《淮南子·人间训》说：“圣人敬小慎微，动不失时;百射重戒，祸乃不滋。”所谓“敬小慎微”，是说对待细小之事也持谨慎的态度，不因恶小而为之，不因善小而不为。尤其面对私利，是否慎微，关乎着一个人的品行操守，只有慎微，方能行稳致远，正应了《老子》“知止不殆，可以修久”的道理。
　　慎微，就是做人须注重小节、细节，凡事皆存防微杜渐之心。微者，细小、轻微也。细小，可以渐变向大;轻微，也能衍化成严重。然而，倘若头脑清醒，时时处处做到慎微，治“疾患”于初萌，断诱惑于起始，就会远离危险，“可以修久”矣！犹如初见蝼蚁之穴，立即严堵，则千里之堤不溃;突隙方有火星迸发，便迅捷彻底灭阻，“百尺之屋”亦不能焚毁。
　　难怪，历史上诸多贤能之士，无不把慎微当作修身养德的终生必修课。两汉至晋代，便涌现出一批克己慎微的典范。
　　“不燃官烛”的巴祗，时任扬州刺史，为官清廉慎微，不仅不接家眷到任所，而且对自己的用度也精打细算，晚上于黑暗中同客人交谈。有人问，为何不点烛照明？巴祗说，官家的蜡烛是办公事用的，我会朋友是私事，怎么可以燃官烛呢？西汉重臣孔光官至御史大夫，曾主掌枢密十余载，始終慎微从事，恪守法度。休假还乡，同至亲好友绝口不言政事，有人问孔光：“温室省（中书省）中都有什么树？”孔光默然不应，而转谈别事。会稽太守刘宠，以慎微而成大治，让郡治黎民过上太平日子，百姓送其雅号“一钱太守”。吴郡太守乃一肥缺，争位者甚众。偏偏不争不抢的邓攸被授此官，赴任时他自带糙米，之后不取俸禄，以表慎微决心，其任上治域风清气正。后人赞曰：“到来只饮官中水，归去惟看屋外山。”两袖清风，不谋私利分毫。
　　历史上，从政为官慎微者不在少数。封建社会，升官谋发财，似乎是再正常不过的事，因为体制机制使然。然而，一些载入史册的廉洁官吏，何以“逆势而为”，慎微得近乎苛刻？
　　凡古之贤能之士，甚为崇尚名节，并且欲有一番作为。他们深知，“尽小者大，慎微者著”。从政为官，倘若不是从大处着眼，小处着手，不注重细微小节，不严格约束自己的言行举止，不仅成就不了任何事业，而且很可能作奸犯科、身陷囹圄，弄得身败名裂。为此，贤能者严苛律己，将贪念私欲扼杀于萌芽状态，慎微者不危的信念十分坚定。
　　无数事实证明，很多贪腐之人走上不归路，也并非最初就贪欲爆棚，而是从人情往来的最细微处开始疏忽，从看似无伤大雅的小节打开缺口——起初，吃吃喝喝，收受年货节礼、土特产和红包，觉得“烟酒不分家”，小来小去，“感情很朴素”。一旦麻痹大意，就不再质疑“朴素感情”真的“朴素”吗？警惕性放松，必然忽视“钩匿饵内”，进而慢慢滑进围猎者精心布下的陷阱。由小而大，由量变而质变，终以公权谋取私利，贪赃枉法，堕入深渊。还有一些人，将慎微同开拓精神对立起来，认为慎微就是没有魄力缺乏担当，错把不拘小节当魄力，公车私用，私车公养，以公款宴请私友，甚至竟把江湖义气当魄力，“酒杯一端，凡事好办”，久而久之，其结果不言自明。其实，慎微与魄力并不矛盾，慎微是律己，克制私念;魄力是依据政策法规，大胆开拓进取。恰恰只有慎微，才可使魄力大增，正所谓“打铁更须自身硬”。
　　古人慎微，出于自愿自觉。而今，从政慎微，既是规矩要求，更需要自愿自觉。因此，对慎微者不危的道理，应该有更深刻的认识，将廉洁修身、慎微至上作为自觉追求。而且要时时自省——小节失守，节操不保，逾矩滥权，灾祸必至。这不仅仅是践行初心使命的要求，同时也是对自己及家人的责任担当。