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[摘 要]面对新教材《道德与法治》，很多教师有很多不适应。教师需要依靠“本源”来面对这一新变化。这些“本源”包括注重优秀传统文化的渗透、注重社会主义核心价值观的引领等。
[关键词]本源；道德与法治；利用；建议
[中图分类号] G633.2 [文献标识码] A [文章编号] 1674-6058（2018）19-0048-02
自2016年起，七年级开始使用新教材《道德与法治》。与此同时，对于新教材的学习与研究也开始如火如荼地进行。很多使用新教材的教师，即使是老教师有时也会有一种不知如何下手的无力感。但我想，不管是老教材还是新教材，其中肯定有“不变”的东西可以用来应对新教材的“变”，让教师做到以“不变”应“万变”。
多年来，南京市政治学科中心组在深化课程改革和教学研究中发挥着骨干带头作用，对于新教材的研究，他们更是如此。而2018年我有幸加入了市学科中心组，我们小组承担了七年级新教材第五课第二框《网上交友新时空》和第七课第一框《家的意味》两节市级展示课的任务。下面我把在中心组的所学所思所想与大家一起分享，以期起到抛砖引玉之效。
一、注重确定教育价值
道德与法治课程的根本问题是培养什么样的人，促进每一个学生的健康发展是该课程的教育价值所在。而教育价值就是指教育活动的有用性或者说是“效用”，是人们有意识地掌握、利用、接受及享有教育时，对教育活动有用性的看法和评价。在着手准备每框内容的教学前，我们组成员会一起商讨确定教育价值。教育价值犹如一盏指明灯，指引着我们在教学中做到有的放矢。如经过商讨，我们把《网上交友新时空》的教育价值确定为：
1.自我成长：能够辨识网络交往的利弊，正确接受并理性利用网络交往。
2.我与他人交往方面：积极参与网络交往，在网络交往过程中要做到“真”，并且要增强自我保护意识和提高自我保护能力、智慧与方法。
3.我与国家、社会的关系：自觉遵守道德与法律，做一个文明的网络参与者。
教师再根据教育价值制定该内容的教学目标。之后在教学设计上，我们依据教育价值对教学环节和教学内容进行筛选和取舍。
二、注重对教材进行再处理
教材内容犹如教材骨架的血肉，它是教师教授与学生认识的对象，是学生成长发展的精神养料。而有效教学需要对教材内容精心处理，才能实现从教材内容向教学内容的转化。依据而不拘泥于教材，既走进教材又走出教材，是教师对教材应该持有的正确态度。如《网上交友新时空》这一框题内容中介绍了网上交往的特点、网上交友的利弊，然后花了大篇幅引导学生如何慎重结交网友。在正式市级公开课前，有两位教师进行了同课异构，而这两位教师基本是按照书上内容的逻辑框架进行授课，之后出现的问题是：学生能感受网络带给我们的便捷，但由于花了大篇幅展示网络交友带来的弊端，很容易误导学生走向一个极端，即“网上交往太恐怖，还是尽量不要在网上交友”，而这就会背离本框教育价值的初衷。之后我们就对教材内容和教学环节进行了重新处理，引导学生认识到我们既要做一个文明的网络参与者，也要在做好自我保护的前提下，乐于并善于利用网上交友给我们学习生活带来的好处。
三、注重面向学生并为学生服务
《孙子兵法·军形篇》：举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。道德与法治教学只有深入学生生活实际，才能为他们解决成长困惑，引导其成人成才，否则，就只能停留在表面。“雨过地皮湿，风过草抬头。”在《网上交友新时空》中，一开始两位教师的教学都偏重于对学生慎重交友的引导，很大一个原因就是对学生了解不够透彻，想当然地认为学生更需要自我保护的指导，其实不然。南京城区的中学生由于家庭环境的影响和社会媒体的宣传，他们的自我保护意识很强，只是在文明网络参与中，自觉或不自觉地没有做到自我约束。之后，我们组教师商讨并设置课前调查问卷，对七年级学生特别是对市级公开课班级的学生进行问卷调查。收集了大量问卷后，我们组教师认真分析了调查问卷，了解到很多学生在现实生活中有礼貌，尊重别人，彬彬有礼，但在网络中却随意谩骂别人、传播不雅内容等。随后我们根据学生的这一实际改变了教学侧重点，引导学生意识到网络交友和现实交友一样，都需遵守道德与法律。在《家的意味》中，一开始两位教师的同课异构侧重于什么是家，何为中国人的家，为什么要做到孝在当下。但根据上课情况看，学生落实和践行“孝在当下”这一情感态度价值观并没有真正达成，后来我们从学生课前问卷中了解发现，学生通过小学内容的学习和社会的宣扬，已经熟知要孝敬父母，并且要做到孝在当下，但是他们缺乏实实在在的一以贯之的真实行动。让学生在日常生活中将孝心真正地转化为孝行，这才是本课的落脚点和重难点。在之后的课中，我们安排了爱的反思、爱的延续、爱的坚持等环节来突破学生当下最需要解决的问题：将孝心真正、持续地转化为孝行。
四、注重传统优秀文化的渗透
《初中思想品德课程标准（2011年版）》：用优秀的人类文化和民族精神陶冶学生心灵，提升学生的人文素养和社会责任感。 习近平同志强调：“牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在文化激荡中站住脚跟的根基。”一位授课教师在讲授《家的意味》时，展示了由自己配音并由自己倾情制作、具有深厚文化内涵的微视频。视频中首先展示了“家”从甲骨文开始的字形演变及对“家”进行的说文解字：家=（宀，房屋） （豕，猪），像屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此圈养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养猪。接着分析家庭关系的几种类型，然后介绍了家族、家谱、家乡、家国等关于家的延伸的概念，最后介绍古往今来中国人所创造的以诗词赋形式存在的家文化。另一位授課教师也播放了关于中国孝文化的视频。视频中首先以《诗经》中的“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”作为开场白，之后向学生宣扬我国“百善孝为先”的道德风尚源远流长，并展示习近平总书记的重要讲话“孝道是实现中国梦的重要根基，孝道是支撑民族与社会发展的重要基石”，最后以“老吾老，以及人之老”将小家的孝道升华到“大家”的家国情怀作为结尾。 五、注重社会主义核心价值观的引领
党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。在《网上交友新时空》中，我们教导学生在网上交友时要以真待人，做到真实真诚，但出于自我保护，要对自己的信息有所保留，这并不违背真诚的原则。这其中就体现了“诚信”，隐含着诚信的复杂性。针对书本中吴凡的两个档案的事例，问学生：如果你是吴凡的好友，你会给吴凡什么建议？很多学生说可鼓励吴凡将网络交友的优点转移到现实交友中，并积极地给他出谋划策，这其中就体现了“友善”。在《家的意味》中，将家的概念延展到学校、社会、国家，将对家的孝升华到家国情怀，这其中就很好地体现了“爱国”。
六、注重引导学生积极践行
情感體验和道德实践是最重要的道德学习方式。教师要善于利用并创设丰富的教育情境，引导和帮助学生通过亲身经历与感悟，在获得情感体验的同时，深化思想认识。教师还要为学生提供直接参与实践的机会，提高他们道德践行的能力，如设置课外实践板块，布置课外实践作业。许多教师把备课、讲课的主要精力放在45分钟的课堂教学上，而不同程度地忽视了课标提出的课内课外相结合，没有设置课外实践板块，致使道德践行缺失，学生只感悟不践行，不能形成正确思想和良好道德品质。如在《网上交友新时空》中，授课教师在课堂的最后，布置了一项课后作业：查阅《青少年网络文明公约》，用漫画、标语等形式制作网上文明交友宣传单并发送到392532718@qq.com邮箱，之后组织大家共同在群里讨论和评选，将评选出的优秀作品再转发到各自的群里。在教《家的意味》内容的前两周，授课教师就布置学生在家中帮父母长辈做力所能及的事情，做到孝在当下。在正式授课时，教师设置的其中一个环节是让学生彼此分享孝的具体事例。有位学生的回答让我印象非常深刻，他所做的事是教爸爸学英语。他说在他爸爸还是学生时，英语学习条件很匮乏，他爸爸特别希望趁着现在把英语补上，而他很乐意成为爸爸的小老师。对此，爸爸觉得特别欣慰，而他自己也觉得特别有成就感和自豪感，想一直当爸爸的英语老师。在全班分享这个学生的课外实践事例，不但有利于他品德的形成，有助于他良好品德的发展与固化，而且使他成为班级其他学生学习的榜样，起到了学生教育学生的作用。正如卢梭在其名著《爱弥儿》中所说：“什么是最好的教育？最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”
以不变应万变，出自道家思想，指事物每时每刻都在发生变化，但其变化会遵循一定的轨迹，无论怎么变化都脱离不了“本源”。我想，这些“本源”包括注重社会主义核心价值观的引领、注重优秀传统文化的渗透、准确把握学科特点、科学遵循育人规律、把立德树人作为教育的根本任务、致力于培养学生的必备品格和关键能力等。所以在平时的教学中，我们要努力遵循并践行这些“本源”，做到以不变应万变。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 卢梭.爱弥儿.[M].彭正梅，译.上海：上海人民出版社，2011.
[2] 雅斯贝尔斯.什么是教育.[M].邹进，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1991.
（责任编辑 袁 妮）
[关键词]本源；道德与法治；利用；建议
[中图分类号] G633.2 [文献标识码] A [文章编号] 1674-6058（2018）19-0048-02
自2016年起，七年级开始使用新教材《道德与法治》。与此同时，对于新教材的学习与研究也开始如火如荼地进行。很多使用新教材的教师，即使是老教师有时也会有一种不知如何下手的无力感。但我想，不管是老教材还是新教材，其中肯定有“不变”的东西可以用来应对新教材的“变”，让教师做到以“不变”应“万变”。
多年来，南京市政治学科中心组在深化课程改革和教学研究中发挥着骨干带头作用，对于新教材的研究，他们更是如此。而2018年我有幸加入了市学科中心组，我们小组承担了七年级新教材第五课第二框《网上交友新时空》和第七课第一框《家的意味》两节市级展示课的任务。下面我把在中心组的所学所思所想与大家一起分享，以期起到抛砖引玉之效。
一、注重确定教育价值
道德与法治课程的根本问题是培养什么样的人，促进每一个学生的健康发展是该课程的教育价值所在。而教育价值就是指教育活动的有用性或者说是“效用”，是人们有意识地掌握、利用、接受及享有教育时，对教育活动有用性的看法和评价。在着手准备每框内容的教学前，我们组成员会一起商讨确定教育价值。教育价值犹如一盏指明灯，指引着我们在教学中做到有的放矢。如经过商讨，我们把《网上交友新时空》的教育价值确定为：
1.自我成长：能够辨识网络交往的利弊，正确接受并理性利用网络交往。
2.我与他人交往方面：积极参与网络交往，在网络交往过程中要做到“真”，并且要增强自我保护意识和提高自我保护能力、智慧与方法。
3.我与国家、社会的关系：自觉遵守道德与法律，做一个文明的网络参与者。
教师再根据教育价值制定该内容的教学目标。之后在教学设计上，我们依据教育价值对教学环节和教学内容进行筛选和取舍。
二、注重对教材进行再处理
教材内容犹如教材骨架的血肉，它是教师教授与学生认识的对象，是学生成长发展的精神养料。而有效教学需要对教材内容精心处理，才能实现从教材内容向教学内容的转化。依据而不拘泥于教材，既走进教材又走出教材，是教师对教材应该持有的正确态度。如《网上交友新时空》这一框题内容中介绍了网上交往的特点、网上交友的利弊，然后花了大篇幅引导学生如何慎重结交网友。在正式市级公开课前，有两位教师进行了同课异构，而这两位教师基本是按照书上内容的逻辑框架进行授课，之后出现的问题是：学生能感受网络带给我们的便捷，但由于花了大篇幅展示网络交友带来的弊端，很容易误导学生走向一个极端，即“网上交往太恐怖，还是尽量不要在网上交友”，而这就会背离本框教育价值的初衷。之后我们就对教材内容和教学环节进行了重新处理，引导学生认识到我们既要做一个文明的网络参与者，也要在做好自我保护的前提下，乐于并善于利用网上交友给我们学习生活带来的好处。
三、注重面向学生并为学生服务
《孙子兵法·军形篇》：举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。道德与法治教学只有深入学生生活实际，才能为他们解决成长困惑，引导其成人成才，否则，就只能停留在表面。“雨过地皮湿，风过草抬头。”在《网上交友新时空》中，一开始两位教师的教学都偏重于对学生慎重交友的引导，很大一个原因就是对学生了解不够透彻，想当然地认为学生更需要自我保护的指导，其实不然。南京城区的中学生由于家庭环境的影响和社会媒体的宣传，他们的自我保护意识很强，只是在文明网络参与中，自觉或不自觉地没有做到自我约束。之后，我们组教师商讨并设置课前调查问卷，对七年级学生特别是对市级公开课班级的学生进行问卷调查。收集了大量问卷后，我们组教师认真分析了调查问卷，了解到很多学生在现实生活中有礼貌，尊重别人，彬彬有礼，但在网络中却随意谩骂别人、传播不雅内容等。随后我们根据学生的这一实际改变了教学侧重点，引导学生意识到网络交友和现实交友一样，都需遵守道德与法律。在《家的意味》中，一开始两位教师的同课异构侧重于什么是家，何为中国人的家，为什么要做到孝在当下。但根据上课情况看，学生落实和践行“孝在当下”这一情感态度价值观并没有真正达成，后来我们从学生课前问卷中了解发现，学生通过小学内容的学习和社会的宣扬，已经熟知要孝敬父母，并且要做到孝在当下，但是他们缺乏实实在在的一以贯之的真实行动。让学生在日常生活中将孝心真正地转化为孝行，这才是本课的落脚点和重难点。在之后的课中，我们安排了爱的反思、爱的延续、爱的坚持等环节来突破学生当下最需要解决的问题：将孝心真正、持续地转化为孝行。
四、注重传统优秀文化的渗透
《初中思想品德课程标准（2011年版）》：用优秀的人类文化和民族精神陶冶学生心灵，提升学生的人文素养和社会责任感。 习近平同志强调：“牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在文化激荡中站住脚跟的根基。”一位授课教师在讲授《家的意味》时，展示了由自己配音并由自己倾情制作、具有深厚文化内涵的微视频。视频中首先展示了“家”从甲骨文开始的字形演变及对“家”进行的说文解字：家=（宀，房屋） （豕，猪），像屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此圈养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养猪。接着分析家庭关系的几种类型，然后介绍了家族、家谱、家乡、家国等关于家的延伸的概念，最后介绍古往今来中国人所创造的以诗词赋形式存在的家文化。另一位授課教师也播放了关于中国孝文化的视频。视频中首先以《诗经》中的“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”作为开场白，之后向学生宣扬我国“百善孝为先”的道德风尚源远流长，并展示习近平总书记的重要讲话“孝道是实现中国梦的重要根基，孝道是支撑民族与社会发展的重要基石”，最后以“老吾老，以及人之老”将小家的孝道升华到“大家”的家国情怀作为结尾。 五、注重社会主义核心价值观的引领
党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。在《网上交友新时空》中，我们教导学生在网上交友时要以真待人，做到真实真诚，但出于自我保护，要对自己的信息有所保留，这并不违背真诚的原则。这其中就体现了“诚信”，隐含着诚信的复杂性。针对书本中吴凡的两个档案的事例，问学生：如果你是吴凡的好友，你会给吴凡什么建议？很多学生说可鼓励吴凡将网络交友的优点转移到现实交友中，并积极地给他出谋划策，这其中就体现了“友善”。在《家的意味》中，将家的概念延展到学校、社会、国家，将对家的孝升华到家国情怀，这其中就很好地体现了“爱国”。
六、注重引导学生积极践行
情感體验和道德实践是最重要的道德学习方式。教师要善于利用并创设丰富的教育情境，引导和帮助学生通过亲身经历与感悟，在获得情感体验的同时，深化思想认识。教师还要为学生提供直接参与实践的机会，提高他们道德践行的能力，如设置课外实践板块，布置课外实践作业。许多教师把备课、讲课的主要精力放在45分钟的课堂教学上，而不同程度地忽视了课标提出的课内课外相结合，没有设置课外实践板块，致使道德践行缺失，学生只感悟不践行，不能形成正确思想和良好道德品质。如在《网上交友新时空》中，授课教师在课堂的最后，布置了一项课后作业：查阅《青少年网络文明公约》，用漫画、标语等形式制作网上文明交友宣传单并发送到392532718@qq.com邮箱，之后组织大家共同在群里讨论和评选，将评选出的优秀作品再转发到各自的群里。在教《家的意味》内容的前两周，授课教师就布置学生在家中帮父母长辈做力所能及的事情，做到孝在当下。在正式授课时，教师设置的其中一个环节是让学生彼此分享孝的具体事例。有位学生的回答让我印象非常深刻，他所做的事是教爸爸学英语。他说在他爸爸还是学生时，英语学习条件很匮乏，他爸爸特别希望趁着现在把英语补上，而他很乐意成为爸爸的小老师。对此，爸爸觉得特别欣慰，而他自己也觉得特别有成就感和自豪感，想一直当爸爸的英语老师。在全班分享这个学生的课外实践事例，不但有利于他品德的形成，有助于他良好品德的发展与固化，而且使他成为班级其他学生学习的榜样，起到了学生教育学生的作用。正如卢梭在其名著《爱弥儿》中所说：“什么是最好的教育？最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”
以不变应万变，出自道家思想，指事物每时每刻都在发生变化，但其变化会遵循一定的轨迹，无论怎么变化都脱离不了“本源”。我想，这些“本源”包括注重社会主义核心价值观的引领、注重优秀传统文化的渗透、准确把握学科特点、科学遵循育人规律、把立德树人作为教育的根本任务、致力于培养学生的必备品格和关键能力等。所以在平时的教学中，我们要努力遵循并践行这些“本源”，做到以不变应万变。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 卢梭.爱弥儿.[M].彭正梅，译.上海：上海人民出版社，2011.
[2] 雅斯贝尔斯.什么是教育.[M].邹进，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1991.
（责任编辑 袁 妮）