《语文新课程标准》明确提出语文素养是人的素质的重要组成部分。实施素质教育必须十分重视语文素养的提高，而写字正是语文素养的重要部分。人们都知道字是人的又一张脸，字如其人。“字写的好坏常常反映一个人的素质”。
　　一、书法能增加学生学习国学经典的厚度
　　语文学习应通过优秀文化的熏陶感染，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，尊重多样文化，以此提高自身文化品位的。书法正是民族文化多样的一个很大的支系。书法爱好者从开始的临摹，到以后的书写，都是从古代名家名帖开始的，而这些名人名帖大多是古文的典范，与语文教学中的文章相应相趣。如：北宋皇帝徽宗的草书《千字文》，元-赵孟頫书写的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，苏轼和文徵明先后书写的《滕王阁序》等，都是在语文文言文教学中占举足轻重的地位。另外，各个名家的诗词楹联的书写，也是在为语文学习中的国学经典积累。像柳公权、颜真卿、王献之、刘墉、唐寅等名诗名联，都可以在书写中学到国学的精粹。书法的功底一方面在于你的写字布局的功力，更多在于你国学经典的功力。当你临摹一篇名帖，连其中作者表达的信息也懵懂，你能会深刻的感觉到作者书写的神韵吗？
　　二、书法能在语文学习中培养学生高尚的道德情操
　　培养学生高尚的道德情操，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，与语文能力的提高、语文学习过程和方法的形成是融为一体的。
　　书法特别要求学生关注认真书写态度和良好写字习惯的培养，注意学生对基本笔画、汉字基本结构的把握，重视书写的正确、端正、整洁；而这正是 “端端庄正写字”、“认认真真做人”的根由。真正让书法爱好者以文章为依托在潜移默化中培养高尚的道德情操。语文上就有《詹天佑》、《这片土地是神圣的》、《梅花魂》、《狼牙山五壮士》等等这样的道德情操的名篇，让一个个学生获得了心灵的净化。但那些名帖中教导或流露出来的道德规范也是不可估量的：无论是蒙学《三字经》的书写还是《弟子规》的临摹，无不从形式到内容给自己一个道德上的洗礼，如果再边习字边朗读，更是深印其心。赵孟頫的小楷《道德经》，也是我国道德上的指南针，就是让你知道，哪些可以做到，哪些不可以做。还有王羲之的《孝女曹娥碑》又是女子道德情操方面的升华。在书法中学文，在学文中培养高尚的道德情操，两者互为依恋，互为渗透，如同母子，相交相融，不可分开。
　　三、书法能在语文学习中提高学生的审美情趣和情感态度
　　语文课程是为提高学生的审美情趣和情感态度的。书法，既要关注其书写规范和流利程度，也要尊重他们的个性化审美趣和情感态度。语文学习中审美情趣是通过对文章的感悟得来的，没有直观性，而书法的审美情趣首先通过视觉给以冲击，而后是内容与形式的完美统一。如，《我的伯父鲁迅先生》只能通过读透文章和了解作者的写作背景，才能知道其美文和情真。还有《慈母情深》、《怀念母亲》、《毛主席在花山》等等，都是在学习文章时得到的审美情趣和情感态度。而书法作品上就更高一层：王羲之的《兰亭序》不但形式上能让你感觉行书视觉的美感，内容上也体现出了作者情感上饱满和迸发。当一个书法爱好者多次临摹《兰亭序》的时候，就会与王羲之一样，情走笔端，跌宕起伏。（唐）颜真卿《祭侄文稿》更是审美和情感的和谐统一，看字须得读文，读文必须看字，两者交融正是颜真卿表达当时对侄子的情深，而这种哭天无泪的释放不但通过文字，更是灌注在作者的笔锋上。张旭的《肚疼帖》从书法上就会看出作者的痛不可堪（书写规正）—冷热俱得益（缠绵相连）-《非临床》（颠味十足）。故书法能“达其性情，形其哀乐” 。书法的表象是文章不可替代的。
　　四、书法的个性能体现学生学习语文的兴趣差异
　　语文课程是使学生逐步形成良好的个性和健全的人格。书法个性就是书法家（书法爱好者）在创作作品时所表现出来的性格、品质、情感态度等方面不同于其他人的特质，任何人都是有个性的。语文兴趣上也是表现出个人的特性，喜欢诗歌的情感外露，喜欢长篇小说的善于思考，喜欢散文的性情随意。个性不一样，兴趣就不一样。李煜写不出“大江东去---”的詞句，曹操也写不出“人比黄花瘦”的诗句。书法个性也如此，颜体的刚筋，柳体的铁骨，欧体的飘逸，赵体的妩媚等等，都是个性使然。
　　写字毕恭毕敬者，语文学习上确定严谨认真；潦草涂鸦者，对读书缺乏持久心；遒劲有力者，则有偏爱一隅之隙，或论或谈；写得苍老浑厚者，对待读书学习都是一丝不苟，有内心较劲的性格；写得虎头蛇尾者，无疑对待语文学习是热一阵冷一阵，时而喜读，时而喜写，无一坚持；喜欢自成一体，在语文学习上善于发问，喜奇文，自己锐意进取。
　　总之，书法是完善语文学习的乐园，是丰富语文学习的阳光，是提升语文学习的推手。