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《小学语文课程标准》提出“教材选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合学生学习”的要求，因而教师在语文教学过程中，应注重培养学生的文体意识。
神话是由上古先民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，具有较高的哲学性、艺术性。最初，神话是因为没有文字记载而只能口耳相传。在整个神话的流传过程中，把原本单一的神话进行不断丰富，使神话出现了更多的情节。因此神话它没有华美的文辞，而是以故事情节本身流传千古。神话教学，追求的是艺术真实，而非生活真实。小时候听老人讲嫦娥奔月等神话故事，现在留下的，不是言语形式，而是人物的美好情感。所以，神话教学，关注点在于“人文性”。 “故事”就是神话的文体特点，整个教学过程就应该以“讲故事”的形式呈现。故而在神话教学过程中可以以“听说”为基本组织形式，以“讲故事”为最终落脚点，将“读”的能力培养作为一种伴随。
下面以《嫦娥奔月》为例，谈谈自己的认识。《嫦娥奔月》这个脍炙人口的故事，可以使学生在“听说”的氛围中走近文本，在“凄美”的情境中“读”来，在“柔美”的意境中“讲”下去。引导学生“讲”出来，而不是“读”出来，甚至能“演”出来，那样“文本语言”就真的内化为学生自己的语言了。
一、注重听的训练 ，培养学生良好的语感
在教学过程中根据课文情景，引导学生展开丰富想象，营造良好的教学氛围，让学生在不知不觉中感受语言。如教学《嫦娥奔月》，在上课伊始，便让学生听一段嫦娥奔月的故事，随着老师生动的语言，丰富的表情，形象的动作，学生的心不禁沉浸入神话故事里面，仿佛进入了那无限的天空中看到了美丽的嫦娥美丽善良的嫦娥为了老百姓不受害，吞仙藥升天成仙的画面；想到嫦娥后羿本为佳偶，造化弄人嫦娥错吃飞天灵药，两个痴心人从此天人相隔，借月相望以解相思。学生不禁含泪于眶，为教学这篇课文定下了感情基调。这样的训练，让学生品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情，既陶冶了情操，又训练了语感。
二、重视说的训练 ，培养学生的口头表达能力
神话阅读是一种潜移默化的教育。每一个神话，其实都曾经是一次伟大的创造，都算得上是人类的一个小小奇迹。一篇引人入胜的神话故事如同一叶充满幻想的小舟，师生共同驾这叶时空之舟，驶入神话河流，去追寻文明的源头，去领悟神话最深邃、最广博的意义。这就是神话带给我们的“无限延伸”。
《嫦娥奔月》故事性强，浅显易懂，学生一眼就能看出嫦娥“美”的形象，说出她的善良、机智和勇敢。然而，关于嫦娥奔月人们为什么要创造这个神话？古人们想传达出什么心理？带着这样的问题去读神话可能会比逐字逐句逐段地分析课文好得多。因此，以“自由读课文3、4、5自然段，说说乡亲们为什么非常想念嫦娥呢？”统领全文；以说说“人们怀念的仅仅是嫦娥吗？”作为导读全文的提炼，以“阅读3—7自然段，说说哪一段充满了想象力，哪一段最‘神’？”为导读线索，在课上让学生互相交流。学生争相发言，不同层次的学生都能充分发表自己的见解，将学习的效率在大容量、高频率地在课内互动、互补、互促中得到提高。从而学生会悟出神话里寄托着祖先对真、善、美的追求，对正义的渴望，对邪恶的鞭挞，寄托着人们对美好幸福生活的向往！一定会立足文本，抓住神话最核心的特点学习神话，创造神话。
三、强调读的训练 ，培养学生的审美能力
神话它不是流光溢彩的不朽篇章，它以它质朴的语言，神奇的想象，呈现给我们另一个美妙世界：“后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，“嗖——嗖——嗖”一口气射下了九个太阳；嫦娥吃了仙药突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。”《牛郎织女》中老牛的神奇和对广袤的银河的想象都带有梦想的色彩。这些神奇的情节牵动着每个学生的神经，梦想给了儿童诗意，也给了他们自由。有什么自由能够比得上梦想的自由呢？
神话之所以为“神”，在于其浪漫而瑰丽的想象。因为想象，神话创造出了现实生活中无法复制的美好境界；因为想象，学生深刻感受到神话中上古人民美好的寄托；因为想象，学生站在了对待这篇课文的一个新的高度上。然而，让学生感受神话的特点，朗读无疑是最好的手段，加上图片、音乐的帮助，学生们更能深深感受到神话之“神”，神话之“美”。 朗读指导的过程，就是指导学生还原画面的过程。从本质上说，想象是“入”，朗读是“出”。王国维在《人间词话》中言：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”“批文入情，情动辞发”。在教学过程中，通过营造各种情境，想象激发、入境体验、情境演示等策略，引导学生沉浸在神话的情感中，感情朗读才能更加表情达意，形神兼备，神话的无穷魅力才能得以领略。
四、致力讲的训练 ，培养学生的思维能力
“成年人写的神话是幼稚的，只有经过儿童的再创作，这些神话才能成为真正的神话。”（荣格语）学生在课堂上的对话再现了神话真实的情境。课堂上教师就应该抓住神话的特点，让课堂充满神奇的诱惑，让创造得到延展，让灵性在神话的世界，让神话与儿童天性之间形成一种浑然天成的“亲缘关系”，使他们好奇心与追求光明、追求不平凡事物的天性得以张扬。因此，在神话的教学中，应引导学生参与神话故事的重构，引导他们在一遍又一遍的朗读的基础上，用自己的语言来讲述神话故事。每个神话里总有个近于完美的人物让人为之赞叹，嫦娥就是这样一个人物。她善良、美丽、机智、勇敢……这样的形象特征是溢于言表的。
美的力量是永恒的。神话里寄托着祖先对真、善、美的追求，对正义的渴望，对邪恶的鞭挞，寄托着人们对美好幸福生活的向往！它引领着学生不断地朝向具有鲜明语文学科特征的专业化道路走下去，朝向“未来”走去，为学生的终身学习打下坚实的基础。其实，每一种文体的教学都是如此，只要抓住“牵着牛鼻子的绳”——文体特征，语文教学的“有效”就能不断地朝向“未来”，朝向学会学习，朝向终身学习。
神话是由上古先民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，具有较高的哲学性、艺术性。最初，神话是因为没有文字记载而只能口耳相传。在整个神话的流传过程中，把原本单一的神话进行不断丰富，使神话出现了更多的情节。因此神话它没有华美的文辞，而是以故事情节本身流传千古。神话教学，追求的是艺术真实，而非生活真实。小时候听老人讲嫦娥奔月等神话故事，现在留下的，不是言语形式，而是人物的美好情感。所以，神话教学，关注点在于“人文性”。 “故事”就是神话的文体特点，整个教学过程就应该以“讲故事”的形式呈现。故而在神话教学过程中可以以“听说”为基本组织形式，以“讲故事”为最终落脚点，将“读”的能力培养作为一种伴随。
下面以《嫦娥奔月》为例，谈谈自己的认识。《嫦娥奔月》这个脍炙人口的故事，可以使学生在“听说”的氛围中走近文本，在“凄美”的情境中“读”来，在“柔美”的意境中“讲”下去。引导学生“讲”出来，而不是“读”出来，甚至能“演”出来，那样“文本语言”就真的内化为学生自己的语言了。
一、注重听的训练 ，培养学生良好的语感
在教学过程中根据课文情景，引导学生展开丰富想象，营造良好的教学氛围，让学生在不知不觉中感受语言。如教学《嫦娥奔月》，在上课伊始，便让学生听一段嫦娥奔月的故事，随着老师生动的语言，丰富的表情，形象的动作，学生的心不禁沉浸入神话故事里面，仿佛进入了那无限的天空中看到了美丽的嫦娥美丽善良的嫦娥为了老百姓不受害，吞仙藥升天成仙的画面；想到嫦娥后羿本为佳偶，造化弄人嫦娥错吃飞天灵药，两个痴心人从此天人相隔，借月相望以解相思。学生不禁含泪于眶，为教学这篇课文定下了感情基调。这样的训练，让学生品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情，既陶冶了情操，又训练了语感。
二、重视说的训练 ，培养学生的口头表达能力
神话阅读是一种潜移默化的教育。每一个神话，其实都曾经是一次伟大的创造，都算得上是人类的一个小小奇迹。一篇引人入胜的神话故事如同一叶充满幻想的小舟，师生共同驾这叶时空之舟，驶入神话河流，去追寻文明的源头，去领悟神话最深邃、最广博的意义。这就是神话带给我们的“无限延伸”。
《嫦娥奔月》故事性强，浅显易懂，学生一眼就能看出嫦娥“美”的形象，说出她的善良、机智和勇敢。然而，关于嫦娥奔月人们为什么要创造这个神话？古人们想传达出什么心理？带着这样的问题去读神话可能会比逐字逐句逐段地分析课文好得多。因此，以“自由读课文3、4、5自然段，说说乡亲们为什么非常想念嫦娥呢？”统领全文；以说说“人们怀念的仅仅是嫦娥吗？”作为导读全文的提炼，以“阅读3—7自然段，说说哪一段充满了想象力，哪一段最‘神’？”为导读线索，在课上让学生互相交流。学生争相发言，不同层次的学生都能充分发表自己的见解，将学习的效率在大容量、高频率地在课内互动、互补、互促中得到提高。从而学生会悟出神话里寄托着祖先对真、善、美的追求，对正义的渴望，对邪恶的鞭挞，寄托着人们对美好幸福生活的向往！一定会立足文本，抓住神话最核心的特点学习神话，创造神话。
三、强调读的训练 ，培养学生的审美能力
神话它不是流光溢彩的不朽篇章，它以它质朴的语言，神奇的想象，呈现给我们另一个美妙世界：“后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，“嗖——嗖——嗖”一口气射下了九个太阳；嫦娥吃了仙药突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。”《牛郎织女》中老牛的神奇和对广袤的银河的想象都带有梦想的色彩。这些神奇的情节牵动着每个学生的神经，梦想给了儿童诗意，也给了他们自由。有什么自由能够比得上梦想的自由呢？
神话之所以为“神”，在于其浪漫而瑰丽的想象。因为想象，神话创造出了现实生活中无法复制的美好境界；因为想象，学生深刻感受到神话中上古人民美好的寄托；因为想象，学生站在了对待这篇课文的一个新的高度上。然而，让学生感受神话的特点，朗读无疑是最好的手段，加上图片、音乐的帮助，学生们更能深深感受到神话之“神”，神话之“美”。 朗读指导的过程，就是指导学生还原画面的过程。从本质上说，想象是“入”，朗读是“出”。王国维在《人间词话》中言：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”“批文入情，情动辞发”。在教学过程中，通过营造各种情境，想象激发、入境体验、情境演示等策略，引导学生沉浸在神话的情感中，感情朗读才能更加表情达意，形神兼备，神话的无穷魅力才能得以领略。
四、致力讲的训练 ，培养学生的思维能力
“成年人写的神话是幼稚的，只有经过儿童的再创作，这些神话才能成为真正的神话。”（荣格语）学生在课堂上的对话再现了神话真实的情境。课堂上教师就应该抓住神话的特点，让课堂充满神奇的诱惑，让创造得到延展，让灵性在神话的世界，让神话与儿童天性之间形成一种浑然天成的“亲缘关系”，使他们好奇心与追求光明、追求不平凡事物的天性得以张扬。因此，在神话的教学中，应引导学生参与神话故事的重构，引导他们在一遍又一遍的朗读的基础上，用自己的语言来讲述神话故事。每个神话里总有个近于完美的人物让人为之赞叹，嫦娥就是这样一个人物。她善良、美丽、机智、勇敢……这样的形象特征是溢于言表的。
美的力量是永恒的。神话里寄托着祖先对真、善、美的追求，对正义的渴望，对邪恶的鞭挞，寄托着人们对美好幸福生活的向往！它引领着学生不断地朝向具有鲜明语文学科特征的专业化道路走下去，朝向“未来”走去，为学生的终身学习打下坚实的基础。其实，每一种文体的教学都是如此，只要抓住“牵着牛鼻子的绳”——文体特征，语文教学的“有效”就能不断地朝向“未来”，朝向学会学习，朝向终身学习。