【摘 要】
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随着信息化时代的到来,各国军队因技术的变革推动了军事理论创新、军事装备更新、军队编制体制调整及战略战术方式的变革.未来在信息化战争中,部队要面对物质、信息、精神环境和海、陆、空、天、电、磁环境等各种不确定因素的威胁.当前,外军军犬的使用比任何时期都更为活跃和广泛.自海湾战争以来,美军连续进行了阿富汗战争、科索沃战争、伊拉克战争和“斩首”本·拉登及巴格达迪的战争,虽然这几场战争的战斗模式和形态不尽相同,但有一点是共同的,那就是在这些战争中无一例外地都运用到了军犬,并都取得了巨大的军事胜利.
【机 构】
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武警军犬基地呼和浩特犬队,010040
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随着信息化时代的到来,各国军队因技术的变革推动了军事理论创新、军事装备更新、军队编制体制调整及战略战术方式的变革.未来在信息化战争中,部队要面对物质、信息、精神环境和海、陆、空、天、电、磁环境等各种不确定因素的威胁.当前,外军军犬的使用比任何时期都更为活跃和广泛.自海湾战争以来,美军连续进行了阿富汗战争、科索沃战争、伊拉克战争和“斩首”本·拉登及巴格达迪的战争,虽然这几场战争的战斗模式和形态不尽相同,但有一点是共同的,那就是在这些战争中无一例外地都运用到了军犬,并都取得了巨大的军事胜利.
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在荀子研究中,关于性恶何以产生礼法的问题,一直多有讨论,其实这不是一个很大的问题.荀子性恶论的根本困难是无法保障其学理的活动性.休谟早就证明了“理性是完全没有主动力的”,牟宗三批评朱子的核心理由也是嫌其学理“只存有不活动”,是一个“死理”.休谟和牟宗三提醒我们注意这样一个道理:一门道德学说除智性外,还必须有仁性,有了仁性才能有动力,这就是我所说的“道德动力学”.性恶论的根本困难正在于此.因为荀子学理的基础是智性,仁性的缺位导致无法解决认知之心在认识礼义法度后自愿行动的问题,最后不得不将希望寄托于礼法并重.
研究以批判性思维能力及其增值为例,探讨追踪研究中自评数据的可靠性.研究发现,自评的能力增值具有低估偏向,并与测试得到的能力增值存在显著差异;九个自变量中仅“科研参与”同时对自评的和测试的能力增值产生显著正向影响.以测试的能力增值的OLS回归结果、分位数回归结果为参照,发现学生对自评的能力增值的归因是基于经验认知的主观判断,他们倾向于将内部的、可控的就读经验感知为促进能力增值的原因域,导致“努力”程度与批判性思维能力增值间的归因错位和对批判性思维能力增值程度的“误认”.这说明自评数据是客观测试数据的代理人,
“十三经”是一个具有内在逻辑的经典体系,其逻辑结构由“六艺”之学发展演变而来.不同的发展阶段,逻辑主题不断演化,由先秦“六艺”主题“圣王政道”,到汉代“五经”主题“帝王之道”,到唐代“九经”主题“纲纪道德”,到宋“十三经”主题“心性义理”.无论是在理论构建,还是具体的文本阐释,经典体系都已沿自身的逻辑结构发展演化而臻于完备.“十三经”逻辑结构研究,是认识传统经学政治本质与意识形态功能的新路径.
方勇先生的《方山子文集》收录了他在1980年至2019年期间的著作,对于《庄子》学史及诸子学研究有继往开来的贡献.其中提出的“新子学”理念,是基于现时代文化思潮的宏观认识,属于思想范畴,并非哲学概念.他认为,将儒学视为现时代中国文化思想的主流与正统失之偏狭,目前的思想任务应该是复兴子学以引领国学主潮.而当务之急,尤在于摆脱传统的、西学的研究模式,从当下的问题需要出发,重视会通和社会科学的研究方法.
作为儒家十三经之一,《孝经》是一部专门论述孝道与孝治的著作,在儒家经典体系中占有非常独特而重要的地位.两汉魏晋南北朝时期,《孝经》逐步完成了由儒家准经典向经典转化的过程.两汉时期“以孝治天下”政策的实施和谶纬的兴起,以及魏晋以降历代帝王对《孝经》的重视和研习,从不同向度促进和强化了《孝经》的经典化进程.西晋时《孝经》博士的设立,则标志着《孝经》经典地位的正式确立.而南朝王俭《七志》将《孝经》列于“群经之首”,体现出《孝经》经典地位的巩固和强化.
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