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摘要 互动仪式链理论认为互动 （即仪式） 是社会动力的来源，每一个个体在社会中所呈现的形象是在与他人的社会互动中逐渐形成的。斗图现象就是基于自然仪式建立起来的虚拟同在的群体认同。斗图仪式中，斗图资本排斥局外人，共同关注引发群体群体团结和群体符号，处于斗图活动中的成员通过感情的节奏连带引发情境团结。
关键词：斗图 互动仪式链 网络社交 柯林斯 表情包
一、自然仪式下的虚拟同在
在互动仪式链理论中，柯林斯认为，充分的身体接触即亲身在场才能引发共同关注与情感，进而产生群体团结、情感能量、群体符号以及成员意识与尊重感。在新媒体发达的今天，群体成员的身体共在已不再是互动仪式链发生的唯一先决条件，移动设备和网络社交媒体的发展，使得群体成员在虚拟空间也可营造出同时在场的情境。自然仪式即群体成员自发的互动过程。斗图现象就是基于自然仪式建立起来的虚拟同在的群体认同。
“斗图”这场仪式起始于人们共同关注或参与了某一主题或话题，并由此结合成一个际遇群，在群主和楼主的引导下，成员以发布图片的形式表达情感、观点，营造出了斗图的基础情境。比如，对于某一事件的看法，贴吧楼主最先发布能够表达自己态度的图片，紧接着发布引导图片，图片上的文字为“能用图解决的绝不打字”。接下来的参与者都以图片表达观点，斗图情境初步形成。此时，短暂的情感刺激作为仪式的引擎触发了仪式的启动。当群内观点发生冲突时，成员之间以图片形式予以反驳和抵抗，斗图情境由此形成。完整情境的营造代表着斗图空间的建成，而每一张图片的发布则意味着真实个体的在场。虽然，由情境营造的空间是虚拟的场所，而每个个体的在场也都是虚拟的存在，但是在新媒体时代，群体成员借助互联网和终端设备打破了时空限制，实现了虚拟的身体共在，使得斗图活动得以进行。
二、斗圖资本排斥局人外
“资本”是指群体成员掌握的资源和风格，是“个性”，是一种被“内行”化的具体表现。斗图现象中，斗图资本主要表现为拥有共享图片的数量、使用图片的能力以及参与过程的专注度等。在斗图群体内部，斗图资本已成为区别群体成员与局外人的重要标志。
在斗图过程中，参与者需要发布大量图片来维持这一活动持续进行，因此，成员间经常保存彼此的图片即群内所说的“盗图”，来扩充自己的图库使之成为斗图资本。一张图片经过被多次保存和发布后成为共享图片，使用较多共享图片的人更容易得到其他成员的认可，因为拥有的共享图片越多就意味着与群内其他成员的联系越密切。反之，很少使用共享图片的人会与其他成员产生距离感，因而被当成局外受到排斥。
在斗图过程中，专注度是区别群体成员和局外人的重要标志。专注度是指成员参与斗图的频率。从短时间来看，在关于某一话题的斗图过程中，成员积极参与讨论，及时回应其他成员的图片，并与大多数参与斗图的成员有互动，那么可以说该成员参与斗图的专注度较高。从长时间来看，成员能经常性的与其他成员交流互动也是专注度较高的表现。然而，有些成员自从进群始终没有参与过一场斗图或讨论，有些成员偶尔参与但出现频率太低，他们出现在群成员名单中，但是其他成员却并不熟悉他们的名字。专注度低的成员会被其他成员渐渐忘记甚至被整个群拒绝，成为毫无关系的局外人。
三、共同关注引发群体团结和群体符号
就网络斗图群体而言，自其产生开始，共同关注的焦点就始终存在，因为它本质上是就是由擅长搞笑、喜欢与他人互相揭短谩骂的个体聚合而成的。因此，当个体成员参与到具体的斗图活动中时，这种群体团结感就会变的更加强烈。例如，霍顿在里约奥运会游泳比赛前侮辱孙杨一事，很快成为斗图群体共同关注的焦点。类似“做人不能太霍顿”、“孙杨我们挺你”的表情包被疯狂使用，由于对待此事的态度十分明确且一致，成员在斗图过程中表现出的群体团结感极强。
柯林斯认为，有关注焦点的群体通常能获得维持这种团结感的共同符号，而对于网络斗图群体而言，这一符号往往表现为个性化的表达方式，如图片中夸张传神的表情和恶搞的人物动作以及犀利搞笑的文字。斗图过程中，共同关注的焦点在共同情感的分享下形成群体团结，为使这种团结感得以延长共同符号产生，共同符号的应用进一步促进了群体团结，高度的群体团结又促使群体迅速找到下一个共同关注的焦点。
四、节奏连带引发情境团结
斗图仪式中的节奏连带指的是一种时间上处于不同阶段的共同节奏。成功的节奏连带主要体现在两个方面：第一，斗图过程中没有中断。当群体成员针对某一话题发布图片表达观点后，其他成员总能给予回复或继续表达观点，而不会出现一人发图后斗图活动突然终止的情况。第二，斗图过程中没有重叠。网络空间是一个开放、平等的平台，群体成员能够自由的表达自己的观点和情感，即使成员发布一样的图片也不会被覆盖过去，每一位成员的图片都有同等的机会得到关注。第三，斗图过程中没有尴尬的停顿。这意味着一人发布图片后，另一人立刻接上。具体来说，停顿的时间间隔在3秒、2秒甚至更短的时间内最为合适，实际上，不太长的时间间隔足以破坏斗图的气氛。成功的节奏连带能使群成员亲密、活泼、愉快的互动，能使成员产生共鸣和认同感，进而将互动推向高潮。此时，斗图情境达到高度团结。
综上所述，网络斗图现象作为一种新的媒介现象，已经在形成和改变着人们的交流方式和互动过程，并逐渐显示出它不可忽视的力量。然而，在实际的斗图活动中，不乏一些低俗、恶搞的图片充斥在互动过程中并带来十分负面的影响，然而目前还没有相应的法规予以遏制。因此，在今后的研究中，不能仅限于对斗图现状的研究，还应不断完善优化以求指导和规范网络斗图行为。
参考文献
[1] （美）兰德尔·柯林斯.互动仪式链.北京：商务印书馆，2012
[2] 吴迪，严三九. 网络亚文化群体的互动仪式链模型探究.现代传播.2016年第3期
[3] 陈权.互动仪式链理论在传播研究中的应用.新闻世界.2012年第10期
作者简介：王媛媛，1992年9月，女，汉族，河北石家庄人，硕士研究生在读，现就读于河北大学新闻传播学院，传播学专业。
（作者单位：河北大学新闻传播学院）
关键词：斗图 互动仪式链 网络社交 柯林斯 表情包
一、自然仪式下的虚拟同在
在互动仪式链理论中，柯林斯认为，充分的身体接触即亲身在场才能引发共同关注与情感，进而产生群体团结、情感能量、群体符号以及成员意识与尊重感。在新媒体发达的今天，群体成员的身体共在已不再是互动仪式链发生的唯一先决条件，移动设备和网络社交媒体的发展，使得群体成员在虚拟空间也可营造出同时在场的情境。自然仪式即群体成员自发的互动过程。斗图现象就是基于自然仪式建立起来的虚拟同在的群体认同。
“斗图”这场仪式起始于人们共同关注或参与了某一主题或话题，并由此结合成一个际遇群，在群主和楼主的引导下，成员以发布图片的形式表达情感、观点，营造出了斗图的基础情境。比如，对于某一事件的看法，贴吧楼主最先发布能够表达自己态度的图片，紧接着发布引导图片，图片上的文字为“能用图解决的绝不打字”。接下来的参与者都以图片表达观点，斗图情境初步形成。此时，短暂的情感刺激作为仪式的引擎触发了仪式的启动。当群内观点发生冲突时，成员之间以图片形式予以反驳和抵抗，斗图情境由此形成。完整情境的营造代表着斗图空间的建成，而每一张图片的发布则意味着真实个体的在场。虽然，由情境营造的空间是虚拟的场所，而每个个体的在场也都是虚拟的存在，但是在新媒体时代，群体成员借助互联网和终端设备打破了时空限制，实现了虚拟的身体共在，使得斗图活动得以进行。
二、斗圖资本排斥局人外
“资本”是指群体成员掌握的资源和风格，是“个性”，是一种被“内行”化的具体表现。斗图现象中，斗图资本主要表现为拥有共享图片的数量、使用图片的能力以及参与过程的专注度等。在斗图群体内部，斗图资本已成为区别群体成员与局外人的重要标志。
在斗图过程中，参与者需要发布大量图片来维持这一活动持续进行，因此，成员间经常保存彼此的图片即群内所说的“盗图”，来扩充自己的图库使之成为斗图资本。一张图片经过被多次保存和发布后成为共享图片，使用较多共享图片的人更容易得到其他成员的认可，因为拥有的共享图片越多就意味着与群内其他成员的联系越密切。反之，很少使用共享图片的人会与其他成员产生距离感，因而被当成局外受到排斥。
在斗图过程中，专注度是区别群体成员和局外人的重要标志。专注度是指成员参与斗图的频率。从短时间来看，在关于某一话题的斗图过程中，成员积极参与讨论，及时回应其他成员的图片，并与大多数参与斗图的成员有互动，那么可以说该成员参与斗图的专注度较高。从长时间来看，成员能经常性的与其他成员交流互动也是专注度较高的表现。然而，有些成员自从进群始终没有参与过一场斗图或讨论，有些成员偶尔参与但出现频率太低，他们出现在群成员名单中，但是其他成员却并不熟悉他们的名字。专注度低的成员会被其他成员渐渐忘记甚至被整个群拒绝，成为毫无关系的局外人。
三、共同关注引发群体团结和群体符号
就网络斗图群体而言，自其产生开始，共同关注的焦点就始终存在，因为它本质上是就是由擅长搞笑、喜欢与他人互相揭短谩骂的个体聚合而成的。因此，当个体成员参与到具体的斗图活动中时，这种群体团结感就会变的更加强烈。例如，霍顿在里约奥运会游泳比赛前侮辱孙杨一事，很快成为斗图群体共同关注的焦点。类似“做人不能太霍顿”、“孙杨我们挺你”的表情包被疯狂使用，由于对待此事的态度十分明确且一致，成员在斗图过程中表现出的群体团结感极强。
柯林斯认为，有关注焦点的群体通常能获得维持这种团结感的共同符号，而对于网络斗图群体而言，这一符号往往表现为个性化的表达方式，如图片中夸张传神的表情和恶搞的人物动作以及犀利搞笑的文字。斗图过程中，共同关注的焦点在共同情感的分享下形成群体团结，为使这种团结感得以延长共同符号产生，共同符号的应用进一步促进了群体团结，高度的群体团结又促使群体迅速找到下一个共同关注的焦点。
四、节奏连带引发情境团结
斗图仪式中的节奏连带指的是一种时间上处于不同阶段的共同节奏。成功的节奏连带主要体现在两个方面：第一，斗图过程中没有中断。当群体成员针对某一话题发布图片表达观点后，其他成员总能给予回复或继续表达观点，而不会出现一人发图后斗图活动突然终止的情况。第二，斗图过程中没有重叠。网络空间是一个开放、平等的平台，群体成员能够自由的表达自己的观点和情感，即使成员发布一样的图片也不会被覆盖过去，每一位成员的图片都有同等的机会得到关注。第三，斗图过程中没有尴尬的停顿。这意味着一人发布图片后，另一人立刻接上。具体来说，停顿的时间间隔在3秒、2秒甚至更短的时间内最为合适，实际上，不太长的时间间隔足以破坏斗图的气氛。成功的节奏连带能使群成员亲密、活泼、愉快的互动，能使成员产生共鸣和认同感，进而将互动推向高潮。此时，斗图情境达到高度团结。
综上所述，网络斗图现象作为一种新的媒介现象，已经在形成和改变着人们的交流方式和互动过程，并逐渐显示出它不可忽视的力量。然而，在实际的斗图活动中，不乏一些低俗、恶搞的图片充斥在互动过程中并带来十分负面的影响，然而目前还没有相应的法规予以遏制。因此，在今后的研究中，不能仅限于对斗图现状的研究，还应不断完善优化以求指导和规范网络斗图行为。
参考文献
[1] （美）兰德尔·柯林斯.互动仪式链.北京：商务印书馆，2012
[2] 吴迪，严三九. 网络亚文化群体的互动仪式链模型探究.现代传播.2016年第3期
[3] 陈权.互动仪式链理论在传播研究中的应用.新闻世界.2012年第10期
作者简介：王媛媛，1992年9月，女，汉族，河北石家庄人，硕士研究生在读，现就读于河北大学新闻传播学院，传播学专业。
（作者单位：河北大学新闻传播学院）