【摘 要】
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在观众的印象中,戏曲舞台上的包公多为花脸形象,如京剧《铡美案》《探阴山》《赤桑镇》《狸猫换太子》等剧目中的包拯,其唱腔如“包龙图打坐在开封府”、“自幼儿蒙嫂娘训教抚养”等经久流传。黄梅戏中也有包公戏,如《陈州怨》中的包拯,其扮演者王少舫先生还与作曲者共同设计出了一套花脸唱腔,填补了黄梅戏没有花脸唱腔这一空白。
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在观众的印象中,戏曲舞台上的包公多为花脸形象,如京剧《铡美案》《探阴山》《赤桑镇》《狸猫换太子》等剧目中的包拯,其唱腔如“包龙图打坐在开封府”、“自幼儿蒙嫂娘训教抚养”等经久流传。黄梅戏中也有包公戏,如《陈州怨》中的包拯,其扮演者王少舫先生还与作曲者共同设计出了一套花脸唱腔,填补了黄梅戏没有花脸唱腔这一空白。
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戏曲与话剧都属于戏剧,是综合艺术.剧本、导演、演员、舞美、服装、化妆、灯光缺一不可.化妆作为其中不可或缺的重要组成部分,与角色之间的联系是密不可分的,甚至在某种程度上,好的化妆造型设计,在观众的心中成为了一种符号,让人们一想到人物角色就自然而然地联想到了角色的形象.比如戏曲舞台《红楼梦》中的面如敷粉、唇若施脂的贾宝玉,话剧舞台《白毛女》中狡诈奸猾,尖嘴猴腮的黄世仁等.戏曲化妆与话剧化妆虽同属舞台化妆,但在化妆的技法上却有很大的区别.
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将“四史”教育精准融入高校思想政治理论课是当前高校思想政治教育的重要任务.如何以多元路径促进“四史”教育融入大学生思政课教学,促使“四史”知识与思想政治教育有机统一,成为了亟待解决的问题.黄梅戏《五月的鲜花》从新四军为群众“兑换大江币:的小事出发,展现了抗日战争后期恢宏的历史画卷,生动、真实、引人深思,为高校”四史\"教育提供了新的路径.
戏曲文化在我国有着重要地位,它不仅是优秀传统文化的载体,也是地方特色文化的一种体现,随着人民生活水平的提高,这种非物质文化载体逐渐展现出不可替代的作用。戏曲在文化空间中也发挥着多样的功能性。本文以安庆市菱湖公园及其周边黄梅戏生态发展为例,主要探究与分析城市文化中戏曲艺术发挥的功能与作用。
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