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摘 要：馬克思世界历史观理论，立足于政治经济学视角，科学系统的阐述了世界历史的开辟和发展：生产力的普遍发展促使了资本的形成，资产阶级对资本的剩余价值的追逐从而迅速的开辟世界市场，造成世界人民的普遍交往，标志着世界历史的形成。同时，马克思世界历史理论也揭示了资本主义世界历史的局限性;探讨了资本主义世界历史体系下东方社会可能的命运，也预示着世界历史的未来属于共产主义。以中国为主要主体的国家对社会主义建设的出场，正以坚持以人为本的人本逻辑和以构建平等新型世界格局的人类命运共同体民族国家逻辑，积极的为社会主义发展进行探索，为社会主义的未来发展提供了中国方案，更为世界历史未来的发展指明了方向。
关键词：马克思世界历史理论;资本主义社会的发展;社会主义社会的发展
一、世界历史的开创
马克思世界历史观理论，立足于政治经济学视角，科学系统的阐述了世界历史的由来：世界历史并非从来就有，它是人类社会发展到一定阶段的特殊产物。世界历史的开创内在逻辑表内为：生产力的普遍发展是世界历史形成的根本前提促使着资本主以资本逐利为目的去开辟新世界，造成了世界人民的普遍交往，标志着以资本阶级主导的以资本为核心的世界历史的形成。世界历史的开辟过程直观表现为：人类历史从封闭走向开放，区域历史转变为世界历史，地球逐渐变成一个普遍交往的世界性整体，即物质生产与消费的世界性和精神生产与消费的世界性。
（一）世界历史开创的内在逻辑
资产阶级开辟世界历史的双重逻辑是以资本为主的动力逻辑和以民族国家为主的现实逻辑，促使着资本主义不断对去开辟新的市场。马克思在1859年《政治经济学批判》序言中写到：“我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动;国家、对外贸易、世界市场”①由此可见，在马克思世界观中对世界历史开创的研究，资本是放在首位的。关于资本的产生和流通，马克思在《资本论》和《政治经济学批判》中写到：“商品流通是资本起点。商品生产和发达的商品流通，即贸易，是资本产生的历史前提。”②即资本的起点是商品流通，流通从而形成贸易。资本具有扩张性，也是资本的本性，表现在资本家对资本的不断需求，促使着其不断的对外扩张，寻找新的市场，从而加快了世界历史的形成，从这个角度来看，资本这种扩张性也是一种进步，推动着世界历史的形成。资本的扩张的目的是对剩余价值的追求，资本的原始积累以及资本流通普遍化所产生的普遍交往与世界市场和世界贸易，打破了原本封闭、落后的世界，使得它们被动的卷到世界历史的舞台。而作为资本进军的主体，即资产阶级，始终充当着资本征服世界、形成资本主义世界历史的现实个人。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说到：“不断扩大的商品销量的需要，驱使资产阶级本奔走于世界各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。”③资产阶级对于对资本的追逐，奔走于世界各地，把廉价的商品和先进的技术带到相对落后的国家和地区，这也是对世界历史的开辟产生了巨大作用。马克思在《共产党宣言》中说道：“资产阶级在它的不到一百多年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。”④
资本的扩张本性必然会形成广阔的世界市场，将本民族、本国家的市场作为不可分割的一部分，资本才能在全世界落脚、生根。世界市场的形成在某种意义上说仍然是地域性的历史转变为世界历史的前提，世界市场的形成标志着人类历史进入世界历史。
（二）世界历史形成后的新面貌
生产力的普遍发展，诞生了大工业，催生了资本的产生，作为资本扩张的主体资产阶级对资本剩余价值的追逐促使着资产阶级去开辟世界，而被开辟的地区、国家的人的普遍交往，标志着世界历史的开创：人类历史从封闭走向开放，区域历史转变为世界历史，地球逐渐变成一个普遍交往的世界性整体，即物质生产与消费的世界性和精神生产与消费的世界性。
一方面是物质生产与消费的世界性。大工业生产的廉价商品和创造的便利交通，将区域市场转变为世界市场，使得原材料的来源、生产和商品的销售都突破了当地、本国的限制。同时尽管各国都有关税贸易保护，但是大工业依然促使着各国通过革命手段获得的自由贸易在全世界范围内开展。此外，大工业使资本变为了工业资本，加速器在全球范围内流通;大工业还使一切自然形成的关系物化成货币关系，使资本统治一切。资本主义在世界各地落户、开发、建立联系不过是资本概念所内含的创造世界市场这一趋势的变化。
另一方面是精神生产和消费的世界性。交往的普遍性必然也包含着精神的交往普遍性。“各民族的精神产品也成了公共产品。许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”①世界历史的形成，打破了过去各个民族、各个地方自给自足、自说自话的状态，片面性与局限性日益弱化，取而代之的是各民族、各地区的在各个方面的交流和相互依赖，各个国家的每一个人需要的满足对整个世界的依赖，以及各个民族自身的经历也具有了世界意义。
二、当代世界历史的发展
马克思世界历史观揭示了世界历史发展的内在动力：资本动力逻辑和民族国家现实逻辑，促使着资本主义在全世界的落地，发芽。同时也阐述了资本主义在世界发展中的内在根本矛盾，深刻揭示了世界历史的未来发展方向，不会是资本主义意识形态来领导，而是由实现共产主义的社会主义意识形态来领导，解放全人类，实现人的自由和全面发展。
（一）当代世界历史中的资本主义社会的发展
当代世界历史中的资本主义发展主要表现为“逆全球化”现象，其原因是资本主义内部矛盾的激烈碰撞，导致资本主义国家自己都开始采取措施去“解决”矛盾，其主要的解决途径是转嫁危机，解决方式表现为政治民粹主义、贸易保护主义、军事单边主义、生态孤立主义为框架的帝国单边利益构建，旨在重构对西方有利的“有选择的全球化”世界体系，而其根本动力则是马克思世界历史观所分析得出的：资本逻辑和国家民主逻辑。同时也揭示了资本主义必然被社会主义所取代的历史必然性。 当代资本主义国家为了维护其根本利益，从帝国利益单向角度出发，实施的具有由发达资本主义国家主导的社会共识性、预谋规划下、有序组织性以及系统全面性。我们应该认识到其实质不过是为了维护资产阶级的利益和统治。其主要表現在四个方面。一，政治民粹主义为美英等过逆流而上，强力回归民族主义、强势推行贸易保护主义，为社会共识和行动提供了口实。二，贸易保护主义是逆全球化的主要手段。三，军事单边主义是逆全球化的次要手段。四，生态孤立主义为西方制造业回流提供了发展的自然空间。资本主义国家所采取的这种对资本和民族国家双重逻辑的否定，从局部运动来看，可以达到其实质维护其更本利益，但从世界运动来看，它一方面会激化相对落后的资本主义和社会主义国家的崩溃，另一方面从更本上它并没有解决资本主义与生俱来的根本矛盾，也预示着资本主义必然灭亡和社会主义必然产生的历史规律。
（二）当代世界历史中的以中国为主的社会主义社会的发展
资产阶级开辟了世界历史，体现了世界历史客观必然性，但是，马克思从世界历史观揭示了资本主义世界历史的局限性，也阐释了世界历史必然走向共产主义这一未来图景以及世界历史正真的价值目标与最终走向;世界历史发展中心的转移显示了东方社会版块的潜力，而以人民为中心的资本新逻辑，以人类命运共同体重新构建新型民族国家逻辑的中国出场下的中国特色社会主义，以马克思世界历史观为理论基础，正引领着社会主义在世界范围内的发展和壮大，向世界述说着中国故事，向世界展示了中国特色社会主义的伟大历程，为社会主义在世界范围内的发展提供了中国方案。同时，社会主义在中国的成功实践也证明马克思世界历史观的科学性和可行性，也为世界历史未来发展指明了方向。
1.以马克思世界历史观指导下的中国特色社会主义的发展
中国作为社会主义实践和发展的重要主体，一方面要勇于面对资本主义主导的世界历史的塑造，另一方面有要推进社会主义主导的世界历史的塑造，因此在世界历史的双重逻辑上表现出理论继承和创新发展。首先，以中国为主导的社会主义是对马克思世界历史观的场域推进。中国主导的全面扬弃资本和民族国家逻辑的支配，提出构建人类命运共同体的伟大工程。其次在理论上看。中国提出的人类命运共同体是对马克思世界历史观的制度升级，坚持以人民为中心的发展导向，抑制了全球二元格局的等级差距，旨在构建一种新型的包容性世界体系。
2.以马克思世界历史观指导下的中国特色社会主义发展根本动力：以人民为中心的资本运作
以人民为中心的资本运作是中国特色社会主义建设发展的独特创造，不同与西方以追逐剩余价值的资本为核心，始终坚持仅在经济领域充分以人民为中心的资本运作，创造性的走出了具有中国特色的社会主义发展道路。一方面是以马克思基本原理解释了劳动二重性的必然存在和社会主义“劳动还是人的第一需要”的现实存在，得出“资本的运动是没有限度的”，所以在中国社会主义初级阶段发展过程中，资本被中国创造性的利用，并且正在发挥最巨大的作用，推动着中国特色社会主义的发展。同时，中国特色社会主义建设和发展十分重视对资本的监督和把控，坚持两手抓，两手硬。一方面允许、放宽、扩大资本运作的空间和范围，鼓励外商来华投资，也支持国内资本出海投资，建立和完善股票市场、债券市场;另一方面又严格把资本运作限制在经济领域，防止资本逻辑对政治、社会、文化的控制和绑架。通过这种两手抓，两手硬，中国特色社会主义构建起人民利益第一，资本利益第二的经济利益格局，推动着资本逻辑导向向人本逻辑的转化。
三、总结
马克思恩格斯的世界历史观揭示了世界历史从开创到扩张的过程，也揭示了资本主义世界历史的局限性;探讨了资本主义世界历史体系下东方社会可能的命运，也预示着世界历史的未来属于共产主义。世界历史理论从过程、体系、关系三个层面为人类命运共同体提供了理论基础，也为理论创新发展提供了空间。人类命运共同体是新时代对马克思恩格斯世界历史理论的继承和创新，彰显了中国在进行社会主义建设和发展过程中用和平发展的方式寻求民族复兴、促进世界和平发展，也为世界历史未来的发展指明了方向。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012年，第254页。
[2]马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012年，第723页。
[3]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年，第160页。
[4]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年，第166页。
[5]马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009年，第35页。
作者简介：
丁雷（1994.2-），男，汉族，籍贯：江苏淮安，江苏师范大学马克思主义学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：马克思主义理论;研究方向：马克思主义中国化
关键词：马克思世界历史理论;资本主义社会的发展;社会主义社会的发展
一、世界历史的开创
马克思世界历史观理论，立足于政治经济学视角，科学系统的阐述了世界历史的由来：世界历史并非从来就有，它是人类社会发展到一定阶段的特殊产物。世界历史的开创内在逻辑表内为：生产力的普遍发展是世界历史形成的根本前提促使着资本主以资本逐利为目的去开辟新世界，造成了世界人民的普遍交往，标志着以资本阶级主导的以资本为核心的世界历史的形成。世界历史的开辟过程直观表现为：人类历史从封闭走向开放，区域历史转变为世界历史，地球逐渐变成一个普遍交往的世界性整体，即物质生产与消费的世界性和精神生产与消费的世界性。
（一）世界历史开创的内在逻辑
资产阶级开辟世界历史的双重逻辑是以资本为主的动力逻辑和以民族国家为主的现实逻辑，促使着资本主义不断对去开辟新的市场。马克思在1859年《政治经济学批判》序言中写到：“我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动;国家、对外贸易、世界市场”①由此可见，在马克思世界观中对世界历史开创的研究，资本是放在首位的。关于资本的产生和流通，马克思在《资本论》和《政治经济学批判》中写到：“商品流通是资本起点。商品生产和发达的商品流通，即贸易，是资本产生的历史前提。”②即资本的起点是商品流通，流通从而形成贸易。资本具有扩张性，也是资本的本性，表现在资本家对资本的不断需求，促使着其不断的对外扩张，寻找新的市场，从而加快了世界历史的形成，从这个角度来看，资本这种扩张性也是一种进步，推动着世界历史的形成。资本的扩张的目的是对剩余价值的追求，资本的原始积累以及资本流通普遍化所产生的普遍交往与世界市场和世界贸易，打破了原本封闭、落后的世界，使得它们被动的卷到世界历史的舞台。而作为资本进军的主体，即资产阶级，始终充当着资本征服世界、形成资本主义世界历史的现实个人。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说到：“不断扩大的商品销量的需要，驱使资产阶级本奔走于世界各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。”③资产阶级对于对资本的追逐，奔走于世界各地，把廉价的商品和先进的技术带到相对落后的国家和地区，这也是对世界历史的开辟产生了巨大作用。马克思在《共产党宣言》中说道：“资产阶级在它的不到一百多年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。”④
资本的扩张本性必然会形成广阔的世界市场，将本民族、本国家的市场作为不可分割的一部分，资本才能在全世界落脚、生根。世界市场的形成在某种意义上说仍然是地域性的历史转变为世界历史的前提，世界市场的形成标志着人类历史进入世界历史。
（二）世界历史形成后的新面貌
生产力的普遍发展，诞生了大工业，催生了资本的产生，作为资本扩张的主体资产阶级对资本剩余价值的追逐促使着资产阶级去开辟世界，而被开辟的地区、国家的人的普遍交往，标志着世界历史的开创：人类历史从封闭走向开放，区域历史转变为世界历史，地球逐渐变成一个普遍交往的世界性整体，即物质生产与消费的世界性和精神生产与消费的世界性。
一方面是物质生产与消费的世界性。大工业生产的廉价商品和创造的便利交通，将区域市场转变为世界市场，使得原材料的来源、生产和商品的销售都突破了当地、本国的限制。同时尽管各国都有关税贸易保护，但是大工业依然促使着各国通过革命手段获得的自由贸易在全世界范围内开展。此外，大工业使资本变为了工业资本，加速器在全球范围内流通;大工业还使一切自然形成的关系物化成货币关系，使资本统治一切。资本主义在世界各地落户、开发、建立联系不过是资本概念所内含的创造世界市场这一趋势的变化。
另一方面是精神生产和消费的世界性。交往的普遍性必然也包含着精神的交往普遍性。“各民族的精神产品也成了公共产品。许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”①世界历史的形成，打破了过去各个民族、各个地方自给自足、自说自话的状态，片面性与局限性日益弱化，取而代之的是各民族、各地区的在各个方面的交流和相互依赖，各个国家的每一个人需要的满足对整个世界的依赖，以及各个民族自身的经历也具有了世界意义。
二、当代世界历史的发展
马克思世界历史观揭示了世界历史发展的内在动力：资本动力逻辑和民族国家现实逻辑，促使着资本主义在全世界的落地，发芽。同时也阐述了资本主义在世界发展中的内在根本矛盾，深刻揭示了世界历史的未来发展方向，不会是资本主义意识形态来领导，而是由实现共产主义的社会主义意识形态来领导，解放全人类，实现人的自由和全面发展。
（一）当代世界历史中的资本主义社会的发展
当代世界历史中的资本主义发展主要表现为“逆全球化”现象，其原因是资本主义内部矛盾的激烈碰撞，导致资本主义国家自己都开始采取措施去“解决”矛盾，其主要的解决途径是转嫁危机，解决方式表现为政治民粹主义、贸易保护主义、军事单边主义、生态孤立主义为框架的帝国单边利益构建，旨在重构对西方有利的“有选择的全球化”世界体系，而其根本动力则是马克思世界历史观所分析得出的：资本逻辑和国家民主逻辑。同时也揭示了资本主义必然被社会主义所取代的历史必然性。 当代资本主义国家为了维护其根本利益，从帝国利益单向角度出发，实施的具有由发达资本主义国家主导的社会共识性、预谋规划下、有序组织性以及系统全面性。我们应该认识到其实质不过是为了维护资产阶级的利益和统治。其主要表現在四个方面。一，政治民粹主义为美英等过逆流而上，强力回归民族主义、强势推行贸易保护主义，为社会共识和行动提供了口实。二，贸易保护主义是逆全球化的主要手段。三，军事单边主义是逆全球化的次要手段。四，生态孤立主义为西方制造业回流提供了发展的自然空间。资本主义国家所采取的这种对资本和民族国家双重逻辑的否定，从局部运动来看，可以达到其实质维护其更本利益，但从世界运动来看，它一方面会激化相对落后的资本主义和社会主义国家的崩溃，另一方面从更本上它并没有解决资本主义与生俱来的根本矛盾，也预示着资本主义必然灭亡和社会主义必然产生的历史规律。
（二）当代世界历史中的以中国为主的社会主义社会的发展
资产阶级开辟了世界历史，体现了世界历史客观必然性，但是，马克思从世界历史观揭示了资本主义世界历史的局限性，也阐释了世界历史必然走向共产主义这一未来图景以及世界历史正真的价值目标与最终走向;世界历史发展中心的转移显示了东方社会版块的潜力，而以人民为中心的资本新逻辑，以人类命运共同体重新构建新型民族国家逻辑的中国出场下的中国特色社会主义，以马克思世界历史观为理论基础，正引领着社会主义在世界范围内的发展和壮大，向世界述说着中国故事，向世界展示了中国特色社会主义的伟大历程，为社会主义在世界范围内的发展提供了中国方案。同时，社会主义在中国的成功实践也证明马克思世界历史观的科学性和可行性，也为世界历史未来发展指明了方向。
1.以马克思世界历史观指导下的中国特色社会主义的发展
中国作为社会主义实践和发展的重要主体，一方面要勇于面对资本主义主导的世界历史的塑造，另一方面有要推进社会主义主导的世界历史的塑造，因此在世界历史的双重逻辑上表现出理论继承和创新发展。首先，以中国为主导的社会主义是对马克思世界历史观的场域推进。中国主导的全面扬弃资本和民族国家逻辑的支配，提出构建人类命运共同体的伟大工程。其次在理论上看。中国提出的人类命运共同体是对马克思世界历史观的制度升级，坚持以人民为中心的发展导向，抑制了全球二元格局的等级差距，旨在构建一种新型的包容性世界体系。
2.以马克思世界历史观指导下的中国特色社会主义发展根本动力：以人民为中心的资本运作
以人民为中心的资本运作是中国特色社会主义建设发展的独特创造，不同与西方以追逐剩余价值的资本为核心，始终坚持仅在经济领域充分以人民为中心的资本运作，创造性的走出了具有中国特色的社会主义发展道路。一方面是以马克思基本原理解释了劳动二重性的必然存在和社会主义“劳动还是人的第一需要”的现实存在，得出“资本的运动是没有限度的”，所以在中国社会主义初级阶段发展过程中，资本被中国创造性的利用，并且正在发挥最巨大的作用，推动着中国特色社会主义的发展。同时，中国特色社会主义建设和发展十分重视对资本的监督和把控，坚持两手抓，两手硬。一方面允许、放宽、扩大资本运作的空间和范围，鼓励外商来华投资，也支持国内资本出海投资，建立和完善股票市场、债券市场;另一方面又严格把资本运作限制在经济领域，防止资本逻辑对政治、社会、文化的控制和绑架。通过这种两手抓，两手硬，中国特色社会主义构建起人民利益第一，资本利益第二的经济利益格局，推动着资本逻辑导向向人本逻辑的转化。
三、总结
马克思恩格斯的世界历史观揭示了世界历史从开创到扩张的过程，也揭示了资本主义世界历史的局限性;探讨了资本主义世界历史体系下东方社会可能的命运，也预示着世界历史的未来属于共产主义。世界历史理论从过程、体系、关系三个层面为人类命运共同体提供了理论基础，也为理论创新发展提供了空间。人类命运共同体是新时代对马克思恩格斯世界历史理论的继承和创新，彰显了中国在进行社会主义建设和发展过程中用和平发展的方式寻求民族复兴、促进世界和平发展，也为世界历史未来的发展指明了方向。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012年，第254页。
[2]马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012年，第723页。
[3]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年，第160页。
[4]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年，第166页。
[5]马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009年，第35页。
作者简介：
丁雷（1994.2-），男，汉族，籍贯：江苏淮安，江苏师范大学马克思主义学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：马克思主义理论;研究方向：马克思主义中国化