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爱因斯坦
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留:目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为,不仅受着外界的强迫,而且还要适应内心的必然。叔本华说:“人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起,就对我是一个真正的启示;在我自己和别人生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那末在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我们的时代以其在人类智慧发展的进程中取得的进展而自豪。对真理和知识的探索与追求是人类最为崇高的品质之一,尽管大声叫喊这种自豪的常常是那些付出最少努力的人。当然,我们同时要注意别把理智看成我们的上帝,它当然具有强健的肌肉,但却没有人格。它不能引导,只能服务,而且它选择领袖时并不仔细。这个特点可从它的布道人——知识分子的品质中反映出来。理智对方法和工具有独到的眼光,但对目的和价值却是盲目的。因此毫不奇怪,这种致命的盲目性从老一代转到了年轻一代,并牵涉到了当今整一代人。
第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者,它们取决于品格的程度,也许超过通常所认为的那样。
居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的未来。
居里夫人
生活对于任何一个男女都非易事,我们必须有坚忍不拔的精神;最要紧的,还是我们自己要有信心。我们必须相信,我们对每一件事情都有天赋的才能,并且,无论付出任何代价,都要把这件事情完成。当事情结束的时候,你要能够问心无愧地说:“我已经尽我所能了。”
我深信,在科学方面,我们有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔·居里和我决定应否在我们的发现上取得经济利益时,我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念的。因而我们没有申请镭的专利,也就抛弃了一笔财富。但我坚信我们是对的。诚然,人类需要寻求现实的人,他们在工作中获得最大的报酬。但是,人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展,受了强烈的吸引,这使他们没有闲暇也无热忱去谋求经济上的利益。我的惟一奢望,是在一个自由国家中,以一个自由学者的身份从事研究工作。我从没有视这件权益为理所当然的,因为在24岁以前,我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我一直沉醉于世界的优美之中,我所热爱的科学,也不断增加它崭新的远景。我认定,科学本身就是一种伟大的美。一位从事研究工作的科学家,不仅是一个技术人员,而且还是一个小孩子,在大自然的景色中,好像迷醉于神话故事一般。这种魅力,就是使我终身能够在实验室里埋头工作的主要因素。
爱迪生
我既然在寻找世界上需要的东西,我就一直地寻找下去,并且试着创造它。
我只希望把一件事做到成功,很少想到怎样从中获得金钱。
我不认为我是天才,只是竭尽全力去做而已。
人生在世界是短暂的,对这短暂的人生,我们最好的报答就是工作。
不管你做什么,要么就做出辉煌的成就,要么就辉煌的失败。必须敢干,才有进展。
人生太短暂了,事情是这样的多,能不兼程而进吗?
我始终不愿抛弃我的奋斗生活,我极端重视奋斗得来的经验,尤其是战胜困难后得到的愉快。一个人要先经过困难,然后踏进顺境才会觉得受用。
如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力,我们的工作,曾经或多或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一份欢乐,那我就感到满足了。
不懈奋斗的人们在临终之际,若能把狂热的精神留给子孙,那就留下了无价之宝。
波普尔
我们作为科学家,目的是发现关于我们的问题的真理;并且我们必须把理论看作是寻求真理的严肃尝试。即使不真,也可以是大家承认的通向真理的重要垫脚石,作出进一步发现的工具。
我们不做预言家,我们要成为自己命运的创造者。我们必须学会做我们力所能及的事,并且尽量留意我们的错误。
从现在开始,我们的职责是观察、思考我们最该做的事情是什么,让以后的日子变得更好。我们应该向过去学习,不必期望、预测未来。
彭加勒
科学家研究自然,并非因为它有用处;他研究它,是因为他喜欢它,他之所以喜欢它,是因为它是美的。如果自然不美,它就不值得了解;如果自然不值得了解,生命也就不值得活着。当然,我在这里所说的美,不是打动感官的美,也不是质地美和外观美;并非我小看这样的美,完全不是,而是它与科学无关;我意指那种比较深奥的美,这种美来自各部分的和谐秩序,并且纯粹的理智能够把握它。正是这种美给予物体,也可以说给予结构以让我们感官满意的彩虹般的外观,而没有这种支持,这些疏忽即逝的梦幻之美只能是不完美的,因为它是模糊的,总是短暂的。相反地,理智美可以充分达到其自身,科学家之所以投身长期而艰巨的劳动,也许为理智美甚于为人类未来的福利。
我希望捍卫为科学而科学。
只是由于科学和艺术,文明才具有价值。一些人面对为科学而科学大惊小怪;可是它却与为生活而生活一样有效,即使生活只是痛苦;假如我们不相信一切欢乐都具有相同的质,假如我们不希望承认文明的目标就是向酒徒提供烈酒,那么它甚至与为幸福而幸福一样有效。
每一种行为都应该有目的。我们必须苦斗,我们必须工作,我们必须为游戏留有余地,但这是为欣赏的缘故;或者至少其他人有一天也可以欣赏。
理查德·费曼
我相信,无论是在科学领域还是在其他领域,探索和怀疑的自由是非常重要的。它是人类与生俱来的一种追求,是人类为了获得怀疑和探索的权利,为了克服不确定性而进行的斗争。我不是要我们忘记这种追求的重要性和采取默认的方式使其放任自流。作为一名科学家,我感到一种责任,我知道承认我们无知的思想所具有的巨大价值。我认为正是这种观念使得科学和人类社会的进步成为可能,也认为这些进步是思想自由的成果。我有责任来呼吁自由探索的价值,教导人们不要害怕疑难,而是作为人类社会发展的一种新的潜在的可能性来欢迎它。如果你有某些不能肯定的东西,你就有可能会设法改变这种状况。我愿意为我们的后代呼吁这种自由。
竺可桢
科学精神是什么?科学精神就是“只问是非不计利害”。这就是说,只求真理,不管个人的利害,有了这种科学的精神,然后才能够有科学的存在。我们人生的目的是在能服务,而不在享受。
近代科学的目标是什么?就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变,这科学目标,蕲求真理也就是科学的精神,是永远不改变的。了解得科学精神是在蕲求真理,吾人也可悬揣科学家应该取的态度了。据吾人的理想,科学家应取的态度应该是:(1)不盲从,不附和,一切以理智为依归。如果横逆之境遇,则不屈不挠,不畏强御,只问是非,不计利害。(2)虚怀若谷,不武断,不蛮横。(3)专心一致,实事求是,不作无病之呻吟,严谨整饬毫不苟且。
研究科学之目的,固在探求真理,并非专重应用。但应用科学方法,利用厚生,至国家之富强之境,固亦不可忽视。
科学家的态度,应该是知之为知之,不知为不知,丝毫不能苟且。
路甬祥
世界观是科技人员价值观的基础。科技人员的世界观包括:世界是否是物质的,是否是变化发展的,世界是否是可知的,知识是怎么产生的,科技人员个人在认识和改造世界过程中的作用,人类社会、人与自然如何才能协调可持续发展等重大问题。人生观贯穿于科技人员的整个科学创新活动的过程与行为之中。一个科技人员的人生观首先要回答的是:人活着究竟是为了什么?科技创新究竟是为了什么?一个科学家一生追求的究竟是什么?历史上有作为的科学家和工程师几乎都具有科学、先进的世界观和人生观。
追求真理是科技工作者价值观的核心。追求客观真理是科技工作者最基本也是最崇高的价值观,是科技工作者最高和永恒的目标。自从近代科学产生以来,追求真理,做出新的发现和发明,就成为科技工作者的理想追求,有些科学家,像塞尔维特、布鲁诺等,为了追求真理而牺牲生命。正是这种对真理的追求,有力地促进了科学技术在近现代的突飞猛进发展,使人类克服了种种艰难,攀登上一个又一个科学技术的高峰。追求真理要求科技工作者不惟书,不惟上,不惟师,求真唯实,严谨踏实,不断进取。
做出创新贡献是科技工作者最重要的价值实现。创新是科学技术发展的生命,科学技术的核心动力就是创新,对于科学技术的最终评判标准在于是否率先做出新的发现和发明。在科学界只有第一,没有第二,因此,科学家的价值就体现在能否做出原始创新,能否在世界上率先提出有价值的新思想、新观点和新理论。技术最核心的价值也是体现在能否做出原始性创新贡献来,只有做出原始性技术创新,才有可能在世界的技术和产业竞争中占据主动权,处于世界发展的优势地位。但是由于技术竞争的多样性,技术创新也应重视自主创新和系统集成创新,从而提升参与世界技术和产业竞争的能力。
周光召
作为科学家,我们分享孕育着科学精神的核心价值观。这种价值观包括追求真理、客观求实、诚实、怀疑精神、公开、公平、思想自由、团队精神和社会责任感等。一个真正的科学家应该不带偏见,有自我批评精神,可信赖、笃信真理、准确、自主、友好和充满责任感。这些核心价值观已经帮助造就出一代又一代高产出的极富创造力的科学家。它们也帮助科学家预防和抵制一些发生在科学共同体内部的不正当行为。只要这些核心价值观在科学共同体内始终保持强势,科学和科学家就会被他们所服务的社会作为道德良心和诚实可靠的代表而备受尊重。
与此同时,我们与社会其他成员一起分享一系列公共的伦理道德准则,这些准则基于对人们的行善意志,而不论他们的国籍、宗教信仰和经济状况的不同。我们同时有责任保护自然环境和合理利用自然资源,以保持可持续发展。我们对自然和人类的责任随着科学和技术的进步而不断增加。
科学家的任务不只局限于告知和教育社会,还应该使世界变得更少有危险、更少受到破坏、更安全,也比以往更繁荣。因此,对每一个科学家而言,其不断增加的一个责任就是准确和有效地说明新知识和新发现所可能带来的后果,从而对公众利益有所贡献。他们有义务引导媒体和社会以预防他们的发现被邪恶目的所滥用。同时,他们不应当只为自己的一己私利,在未经仔细核查和安全问题没有得到完全保障的情况下匆忙推出新产品和新技术。
王 选
科学研究本身就是一种美,给人带来的愉快是最大的报酬,是一种高级享受。
要想做好学问,先要做个好人。
我常想,一个人,一个好人,他活着,如果能够为社会的利益而奋斗,那么,他的一生才是有趣味的一生。爱因斯坦也曾说过这样的话:人只有为别人活着,那才是有价值的。我赞同他的话。但凡有成就的人,大多具备这种品质。他们为了社会的利益,为了活得有价值,始终不渝,狂热地去追求。
我想,真正的成功,还是要积累,和有绝招。我一直鼓励这些年轻人,需要长期积累和绝招,在年轻的时候就需要一种非常刻苦的精神,而且丝毫不能够急功近利。我非常赞赏西方一句话,“一心里想得诺贝尔奖,反而得不到诺贝尔奖。”我当年做的,根本没有想到金钱上的报酬、名誉上的这种荣誉,这个当时没有想到。所以我始终有这么一种看法:没有长时间的积累,没有好的洞察力和这种执著的精神,想成就大的事业还是有困难的。
(本刊编辑部整理)
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留:目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为,不仅受着外界的强迫,而且还要适应内心的必然。叔本华说:“人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起,就对我是一个真正的启示;在我自己和别人生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那末在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我们的时代以其在人类智慧发展的进程中取得的进展而自豪。对真理和知识的探索与追求是人类最为崇高的品质之一,尽管大声叫喊这种自豪的常常是那些付出最少努力的人。当然,我们同时要注意别把理智看成我们的上帝,它当然具有强健的肌肉,但却没有人格。它不能引导,只能服务,而且它选择领袖时并不仔细。这个特点可从它的布道人——知识分子的品质中反映出来。理智对方法和工具有独到的眼光,但对目的和价值却是盲目的。因此毫不奇怪,这种致命的盲目性从老一代转到了年轻一代,并牵涉到了当今整一代人。
第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者,它们取决于品格的程度,也许超过通常所认为的那样。
居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的未来。
居里夫人
生活对于任何一个男女都非易事,我们必须有坚忍不拔的精神;最要紧的,还是我们自己要有信心。我们必须相信,我们对每一件事情都有天赋的才能,并且,无论付出任何代价,都要把这件事情完成。当事情结束的时候,你要能够问心无愧地说:“我已经尽我所能了。”
我深信,在科学方面,我们有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔·居里和我决定应否在我们的发现上取得经济利益时,我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念的。因而我们没有申请镭的专利,也就抛弃了一笔财富。但我坚信我们是对的。诚然,人类需要寻求现实的人,他们在工作中获得最大的报酬。但是,人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展,受了强烈的吸引,这使他们没有闲暇也无热忱去谋求经济上的利益。我的惟一奢望,是在一个自由国家中,以一个自由学者的身份从事研究工作。我从没有视这件权益为理所当然的,因为在24岁以前,我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我一直沉醉于世界的优美之中,我所热爱的科学,也不断增加它崭新的远景。我认定,科学本身就是一种伟大的美。一位从事研究工作的科学家,不仅是一个技术人员,而且还是一个小孩子,在大自然的景色中,好像迷醉于神话故事一般。这种魅力,就是使我终身能够在实验室里埋头工作的主要因素。
爱迪生
我既然在寻找世界上需要的东西,我就一直地寻找下去,并且试着创造它。
我只希望把一件事做到成功,很少想到怎样从中获得金钱。
我不认为我是天才,只是竭尽全力去做而已。
人生在世界是短暂的,对这短暂的人生,我们最好的报答就是工作。
不管你做什么,要么就做出辉煌的成就,要么就辉煌的失败。必须敢干,才有进展。
人生太短暂了,事情是这样的多,能不兼程而进吗?
我始终不愿抛弃我的奋斗生活,我极端重视奋斗得来的经验,尤其是战胜困难后得到的愉快。一个人要先经过困难,然后踏进顺境才会觉得受用。
如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力,我们的工作,曾经或多或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一份欢乐,那我就感到满足了。
不懈奋斗的人们在临终之际,若能把狂热的精神留给子孙,那就留下了无价之宝。
波普尔
我们作为科学家,目的是发现关于我们的问题的真理;并且我们必须把理论看作是寻求真理的严肃尝试。即使不真,也可以是大家承认的通向真理的重要垫脚石,作出进一步发现的工具。
我们不做预言家,我们要成为自己命运的创造者。我们必须学会做我们力所能及的事,并且尽量留意我们的错误。
从现在开始,我们的职责是观察、思考我们最该做的事情是什么,让以后的日子变得更好。我们应该向过去学习,不必期望、预测未来。
彭加勒
科学家研究自然,并非因为它有用处;他研究它,是因为他喜欢它,他之所以喜欢它,是因为它是美的。如果自然不美,它就不值得了解;如果自然不值得了解,生命也就不值得活着。当然,我在这里所说的美,不是打动感官的美,也不是质地美和外观美;并非我小看这样的美,完全不是,而是它与科学无关;我意指那种比较深奥的美,这种美来自各部分的和谐秩序,并且纯粹的理智能够把握它。正是这种美给予物体,也可以说给予结构以让我们感官满意的彩虹般的外观,而没有这种支持,这些疏忽即逝的梦幻之美只能是不完美的,因为它是模糊的,总是短暂的。相反地,理智美可以充分达到其自身,科学家之所以投身长期而艰巨的劳动,也许为理智美甚于为人类未来的福利。
我希望捍卫为科学而科学。
只是由于科学和艺术,文明才具有价值。一些人面对为科学而科学大惊小怪;可是它却与为生活而生活一样有效,即使生活只是痛苦;假如我们不相信一切欢乐都具有相同的质,假如我们不希望承认文明的目标就是向酒徒提供烈酒,那么它甚至与为幸福而幸福一样有效。
每一种行为都应该有目的。我们必须苦斗,我们必须工作,我们必须为游戏留有余地,但这是为欣赏的缘故;或者至少其他人有一天也可以欣赏。
理查德·费曼
我相信,无论是在科学领域还是在其他领域,探索和怀疑的自由是非常重要的。它是人类与生俱来的一种追求,是人类为了获得怀疑和探索的权利,为了克服不确定性而进行的斗争。我不是要我们忘记这种追求的重要性和采取默认的方式使其放任自流。作为一名科学家,我感到一种责任,我知道承认我们无知的思想所具有的巨大价值。我认为正是这种观念使得科学和人类社会的进步成为可能,也认为这些进步是思想自由的成果。我有责任来呼吁自由探索的价值,教导人们不要害怕疑难,而是作为人类社会发展的一种新的潜在的可能性来欢迎它。如果你有某些不能肯定的东西,你就有可能会设法改变这种状况。我愿意为我们的后代呼吁这种自由。
竺可桢
科学精神是什么?科学精神就是“只问是非不计利害”。这就是说,只求真理,不管个人的利害,有了这种科学的精神,然后才能够有科学的存在。我们人生的目的是在能服务,而不在享受。
近代科学的目标是什么?就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变,这科学目标,蕲求真理也就是科学的精神,是永远不改变的。了解得科学精神是在蕲求真理,吾人也可悬揣科学家应该取的态度了。据吾人的理想,科学家应取的态度应该是:(1)不盲从,不附和,一切以理智为依归。如果横逆之境遇,则不屈不挠,不畏强御,只问是非,不计利害。(2)虚怀若谷,不武断,不蛮横。(3)专心一致,实事求是,不作无病之呻吟,严谨整饬毫不苟且。
研究科学之目的,固在探求真理,并非专重应用。但应用科学方法,利用厚生,至国家之富强之境,固亦不可忽视。
科学家的态度,应该是知之为知之,不知为不知,丝毫不能苟且。
路甬祥
世界观是科技人员价值观的基础。科技人员的世界观包括:世界是否是物质的,是否是变化发展的,世界是否是可知的,知识是怎么产生的,科技人员个人在认识和改造世界过程中的作用,人类社会、人与自然如何才能协调可持续发展等重大问题。人生观贯穿于科技人员的整个科学创新活动的过程与行为之中。一个科技人员的人生观首先要回答的是:人活着究竟是为了什么?科技创新究竟是为了什么?一个科学家一生追求的究竟是什么?历史上有作为的科学家和工程师几乎都具有科学、先进的世界观和人生观。
追求真理是科技工作者价值观的核心。追求客观真理是科技工作者最基本也是最崇高的价值观,是科技工作者最高和永恒的目标。自从近代科学产生以来,追求真理,做出新的发现和发明,就成为科技工作者的理想追求,有些科学家,像塞尔维特、布鲁诺等,为了追求真理而牺牲生命。正是这种对真理的追求,有力地促进了科学技术在近现代的突飞猛进发展,使人类克服了种种艰难,攀登上一个又一个科学技术的高峰。追求真理要求科技工作者不惟书,不惟上,不惟师,求真唯实,严谨踏实,不断进取。
做出创新贡献是科技工作者最重要的价值实现。创新是科学技术发展的生命,科学技术的核心动力就是创新,对于科学技术的最终评判标准在于是否率先做出新的发现和发明。在科学界只有第一,没有第二,因此,科学家的价值就体现在能否做出原始创新,能否在世界上率先提出有价值的新思想、新观点和新理论。技术最核心的价值也是体现在能否做出原始性创新贡献来,只有做出原始性技术创新,才有可能在世界的技术和产业竞争中占据主动权,处于世界发展的优势地位。但是由于技术竞争的多样性,技术创新也应重视自主创新和系统集成创新,从而提升参与世界技术和产业竞争的能力。
周光召
作为科学家,我们分享孕育着科学精神的核心价值观。这种价值观包括追求真理、客观求实、诚实、怀疑精神、公开、公平、思想自由、团队精神和社会责任感等。一个真正的科学家应该不带偏见,有自我批评精神,可信赖、笃信真理、准确、自主、友好和充满责任感。这些核心价值观已经帮助造就出一代又一代高产出的极富创造力的科学家。它们也帮助科学家预防和抵制一些发生在科学共同体内部的不正当行为。只要这些核心价值观在科学共同体内始终保持强势,科学和科学家就会被他们所服务的社会作为道德良心和诚实可靠的代表而备受尊重。
与此同时,我们与社会其他成员一起分享一系列公共的伦理道德准则,这些准则基于对人们的行善意志,而不论他们的国籍、宗教信仰和经济状况的不同。我们同时有责任保护自然环境和合理利用自然资源,以保持可持续发展。我们对自然和人类的责任随着科学和技术的进步而不断增加。
科学家的任务不只局限于告知和教育社会,还应该使世界变得更少有危险、更少受到破坏、更安全,也比以往更繁荣。因此,对每一个科学家而言,其不断增加的一个责任就是准确和有效地说明新知识和新发现所可能带来的后果,从而对公众利益有所贡献。他们有义务引导媒体和社会以预防他们的发现被邪恶目的所滥用。同时,他们不应当只为自己的一己私利,在未经仔细核查和安全问题没有得到完全保障的情况下匆忙推出新产品和新技术。
王 选
科学研究本身就是一种美,给人带来的愉快是最大的报酬,是一种高级享受。
要想做好学问,先要做个好人。
我常想,一个人,一个好人,他活着,如果能够为社会的利益而奋斗,那么,他的一生才是有趣味的一生。爱因斯坦也曾说过这样的话:人只有为别人活着,那才是有价值的。我赞同他的话。但凡有成就的人,大多具备这种品质。他们为了社会的利益,为了活得有价值,始终不渝,狂热地去追求。
我想,真正的成功,还是要积累,和有绝招。我一直鼓励这些年轻人,需要长期积累和绝招,在年轻的时候就需要一种非常刻苦的精神,而且丝毫不能够急功近利。我非常赞赏西方一句话,“一心里想得诺贝尔奖,反而得不到诺贝尔奖。”我当年做的,根本没有想到金钱上的报酬、名誉上的这种荣誉,这个当时没有想到。所以我始终有这么一种看法:没有长时间的积累,没有好的洞察力和这种执著的精神,想成就大的事业还是有困难的。
(本刊编辑部整理)