在中国古典文化里，“渔父”是一个特殊的群体形象，常被赋予隐士的内涵，代表中国文人的理想人格。渔父来到水边，却志不在鱼，他们接近水，只是为了调整一下心情，让心境像水一样的澄静。
　　文人官场失意，走上归隐道路，不少人自称“渔父”。如陆游就在《鹊桥仙》里表达了要当渔父的愿望：“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。”
　　渔父之所以能成为隐士的象征，与他们的年龄，生活的环境分不开。闲散、豁达、智慧，似乎是必备的条件。秋月春风，滚滚逝水，浪花淘尽英雄，古今多少事，都逃不过渔父的眼。再说“仁者乐山智者乐水”，渔父选择与水打交道，能不聪明？
　　孔子这一生没服过几个人，他去见 国君时，脸上还有倨傲之色。但是遇到那一位须眉全白的渔父，立马变得恭敬无比，虔诚地接受教诲。渔父反对孔子多管闲事，说孔子无职无权，竟然为天下不平而惶惶不可终日，然后痛快淋漓地骂了孔子一顿。孔子的学生子路听了大为不满，认为老师丢了面子。
　　孔子为子路的无知大发脾气：“你真是难以教化啊，遇到年长的人不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁。这位渔父是懂道理的老人加贤人，我怎么能不敬他呢!”
　　孔子学问渊博，而那位渔父一番关于什么是“真”的议论，还是让他五体投地，孔子问渔父住哪里，要拜渔父为师，渔父笑笑，跳上小船，潇洒离去，只留给孔子一个不食人间烟火的背影。
　　孔子遇到的渔父，显然是反对“入世”的，这是“中国式”渔父的最大个性。
　　屈原遇到的渔父一点也不比孔子遇到的渔父逊色。
　　渔父知道屈原想自杀，就善意地劝屈原，既然世人都陷入了污浊，你何不把水搅得更浑与大家同流合污呢？屈原回答，我不能让自己的清洁受到污垢的污染，宁愿赴身湘流、葬身鱼腹之中，也不能使自己的“皓皓之白”蒙受“世俗之尘埃”。渔父闻言唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，有人据此认为渔父明哲保身，庸碌处事，但是深深品味唱词中所蕴涵的哲理，似乎要比屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的牢骚更豁达、超然。
　　之后著名的渔父，当属唐朝文人张志和。他不想做官，要做潇洒的“烟波钓徒”，可谓史上最有诗意的渔父了，他那首《渔歌子》真是绝唱：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”想用更多的白话文字来翻译这首词，简直就是亵渎。史书上记载张志和是个奇人，他可以“饮酒三斗不醉”，“卧雪不寒，入水不濡”。躺在雪中不冷，没啥大不了，今天热爱冬泳的人多的是；而跳进水里不湿，好像只有鸭子才能做到，张志和能入水不湿，不知使的哪门绝技。
　　渔父之中少有“伪隐士”，很少像山林中的隐士将隐居作为出仕的筹码。或许比起山林之中的封闭沉闷，江湖之中的烟波风月更惬意好玩，更令人不舍吧？
　　一个朝代，如果远离尘嚣的渔父多了，也从另一个方面折射出社会的不合理。
　　编辑/李章