理想的情况应是“一切包裹在薄暗微茫的光线里，不论哪里洁净哪里不洁净，倒是界限模糊、扑朔迷离一些为好”。
　　
　　某台湾明星曾在一档娱乐节目中说，上个世纪80年代来大陆，发现如厕者都没有关门意识，或者厕所根本就不设计隔门，有的只是一个个蹲位，如厕者可以泰然自若地边代谢边聊天，间或还交流手纸。还有一次在北京，遇突发情况，为解决几万人的如厕问题，临时挖了一个大土坑，如厕者首尾相贴，只见白花花的屁股此起彼伏。主持人又添油加醋，在统一水槽式厕所里如厕，前面人水箱一拉，后面的人为防溅到水迹，得赶紧微微抬起，说时迟那时快，顺势把前面所有人的“午餐”巡礼一遍。
　　客观地讲，他们说的都确有其事，而且定位在过去的年代，当作笑话倒也无妨，但言语神态之间多少流露讥讽之意，难怪网友们会不快。在这里，我们不禁要问：有抽水马桶就很值得炫耀吗?坐着如厕就一定比蹲着好吗?
　　《阴翳礼赞》的作者、日本唯美派文学大师谷崎润一郎说，用抽水式马桶，自己即使再讨厌自个儿排出的东西也都历历在目。此言不虚，我们不禁要问，自己排出的东西就一定不比别人排出的恶心吗?而且，这种有抽水马桶的西洋厕所虽然镶满瓷砖，十分清洁，可是却总是让人联想那看不见的地方。
　　这自然就是东方厕所的阴翳之美。谷崎用一枝生花妙笔把这种古典风情描写得诗意盎然：厕所“远离堂屋，建筑在绿叶飘香、苔藓流芳的林荫深处。沿着廊子走去，蹲伏于薄暗的光线里”，闲适地眺望庭院景色，夜晚有星光虫鸣相伴，阴天可听细雨轻点芭蕉……文忠公的厕上作文之说看来真不是空穴来风，“把一切诗化的我们的祖先，把住宅中本来最不洁净的地方一变而为雅致的场所，令其同花鸟风月相结合，包裹于依依难合的怀恋中”，这与刻意回避它的西洋人相比，确是深得风雅之真髓。
　　把这等风雅发挥到极致的是“元四家”之一的倪瓒，他的洁癖众所周知，如厕时更变本加厉，为了不看到自己排出的秽物，他让仆人收集大量的飞蛾翅膀，把它们置于厕所的铺板上，用这等轻飘绵软之物来掩盖粪便，粪便落下时“无数蛾翅烟雾一般腾升起来。这些干爽的蛾翅，含蕴着金色的底光，薄亮如云母的碎片”，泄物落入其中，迅即无形，不着痕迹。
　　倪瓒这样的如厕耗费极大，估计整个夏天的夜晚家仆们都需倾巢出动，为主公捕捉飞蛾，捕回之后又得拆卸羽翅，工程不可谓不浩大。间或某天主公突发奇想，欲用萤火虫做垫料，使茅厕一带萤光如炬，那家仆们就更得疲于奔命一
　　一般人家是享受不到这等风雅的，即使皇帝恐怕也未必，因其每天有人伺候倒夜壶，怎会想到拉撒也有艺术?所以谷崎认为古代厕所与正厅和卧房都保持着较长的距离，是有其道理的，虽然起夜时，难免寒冷，不比就近方便又配备暖气的西洋式卫生间，但正是在这去如厕的路上，我们体会到了风雅，夜空如洗，树影婆娑，庭院苔蘅交错，积水空明，如行走在月桂宫中。这般享受，恐怕连腹泻的人都会忘了此行的目的，正所谓“风流雅物皆清寒”。
　　要学倪瓒，又没他的家底，只能另觅他途，要么更换材质，将蛾翅换成花瓣或树叶，这些材料除了不易疏通之外，应好过现在小便池里的海绵和樟脑球。要么将粪坑尽量挖得深一些，泄物扑通掉下去，半天才传出回声，不禁让人遁入冥想，发思古之幽情，独怅然而尿下。
　　还有一招是把厕所建在楼上，楼层自然是越高越好，管道直对楼下，以使泄物可以垂直跌落，但落点一定要经过测量选定，最好是河流或菜畦，总不能在路上立个标牌：“注意上有厕所”。想象泄物在空中划过的景致，如长虹、如散花，瀑布与流星齐飞……《猜火车》的导演再牛，也不会想到当演员钻进马桶之后，拥抱的就是整个夜空吧。