心参与。
笔者曾对国内学者的“公民精神”研究进行了述评，[2]并运用分析哲学方法和比较法得出公民精神有广义和狭义两种含义。广义上，公民精神即公民意识，指公民对于公民角色（公民身份、公民资格）、公民价值等的自觉学习与科学理解；狭义上，公民精神是对公民意识的深化和提炼，指公民在掌握公民价值意义尤其是公民权责范围的基础上，能够自觉参与社会公共生活特别是国家政治生活的实践理性与行为倾向。人们一般所谈的是狭义的公民精神概念，以示与公民意识、公民素质、公民人格等相区别。在此意义上，现代公民精神包括四大要素：积极维权意识、自觉履行义务意识、严格遵守规则意识、主动养成公民自治意识，并且彼此之间具有内在逻辑关系和价值先后排序。关于公民精神其他代表性的观点还有：中国当代社会的公民精神必须具备以尊崇法律为核心的法治意识、以维护权利为宗旨的平等意识、以关注公共事务为内容的参与意识、以化解矛盾为目标的宽容精神和妥协精神等这几个要素。[3]公民精神所包括的权利义务统一的观念、私利与公利统一的观念、平等与尊重的观念、合作与宽容的观念、服从与参与的观念、自由与法治的观念、责任与正义的观念等，由于其建构在公民主体身份的基础上，发轫于公民独立人格的前提下，提升于公民现实实践的过程中，因此比较容易得到各群体的广泛认同。[4]而其他关于公民精神外延的陈述（见表1），对于我们兼容并蓄地掌握公民精神的科学内涵以及身体力行实践之，也具有相当的指导意义。
二、时评与公民精神的关系辨析
时评是“时事评论”的简称，起初它是报刊评论中的一种文体，以议论时事为内容，文字简练，与新闻相配合。发展到现在，时评是一种“显要”的新闻体裁，不但包括报刊时评、网络时评、电视广播时评等种类，而且覆盖社评、都市报评论、党刊评论等领域。时评具备三个本质特征：以新闻事实为基础，以独立思考为灵魂，以社会效果为生命。当前报刊时评发展体现出如下特色：数量多，份量足；速度快，内容广；规模化，公民化。[5]笔者曾对时评的定义、发展历程、文体演变、基本特征等进行了简要阐述，并论述了通过时评可以培养大学生的公民精神：时评的表达源自捍卫公民权益的需要；时评督促公民合理合法履行义务；时评可以培养公民遵循规则的意识；时评有助于培养的公民自治精神。[6]在本文中，笔者通过进一步解读一些具有重大社会轰动效应的时评案例，挖掘其中的公民精神教育意义，从而在更大范围内，更加平民化和生活化地强化现代公民精神的培养，以期公民精神在公民平时的日常生活中落地生根。
三、现代公民精神培养的时评举例
第一，时评可以捍卫公民权益。无论是个人权益或是公共利益，权益诉求都是现代公民资格及公民精神的首要构成要素。不超越个人权利，尊重他人权利，乃是现代公民根本的道德义务和法律常识。以新闻《成都赴京航班多人抽烟，机长“我同意他们就能抽”》（《成都商报》，2014-9-1）为例，事发后多名乘客滞留机场，要求航空公司给个说法。机长却狡辩“既然已经安全到达了，那还说什么呢”！引起了当事人及众多网友的吐槽和狠批。有评论员批评道，“只要我同意，他们就能抽”，这是多么狂妄和骄纵，没有对乘客生命起码的敬重，也没有对法律法规最起码的敬畏，这样的人难道还能再飞吗？机长之所以如此霸道，说白了就是拿垄断开涮。这种拿乘客生命和国家财产开玩笑的垄断行为和权力霸道，当发现一起，查处一起，绝不能手软。希望此次事件能够换来对中国联航“史上最严”的管理和对机长“史上最高”的惩治。[7]网友“征服”在其评论《“我同意他们就能抽”，有这种机长难怪空难不断！》中也批评道，乘坐飞机严禁带易燃易爆物品、严禁烟火已成为一种共识，并作为最基本的安全行为规范在执行着。在航班上吸烟的行为，其实质就是在破坏公共安全，是在挑战公共安全底线。这次吸烟事件充分证明，群众的安全意识还是相当高的，知道怎样来保护自己的生命安全，但只做到这一点还远远不够，必须让全社会都对此加以关心和重视，这样才能更有效地杜绝安全事故，才能更好的维护好广大人民群众的生命财产安全。权利无小事，通过解读这些时评，我们认为，今后但凡遇到类似侵犯公民的安全如隐私、健康、自由等事件，大家都要出面制止，对于严重侵权事件，现代公民要像秋菊打官司那样“讨个说法”，而不是忍声吞气，做“沉默的大多数”和“受罪的羔羊”。
第二，时评可以督促公民合理、合法地履行义务。时评通过选取典型、重大的新闻事件进行评判，揭露其中的假恶丑，从反面讴歌真善美，可以直接影响到公民的法制观念和道德责任培育。以《张继科夺冠被罚，刘国梁严厉批评其失态行为》（央视，2014-10-27）新闻及调查为例，张在德国杜塞尔多夫进行的男乒世界杯决赛中，历经鏖战险胜队友，终于拿到了新塑料球时代首个男子单打世界冠军、第二个男乒世界杯冠军。由于获胜后过于激动，庆祝动作夸张，踢坏了场边广告牌，结果遭到国际乒联取消45000美元冠军奖金的严惩。赛后，张的主教练刘国梁也严厉批评了他，张本人也公开道歉。新浪网随即关于“如何看张继科夺冠踢坏广告挡板”和“是否支持乒联罚掉张继科冠军奖金”的调查结果显示：选择“没什么不好，有激情是好事”（35.6%）、“不太好，能理解但确实过头了”（32.0%）、“不好，无论如何也不该这样”（31.6%），后两项的比例超过了六点五成；超过一半（51.4%）的人也表示支持国际乒联的严惩。这可以看出观众还是比较理智和公道的，没被狭隘的民族情绪和个人英雄主义所左右。公共常识告诉我们，竞技体育固然需要血性打拼精神和胜利后的宣泄式庆祝方式，比如大吼、前空翻、撕衣服等，但是前提和底线是不能妨害他人或破坏公共财物，如侮辱对手或破坏公共秩序，体育明星作为公众人物更要有良好的参赛风尚。其他案例还有媒体披露的游泳冠军孙某无证驾驶、著名女歌手韩某驾驶套牌车、“大闹亚航4游客将被纳入信用不良记录，领队被暂扣领队证1年”（新华网，2014-12-15）等。这些新闻和时评都显示，公民网络围观和时评批评，在一定程度上监督、问责了公众的公共失德行为。因为毕竟鸟惜羽毛，人爱名声，极少公民希望自己臭名远扬，被人指责和评头论足，所以他们在公共场所要谨言慎行，注意形象举止。 第三，时评可以培养公民遵循规则的意识。时评可以给现代公民普及法律知识和道德常识，让人们在日常生活中遵纪守法，安稳、自在与和谐地生活。相信开车的朋友近年来都有深刻体验，根据2013年元旦颁布实施的新交规，饮酒驾驶属于违法行为，醉酒驾驶属于犯罪行为。醉酒驾驶机动车辆者，吊销驾照，5年内不得重新获取驾照，经过判决后处以拘役，并处罚金。这种沉重代价使“喝酒不开车，开车不喝酒”的自觉遵守交通规则意识已经深入人心，绝大多数司机朋友们都能自觉遵守。
再以“部分国人为什么不爱排队、爱加塞”的公众话题为例，针对部分国人不守秩序：车辆加塞超车，甚至将反向车道给堵上；看病明明能挂号却非要托关系插在别人前面；上下车即使有位置也要争先恐后等现象，有评论员评论道：其实一个社会成员是否善于排队，在于这个社会对公正的看法。排队实际上是正义与公平的象征，是对规则和秩序的认可。究其原因，部分国人的公共形象不佳甚至丢脸到国外，一是与历史上和社会上存在的“成功学”有关。例如“胜者王侯败者贼、英雄不论出处、有便宜不占是笨蛋、脸皮厚吃个够、规矩都是人定的、撑死胆大的饿死胆小的”等生存厚黑学。二是特权心态和强者逻辑等催生了“争先”行为。例如“上边有人、我爸是李刚、我是人大代表”等叫嚣言论。在一些国人看来，排队就意味着是能力有限、没本事的表现，不喜欢排队、喜欢加塞儿、活动关系则可以证明自己很牛。三是也是最重要的，不道德的成本太低是民众不守秩序的重要原因。比如在内地逾期不缴水电费，顶多赔偿一点滞纳金，但在香港这种不守规矩的“小事”是触犯法律的。在新加坡，对摘花、乱丢烟蒂、在地铁吃东西等行为，除罚款外还要罚其清扫公共场所，登报曝光，严重者甚至处以鞭刑、拘留等。总之，有人评论道：排队这样的事情看起来虽小，但其中蕴涵的意义却极大，它可以反映出一个国家民族的发展状况、价值观念、道德水准、风俗文化等。排队秩序如何，同时也是一个社会政治秩序经济秩序状况的反映，有形的不排队其实是隐藏在社会生活后面无形不排队、潜规则的反映而已。[8]当红影星吴秀波的经历也说明了这一点。他在演艺生涯中曾经开过餐厅、美容院、酒吧和公司，最近在介绍自己的创业经历时，认为“打扮得像流氓”是一条重要经验。因为不那样就会有人来砸店，就会有一些工商税务部门及其亲戚来吃拿卡要，甚至“扭秧歌的老太太也来骚扰，要公园的月票”！所以，只有这种类似黑道的装扮才能让自己安身立命。其实，有评论认为，“流氓装扮及流氓文化的潜规则，从反面反映出法律和民主的尚不完善。把自己打扮得像流氓，是为了抗争真流氓，这种无奈只能期待依法治国的贯彻落实。因为流氓是外厉内荏、外强中干，最怕法律和警察”。[9]
第四，时评可以培养公民的自治精神。简言之，“自治”即自己管理自己，公民自治精神是指公民对于生活中的问题尤其是公共问题，具有自主思考、自我决策并负责付诸实践的能力倾向。梁启超认为，自治与官治对立。真正的自治须不假官力，纯由人民自动起来。人民为了自身的利益而联合起来是出于人性之自然，是不必待教而后能。从私益出发、从本性出发，是最容易办的事，国家颁行自治制度，无非是代拟一章程而已，具体事情应由人民自行斟酌。[10]有学者也举例说明什么叫“公民自治”：假设高速公路发生车祸，有个人被困在了车里。关于如何解救这个人，我们有三种解决办法：第一，打电话找警察，当然代价是警察可能来得很慢，被困的人生命垂危，可能等不及；第二，路人甲跟车里的人商量：如果你给我一万块钱，我就把你给救出来，但一个可能的情况是，车里那个人一下子拿不出一万块钱；第三，路人中有几个特别善良的人站出来，决定无偿帮助被困的人。第一个办法叫做“找政府”，第二个办法叫做“找市场”，第三个办法叫做“找社会”或叫公民自治。[11]三种方法比较，一般认为公民自治比较可行，可以及时、有效地解决公共危机。公民自治可以单独或者辅助公共部门缓解公共危机，可以克服市场赤裸裸的功力倾向（比如帮人指路也要收费等）。时评作为一种“说事拉理”的议论文体裁，是公民对时政的关注和民生的怜悯，是公众参与社会的发言，而不是对私人生活的自娱自乐。通过对时评的读写和鉴赏，现代公民可以学习“客观、公正、理性、宽容”等一般思想规则，可以培养公民的理性思考与实践勇气等公民精神的理想追求。例如2008年11月，厦门市民通过“散步”和公民的有序参与，赶走了PX项目事件，《今日说法》（2014-9-3）报道的“当钢筋穿过头颅”节目，以及民间的环保、慈善、见义勇为、社区调解、互谅互让等行为，都是公民自治的典型案例。而典型的反面教材如《河南南阳一女孩大巴上遭猥亵殴打，一车乘客无人施救》（《大河报》，2014-12-11）、《不让座老人打女孩耳光：老人强坐女孩腿扇其耳光》（虎拓网，2014-9-4）等新闻，也反映了一些缺乏公民自治精神的“乌合之众”的平庸之恶。
在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉（martin niemoller）的短诗（形容纳粹施虐时人们的旁观心态）：“刚开始他们来抓共产党人，我没有站出来说话，因为我不是共产党员；接着他们又来抓社会党人和工会会员，我没有出来说话，因为我两者都不是；后来他们来抓犹太人，我还是没有出来说话，因为我不是犹太人；最后当他们来抓我的时候，已经没人能站出来为我说话了”。这首诗歌提醒我们：社会是人类利益的共同体，每个社会成员都不是一座孤岛或“一袋马铃薯”，事不关己高高挂起的自私自利行为，只能助长独裁专制和特权腐败的滋生，而与天下大同的世界渐行渐远。所以每个现代公民都要养成公民精神尤其是公共精神、公民自治意识，惩恶扬善、问责监督。匡扶社会正义，我们不是一个人在战斗，我们相信人间良知，相信法律公道，相信政府的公信力。
参考文献：
[1]佚名.“公民精神”，我们还是菜鸟[EB/OL].http：//news.sohu.com/s2011/dianji-722/.
[2]Zhang -Xiaotao.“Be a Good Citizen”— Review of Research on Civic Spirit（1994-2013）in China[J].Journal of Chinese Social Sciences Research，2014（2）：20-30.
[3]李秋烟.公民精神的培育——高校道德教育新生的契机[J].长春理工大学学报（社会科学版），2011（3）：90.
[4]李丽华.公民精神的培育与转型时期群体文化和谐的实现[J].三峡大学学报（人文社会科学版），2011（3）：33.
[5]方婷.时评与公民社会[D].暨南大学硕士学位论文，2008：10-11.
[6]张笑涛.时评与自媒体时代的大学生公民精神培养[J].教书育人，2013（10）：59-61.
[7]朱波.“我同意就能抽”的垄断行为当“紧急刹车”[EB/OL].
http：//news.eastday.com/eastday/13news/auto/news/society/u7ai2457183_K4.html，2014-9-3.
[8]佚名.部分国人不爱排队，原因是什么？[EB/OL].
http：//bbs1.people.com.cn/post/1/1/2/141950977.html.
[9]海纳.为何要打扮得“像流氓”[N].杂文报，2014-9-19（5）.
[10]陈永森.告别臣民的尝试——清末民初的公民意识与公民行为[M].北京：中国人民出版社，2004：336.
[11]刘瑜.重新发现社会[J].上海采风，2011（4）：94.
作者简介：
张笑涛（1977～ ），男，河南禹州人，许昌学院高教所副教授，河南大学教科院博士后在研人员，主要研究公民教育理论和政治文明。
基金项目：许昌学院2014年科研基金重点项目《大学生公民精神常态化的制度保障研究》之阶段性成果。
关键词：现代公民精神；培养；时评案例；公民生活
一、现代公民精神的内涵与外延
在日常语境下，“公民精神”一词源自近年来，中国在发生一些大灾大难事件（汶川地震、舟曲泥石流、温州动车事故等）后，新闻界及学界对人们众志成城、八方支援为受难同胞分忧解难、无私奉献等的行为概括。后来公民精神又增加了公民参与政府公共决策、公民维权与维护公共利益、公民网络监督公权力滥用和网络反腐等内容。人们一般认为公民精神是权利意识与责任意识、义务意识的统一，是一个社会中的公民对于公共事务所持有的价值与信念。秉持公民精神的公民必然是“好事”的，在关乎全民的事业面前，他不会自视为旁观者，而是积极去充当“主人翁”，他习惯于独立思考、理性批判，拒绝盲从，他能在国家遭遇大灾大难面前挺身而出，而更贵在平时对公共事务的热心参与。
笔者曾对国内学者的“公民精神”研究进行了述评，[2]并运用分析哲学方法和比较法得出公民精神有广义和狭义两种含义。广义上，公民精神即公民意识，指公民对于公民角色（公民身份、公民资格）、公民价值等的自觉学习与科学理解；狭义上，公民精神是对公民意识的深化和提炼，指公民在掌握公民价值意义尤其是公民权责范围的基础上，能够自觉参与社会公共生活特别是国家政治生活的实践理性与行为倾向。人们一般所谈的是狭义的公民精神概念，以示与公民意识、公民素质、公民人格等相区别。在此意义上，现代公民精神包括四大要素：积极维权意识、自觉履行义务意识、严格遵守规则意识、主动养成公民自治意识，并且彼此之间具有内在逻辑关系和价值先后排序。关于公民精神其他代表性的观点还有：中国当代社会的公民精神必须具备以尊崇法律为核心的法治意识、以维护权利为宗旨的平等意识、以关注公共事务为内容的参与意识、以化解矛盾为目标的宽容精神和妥协精神等这几个要素。[3]公民精神所包括的权利义务统一的观念、私利与公利统一的观念、平等与尊重的观念、合作与宽容的观念、服从与参与的观念、自由与法治的观念、责任与正义的观念等，由于其建构在公民主体身份的基础上，发轫于公民独立人格的前提下，提升于公民现实实践的过程中，因此比较容易得到各群体的广泛认同。[4]而其他关于公民精神外延的陈述（见表1），对于我们兼容并蓄地掌握公民精神的科学内涵以及身体力行实践之，也具有相当的指导意义。
二、时评与公民精神的关系辨析
时评是“时事评论”的简称，起初它是报刊评论中的一种文体，以议论时事为内容，文字简练，与新闻相配合。发展到现在，时评是一种“显要”的新闻体裁，不但包括报刊时评、网络时评、电视广播时评等种类，而且覆盖社评、都市报评论、党刊评论等领域。时评具备三个本质特征：以新闻事实为基础，以独立思考为灵魂，以社会效果为生命。当前报刊时评发展体现出如下特色：数量多，份量足；速度快，内容广；规模化，公民化。[5]笔者曾对时评的定义、发展历程、文体演变、基本特征等进行了简要阐述，并论述了通过时评可以培养大学生的公民精神：时评的表达源自捍卫公民权益的需要；时评督促公民合理合法履行义务；时评可以培养公民遵循规则的意识；时评有助于培养的公民自治精神。[6]在本文中，笔者通过进一步解读一些具有重大社会轰动效应的时评案例，挖掘其中的公民精神教育意义，从而在更大范围内，更加平民化和生活化地强化现代公民精神的培养，以期公民精神在公民平时的日常生活中落地生根。
三、现代公民精神培养的时评举例
第一，时评可以捍卫公民权益。无论是个人权益或是公共利益，权益诉求都是现代公民资格及公民精神的首要构成要素。不超越个人权利，尊重他人权利，乃是现代公民根本的道德义务和法律常识。以新闻《成都赴京航班多人抽烟，机长“我同意他们就能抽”》（《成都商报》，2014-9-1）为例，事发后多名乘客滞留机场，要求航空公司给个说法。机长却狡辩“既然已经安全到达了，那还说什么呢”！引起了当事人及众多网友的吐槽和狠批。有评论员批评道，“只要我同意，他们就能抽”，这是多么狂妄和骄纵，没有对乘客生命起码的敬重，也没有对法律法规最起码的敬畏，这样的人难道还能再飞吗？机长之所以如此霸道，说白了就是拿垄断开涮。这种拿乘客生命和国家财产开玩笑的垄断行为和权力霸道，当发现一起，查处一起，绝不能手软。希望此次事件能够换来对中国联航“史上最严”的管理和对机长“史上最高”的惩治。[7]网友“征服”在其评论《“我同意他们就能抽”，有这种机长难怪空难不断！》中也批评道，乘坐飞机严禁带易燃易爆物品、严禁烟火已成为一种共识，并作为最基本的安全行为规范在执行着。在航班上吸烟的行为，其实质就是在破坏公共安全，是在挑战公共安全底线。这次吸烟事件充分证明，群众的安全意识还是相当高的，知道怎样来保护自己的生命安全，但只做到这一点还远远不够，必须让全社会都对此加以关心和重视，这样才能更有效地杜绝安全事故，才能更好的维护好广大人民群众的生命财产安全。权利无小事，通过解读这些时评，我们认为，今后但凡遇到类似侵犯公民的安全如隐私、健康、自由等事件，大家都要出面制止，对于严重侵权事件，现代公民要像秋菊打官司那样“讨个说法”，而不是忍声吞气，做“沉默的大多数”和“受罪的羔羊”。
第二，时评可以督促公民合理、合法地履行义务。时评通过选取典型、重大的新闻事件进行评判，揭露其中的假恶丑，从反面讴歌真善美，可以直接影响到公民的法制观念和道德责任培育。以《张继科夺冠被罚，刘国梁严厉批评其失态行为》（央视，2014-10-27）新闻及调查为例，张在德国杜塞尔多夫进行的男乒世界杯决赛中，历经鏖战险胜队友，终于拿到了新塑料球时代首个男子单打世界冠军、第二个男乒世界杯冠军。由于获胜后过于激动，庆祝动作夸张，踢坏了场边广告牌，结果遭到国际乒联取消45000美元冠军奖金的严惩。赛后，张的主教练刘国梁也严厉批评了他，张本人也公开道歉。新浪网随即关于“如何看张继科夺冠踢坏广告挡板”和“是否支持乒联罚掉张继科冠军奖金”的调查结果显示：选择“没什么不好，有激情是好事”（35.6%）、“不太好，能理解但确实过头了”（32.0%）、“不好，无论如何也不该这样”（31.6%），后两项的比例超过了六点五成；超过一半（51.4%）的人也表示支持国际乒联的严惩。这可以看出观众还是比较理智和公道的，没被狭隘的民族情绪和个人英雄主义所左右。公共常识告诉我们，竞技体育固然需要血性打拼精神和胜利后的宣泄式庆祝方式，比如大吼、前空翻、撕衣服等，但是前提和底线是不能妨害他人或破坏公共财物，如侮辱对手或破坏公共秩序，体育明星作为公众人物更要有良好的参赛风尚。其他案例还有媒体披露的游泳冠军孙某无证驾驶、著名女歌手韩某驾驶套牌车、“大闹亚航4游客将被纳入信用不良记录，领队被暂扣领队证1年”（新华网，2014-12-15）等。这些新闻和时评都显示，公民网络围观和时评批评，在一定程度上监督、问责了公众的公共失德行为。因为毕竟鸟惜羽毛，人爱名声，极少公民希望自己臭名远扬，被人指责和评头论足，所以他们在公共场所要谨言慎行，注意形象举止。 第三，时评可以培养公民遵循规则的意识。时评可以给现代公民普及法律知识和道德常识，让人们在日常生活中遵纪守法，安稳、自在与和谐地生活。相信开车的朋友近年来都有深刻体验，根据2013年元旦颁布实施的新交规，饮酒驾驶属于违法行为，醉酒驾驶属于犯罪行为。醉酒驾驶机动车辆者，吊销驾照，5年内不得重新获取驾照，经过判决后处以拘役，并处罚金。这种沉重代价使“喝酒不开车，开车不喝酒”的自觉遵守交通规则意识已经深入人心，绝大多数司机朋友们都能自觉遵守。
再以“部分国人为什么不爱排队、爱加塞”的公众话题为例，针对部分国人不守秩序：车辆加塞超车，甚至将反向车道给堵上；看病明明能挂号却非要托关系插在别人前面；上下车即使有位置也要争先恐后等现象，有评论员评论道：其实一个社会成员是否善于排队，在于这个社会对公正的看法。排队实际上是正义与公平的象征，是对规则和秩序的认可。究其原因，部分国人的公共形象不佳甚至丢脸到国外，一是与历史上和社会上存在的“成功学”有关。例如“胜者王侯败者贼、英雄不论出处、有便宜不占是笨蛋、脸皮厚吃个够、规矩都是人定的、撑死胆大的饿死胆小的”等生存厚黑学。二是特权心态和强者逻辑等催生了“争先”行为。例如“上边有人、我爸是李刚、我是人大代表”等叫嚣言论。在一些国人看来，排队就意味着是能力有限、没本事的表现，不喜欢排队、喜欢加塞儿、活动关系则可以证明自己很牛。三是也是最重要的，不道德的成本太低是民众不守秩序的重要原因。比如在内地逾期不缴水电费，顶多赔偿一点滞纳金，但在香港这种不守规矩的“小事”是触犯法律的。在新加坡，对摘花、乱丢烟蒂、在地铁吃东西等行为，除罚款外还要罚其清扫公共场所，登报曝光，严重者甚至处以鞭刑、拘留等。总之，有人评论道：排队这样的事情看起来虽小，但其中蕴涵的意义却极大，它可以反映出一个国家民族的发展状况、价值观念、道德水准、风俗文化等。排队秩序如何，同时也是一个社会政治秩序经济秩序状况的反映，有形的不排队其实是隐藏在社会生活后面无形不排队、潜规则的反映而已。[8]当红影星吴秀波的经历也说明了这一点。他在演艺生涯中曾经开过餐厅、美容院、酒吧和公司，最近在介绍自己的创业经历时，认为“打扮得像流氓”是一条重要经验。因为不那样就会有人来砸店，就会有一些工商税务部门及其亲戚来吃拿卡要，甚至“扭秧歌的老太太也来骚扰，要公园的月票”！所以，只有这种类似黑道的装扮才能让自己安身立命。其实，有评论认为，“流氓装扮及流氓文化的潜规则，从反面反映出法律和民主的尚不完善。把自己打扮得像流氓，是为了抗争真流氓，这种无奈只能期待依法治国的贯彻落实。因为流氓是外厉内荏、外强中干，最怕法律和警察”。[9]
第四，时评可以培养公民的自治精神。简言之，“自治”即自己管理自己，公民自治精神是指公民对于生活中的问题尤其是公共问题，具有自主思考、自我决策并负责付诸实践的能力倾向。梁启超认为，自治与官治对立。真正的自治须不假官力，纯由人民自动起来。人民为了自身的利益而联合起来是出于人性之自然，是不必待教而后能。从私益出发、从本性出发，是最容易办的事，国家颁行自治制度，无非是代拟一章程而已，具体事情应由人民自行斟酌。[10]有学者也举例说明什么叫“公民自治”：假设高速公路发生车祸，有个人被困在了车里。关于如何解救这个人，我们有三种解决办法：第一，打电话找警察，当然代价是警察可能来得很慢，被困的人生命垂危，可能等不及；第二，路人甲跟车里的人商量：如果你给我一万块钱，我就把你给救出来，但一个可能的情况是，车里那个人一下子拿不出一万块钱；第三，路人中有几个特别善良的人站出来，决定无偿帮助被困的人。第一个办法叫做“找政府”，第二个办法叫做“找市场”，第三个办法叫做“找社会”或叫公民自治。[11]三种方法比较，一般认为公民自治比较可行，可以及时、有效地解决公共危机。公民自治可以单独或者辅助公共部门缓解公共危机，可以克服市场赤裸裸的功力倾向（比如帮人指路也要收费等）。时评作为一种“说事拉理”的议论文体裁，是公民对时政的关注和民生的怜悯，是公众参与社会的发言，而不是对私人生活的自娱自乐。通过对时评的读写和鉴赏，现代公民可以学习“客观、公正、理性、宽容”等一般思想规则，可以培养公民的理性思考与实践勇气等公民精神的理想追求。例如2008年11月，厦门市民通过“散步”和公民的有序参与，赶走了PX项目事件，《今日说法》（2014-9-3）报道的“当钢筋穿过头颅”节目，以及民间的环保、慈善、见义勇为、社区调解、互谅互让等行为，都是公民自治的典型案例。而典型的反面教材如《河南南阳一女孩大巴上遭猥亵殴打，一车乘客无人施救》（《大河报》，2014-12-11）、《不让座老人打女孩耳光：老人强坐女孩腿扇其耳光》（虎拓网，2014-9-4）等新闻，也反映了一些缺乏公民自治精神的“乌合之众”的平庸之恶。
在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉（martin niemoller）的短诗（形容纳粹施虐时人们的旁观心态）：“刚开始他们来抓共产党人，我没有站出来说话，因为我不是共产党员；接着他们又来抓社会党人和工会会员，我没有出来说话，因为我两者都不是；后来他们来抓犹太人，我还是没有出来说话，因为我不是犹太人；最后当他们来抓我的时候，已经没人能站出来为我说话了”。这首诗歌提醒我们：社会是人类利益的共同体，每个社会成员都不是一座孤岛或“一袋马铃薯”，事不关己高高挂起的自私自利行为，只能助长独裁专制和特权腐败的滋生，而与天下大同的世界渐行渐远。所以每个现代公民都要养成公民精神尤其是公共精神、公民自治意识，惩恶扬善、问责监督。匡扶社会正义，我们不是一个人在战斗，我们相信人间良知，相信法律公道，相信政府的公信力。
参考文献：
[1]佚名.“公民精神”，我们还是菜鸟[EB/OL].http：//news.sohu.com/s2011/dianji-722/.
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作者简介：
张笑涛（1977～ ），男，河南禹州人，许昌学院高教所副教授，河南大学教科院博士后在研人员，主要研究公民教育理论和政治文明。
基金项目：许昌学院2014年科研基金重点项目《大学生公民精神常态化的制度保障研究》之阶段性成果。