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[收稿日期] 2021-03-01
[基金项目] 国家社科基金专项研究项目“亚美尼亚文明史研究”（编号：2018YJX091）。
[作者简介] 亓佩成（1973-），男，山东淄博人，滨州学院人文学院教授。
① E. Zürcher， The Buddhist Conquest of China： The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China， London： Brill， 2007， p.30.
② 李铁匠从帕提亚王位继承制度入手，认为安世高是一位来自木鹿地区的普通平民，详见李铁匠：《安世高身世辨析》，《江西大学学报》（社会科学版）1989年第1期。意大利学者福安敦（Antonino Forte）认为，安世高以质子身份入华，详见Antonino Forte， The Hostage an Shigao and His Offspring： An Iranian Family in China， Kyoto： Istituto Italiano du Cultura， Scuola di Studi sull’Asia Orientale， 1955. 冯承钧认为，安世高是帕提亚王子帕塔马西里斯（Parthamasiris），详见冯承钧：《历代求法翻经录》，上海：商务印书馆，1931年，第4页。孔慧怡分析了安世高身世的几种可能性，但未做出定论，详见孔慧怡：《从安世高的背景看早期佛经汉译》，《中国翻译》2001年第3期。
[内容摘要] 安世高入华与罗马和帕提亚帝国签署的《郎戴亚和约》相关。按照和约规定，未来的亚美尼亚国王由帕提亚皇族的王子担任，但须经罗马皇帝的批准和加冕。公元114年，罗马皇帝图拉真以帕提亚违反和约为由，发动了对帕提亚的战争。在这种情况下，帕提亚王子、亚美尼亚国王帕塔马西里斯（安世高）被迫出走，于148年辗转来到中国洛阳，开始从事佛经翻译工作。由于这一缘故，安世高在中国典籍中的“王”“侯”身份便清晰了。
[关键词] 安世高;《郎戴亚和约》;亚美尼亚;佛教
[文献标识码] A [文章编号] 1674-6201（2021）02-0091-08
公元148年帕提亚（安息）人安世高到达中国洛阳，标志着中国佛教密集传播活动的开始。①然而，对于这位在中国佛教传播史和翻译史上占有重要地位的学者，学界对其真实身份的考证充满争议，至今尚无定论。这是因为作为原始文献的早期佛教史料对他身世的记载仅有只言片语，世俗史料更是很少提及他的存在，这为后世学者对安世高身份的研究带来种种困难。②笔者在研究中发现，造成这一现象的根本原因在于，研究者们对罗马和帕提亚之间复杂的斗争没有清晰的认识，尤其是《郎戴亚（Rhandeia）和约》——罗马与帕提亚在亚美尼亚问题上的重要协议，对于安世高身世的研究具有极为重要的意义。鉴于此，本文试图在以往学者研究的基础上，结合中西文献史料，通过对《郎戴亚和约》的深入分析，揭示安世高最可能的真实身份，以就教于方家。
一、《郎戴亚和约》的形成
罗马和帕提亚帝国围绕亚美尼亚问题对峙了200多年（公元前53—公元217年）。这是因为亚美尼亚地理位置十分重要：它既可以俯视整个近东，又可以鸟瞰小亚细亚;它既可以俯瞰地势较高的高地，又可一览地势较低的平原，因此历史上的亚美尼亚仿佛一道进入东西方世界的大门，谁控制了亚美尼亚，谁就掌握了进入对方世界的钥匙，并极有可能将整个近东收入囊中。因此，罗马和帕提亚帝国都不惜一切代价夺取亚美尼亚。
在双方斗争的过程中，亚美尼亚国王季格兰大帝（Tigranes the Great，公元前95—前55年在位）在公元前66年选择臣服更加强大的罗马，并与庞培缔结了《阿尔塔沙特（Artashat）和约》。根据和约规定，罗马承认亚美尼亚为盟友，并可保留自己的国王，但要做出如下赔款：给庞培本人6 000塔兰特，庞培的每位士卒50德拉马克，每位百夫长1 000德拉马克，每位保民官10 000德拉马克。Appian， Appian’s Roman History， Vol.2， trans. by Horace White， Cambridge， MA： Harvard University Press， 1962， p.439.然而，罗马对近东事务的干涉，严重威胁到了帕提亚帝国的战略利益。米特里达梯战争结束后，亚美尼亚也开始视罗马为威胁而非盟友，于是它与帕提亚帝国发展起了密切的外交关系，并在罗马前三头同盟之一的克拉苏远征泰西封的战争中未给罗马军队提供任何支持。公元前53年的卡莱（Carrhae）战役结束后，亚美尼亚国王与帕提亚皇室联姻。不久，安东尼征服了亚美尼亚，将其置为罗马的一个行省。然而，帕提亚帝国并没有放弃控制亚美尼亚的打算。公元12年，奥古斯都迫于政治现实，指定帕提亚皇族（Arsacids）的沃诺奈斯一世（Vonones I，公元12—18年在位）为亚美尼亚国王。
沃诺奈斯一世在亚美尼亚建立的政权称为“阿沙库尼王朝（Arshakuni）”。从此，帕提亚皇族在亚美尼亚建立了统治（12—428年）。罗马史学家塔西佗对此评价道：“帕提亚王族的每一支都有自己的王国了。”塔西佗：《编年史》，王以铸、崔秒因译，北京：商务印书馆，1981年，第387页。尽管如此，此后的罗马和帕提亚帝国总是不失时机地将自己的代理人推上亚美尼亚王位。在帝国角逐的背景下，公元1世纪上半叶的亚美尼亚国王不是来自罗马，就是来自帕提亚。公元36年，亚美尼亚王位空缺，罗马-帕提亚战争再次爆发，因为双方都无法取得战胜对方的绝对性优势，最终达成备忘录：帕提亚放弃对亚美尼亚事务的干涉。Martin Sicker， “The Struggle over the Euphrates Frontier，” Martin Sicker， ed.， The Pre-Islamic Middle East， Westport， Connecticut： Praeger Publishers， 2000， pp.162-163.58年，双方再次围绕亚美尼亚问题爆发战争，在战争再次无果的情况下，罗马和帕提亚帝国于63年簽署《郎戴亚和约》，规定未来的亚美尼亚国王由帕提亚皇族的王子担任，但任命权和加冕权交给罗马皇帝。Rouben Paul Adalian， Historical Dictionary of Armenia， Lanham， MD： Scarecrow Press， 2010， p.173;塔西佗：《编年史》，王以铸、崔秒因译，第518—519页; Alexander Mikaberidze， Historical Dictionary of Georgia， New York： Rowman & Littlefield， 2015， pp.9; 144; Cassius Dio， Roman History， Vol.8， trans.by Earnest Cary， London： William Heinemann， 1914， p.125.《郎戴亚和约》是罗马和帕提亚妥协的产物，故双方在亚美尼亚问题上的安排，亦可称为“郎戴亚妥协”。在这种情况下，亚美尼亚在政治上成为一个半自治国家，但它既非罗马帝国的一个行省，也非帕提亚帝国的一个附属国。
[基金项目] 国家社科基金专项研究项目“亚美尼亚文明史研究”（编号：2018YJX091）。
[作者简介] 亓佩成（1973-），男，山东淄博人，滨州学院人文学院教授。
① E. Zürcher， The Buddhist Conquest of China： The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China， London： Brill， 2007， p.30.
② 李铁匠从帕提亚王位继承制度入手，认为安世高是一位来自木鹿地区的普通平民，详见李铁匠：《安世高身世辨析》，《江西大学学报》（社会科学版）1989年第1期。意大利学者福安敦（Antonino Forte）认为，安世高以质子身份入华，详见Antonino Forte， The Hostage an Shigao and His Offspring： An Iranian Family in China， Kyoto： Istituto Italiano du Cultura， Scuola di Studi sull’Asia Orientale， 1955. 冯承钧认为，安世高是帕提亚王子帕塔马西里斯（Parthamasiris），详见冯承钧：《历代求法翻经录》，上海：商务印书馆，1931年，第4页。孔慧怡分析了安世高身世的几种可能性，但未做出定论，详见孔慧怡：《从安世高的背景看早期佛经汉译》，《中国翻译》2001年第3期。
[内容摘要] 安世高入华与罗马和帕提亚帝国签署的《郎戴亚和约》相关。按照和约规定，未来的亚美尼亚国王由帕提亚皇族的王子担任，但须经罗马皇帝的批准和加冕。公元114年，罗马皇帝图拉真以帕提亚违反和约为由，发动了对帕提亚的战争。在这种情况下，帕提亚王子、亚美尼亚国王帕塔马西里斯（安世高）被迫出走，于148年辗转来到中国洛阳，开始从事佛经翻译工作。由于这一缘故，安世高在中国典籍中的“王”“侯”身份便清晰了。
[关键词] 安世高;《郎戴亚和约》;亚美尼亚;佛教
[文献标识码] A [文章编号] 1674-6201（2021）02-0091-08
公元148年帕提亚（安息）人安世高到达中国洛阳，标志着中国佛教密集传播活动的开始。①然而，对于这位在中国佛教传播史和翻译史上占有重要地位的学者，学界对其真实身份的考证充满争议，至今尚无定论。这是因为作为原始文献的早期佛教史料对他身世的记载仅有只言片语，世俗史料更是很少提及他的存在，这为后世学者对安世高身份的研究带来种种困难。②笔者在研究中发现，造成这一现象的根本原因在于，研究者们对罗马和帕提亚之间复杂的斗争没有清晰的认识，尤其是《郎戴亚（Rhandeia）和约》——罗马与帕提亚在亚美尼亚问题上的重要协议，对于安世高身世的研究具有极为重要的意义。鉴于此，本文试图在以往学者研究的基础上，结合中西文献史料，通过对《郎戴亚和约》的深入分析，揭示安世高最可能的真实身份，以就教于方家。
一、《郎戴亚和约》的形成
罗马和帕提亚帝国围绕亚美尼亚问题对峙了200多年（公元前53—公元217年）。这是因为亚美尼亚地理位置十分重要：它既可以俯视整个近东，又可以鸟瞰小亚细亚;它既可以俯瞰地势较高的高地，又可一览地势较低的平原，因此历史上的亚美尼亚仿佛一道进入东西方世界的大门，谁控制了亚美尼亚，谁就掌握了进入对方世界的钥匙，并极有可能将整个近东收入囊中。因此，罗马和帕提亚帝国都不惜一切代价夺取亚美尼亚。
在双方斗争的过程中，亚美尼亚国王季格兰大帝（Tigranes the Great，公元前95—前55年在位）在公元前66年选择臣服更加强大的罗马，并与庞培缔结了《阿尔塔沙特（Artashat）和约》。根据和约规定，罗马承认亚美尼亚为盟友，并可保留自己的国王，但要做出如下赔款：给庞培本人6 000塔兰特，庞培的每位士卒50德拉马克，每位百夫长1 000德拉马克，每位保民官10 000德拉马克。Appian， Appian’s Roman History， Vol.2， trans. by Horace White， Cambridge， MA： Harvard University Press， 1962， p.439.然而，罗马对近东事务的干涉，严重威胁到了帕提亚帝国的战略利益。米特里达梯战争结束后，亚美尼亚也开始视罗马为威胁而非盟友，于是它与帕提亚帝国发展起了密切的外交关系，并在罗马前三头同盟之一的克拉苏远征泰西封的战争中未给罗马军队提供任何支持。公元前53年的卡莱（Carrhae）战役结束后，亚美尼亚国王与帕提亚皇室联姻。不久，安东尼征服了亚美尼亚，将其置为罗马的一个行省。然而，帕提亚帝国并没有放弃控制亚美尼亚的打算。公元12年，奥古斯都迫于政治现实，指定帕提亚皇族（Arsacids）的沃诺奈斯一世（Vonones I，公元12—18年在位）为亚美尼亚国王。
沃诺奈斯一世在亚美尼亚建立的政权称为“阿沙库尼王朝（Arshakuni）”。从此，帕提亚皇族在亚美尼亚建立了统治（12—428年）。罗马史学家塔西佗对此评价道：“帕提亚王族的每一支都有自己的王国了。”塔西佗：《编年史》，王以铸、崔秒因译，北京：商务印书馆，1981年，第387页。尽管如此，此后的罗马和帕提亚帝国总是不失时机地将自己的代理人推上亚美尼亚王位。在帝国角逐的背景下，公元1世纪上半叶的亚美尼亚国王不是来自罗马，就是来自帕提亚。公元36年，亚美尼亚王位空缺，罗马-帕提亚战争再次爆发，因为双方都无法取得战胜对方的绝对性优势，最终达成备忘录：帕提亚放弃对亚美尼亚事务的干涉。Martin Sicker， “The Struggle over the Euphrates Frontier，” Martin Sicker， ed.， The Pre-Islamic Middle East， Westport， Connecticut： Praeger Publishers， 2000， pp.162-163.58年，双方再次围绕亚美尼亚问题爆发战争，在战争再次无果的情况下，罗马和帕提亚帝国于63年簽署《郎戴亚和约》，规定未来的亚美尼亚国王由帕提亚皇族的王子担任，但任命权和加冕权交给罗马皇帝。Rouben Paul Adalian， Historical Dictionary of Armenia， Lanham， MD： Scarecrow Press， 2010， p.173;塔西佗：《编年史》，王以铸、崔秒因译，第518—519页; Alexander Mikaberidze， Historical Dictionary of Georgia， New York： Rowman & Littlefield， 2015， pp.9; 144; Cassius Dio， Roman History， Vol.8， trans.by Earnest Cary， London： William Heinemann， 1914， p.125.《郎戴亚和约》是罗马和帕提亚妥协的产物，故双方在亚美尼亚问题上的安排，亦可称为“郎戴亚妥协”。在这种情况下，亚美尼亚在政治上成为一个半自治国家，但它既非罗马帝国的一个行省，也非帕提亚帝国的一个附属国。