曾几何时，人人都在高喊“为人民服务”，但几乎是一夜间，这个口号就成了“为人民币服务”。为什么人们会如此轻易地抛弃曾经的道德信条?为什么人们在今天会觉得“为人民”是个笑话?原因就在于，我们曾经把道德架空了，让它成了一件没有内容的外衣，一个没有实质的包装。
　　我们不知道“为人民服务”的意义在哪里，不知道遵循道德的价值在哪里，所以就会昧着良心做事，视道德为无物，甚至还会振振有词地诘问：良心多少钱一斤?道德多少钱一斤’
　　人都有趋利避害的本能，究竟是“为人民”还是“为人民币”服务，关键就在于，我们所认定的利是什么，害又是什么；在于我们所认定的、带来利益的是什么，造成危害的又是什么。
　　从佛教角度来看，真正的利益，必然是与道德密切相关的，是以道德作为基础的。佛教认为，道德就是一种善的心理，健康的心理，这是一种对自他双方都有利益的心理，也是一种对眼前和未来都有利益的心理。
　　所以。做人的道德主要包括两方面，一是阻止不良心行，是为“诸恶莫作”；一是张扬健康心行，是为“众善奉行”。阻止不良心行，才能有清净的心灵环境，这是长养善行必不可少的基础。否则，即使能或多或少地做一些善行，也往往是染污的，夹杂种种烦恼的。
　　我们每做一件事，都有内外两种结果。所谓外在结果，就是世间的成败得失。所谓内在结果，就是在做事过程中成就什么心行。如果仅仅是为个人名利而做，就会在发展事业的同时，使自我意识随之膨胀。希望不断证明我的强大，人为设置很多对立和冲突。所以，不少人虽然企业做得很大，却长期处在自己制造的压力和焦虑中，表面风光，内心纠结。
　　如果我们是为了帮助更多的人去做事，是带着崇高的利他情怀去做事，就能把自己从个人的成败得失中解放出来。这样做，就会在自利的同时利益他人，在利益他人的同时成就自己，使内在的良性心理得到发展。佛教提倡的慈悲心和菩提心，就是帮助我们建立一种崇高的利他主义情怀。
　　所以说，我们首先要了解道德对于自身的价值。具备这个前提，才能更好地接受道德，遵循道德。