在这场猝不及防的疫情中，不少人重新捧起了那些“沉重的书籍”（“沉重”照应“猝不及防”，此情此景，含义丰富），比如加缪的《鼠疫》、马尔克斯的《霍乱时期的爱情》、普雷斯顿的《血疫——埃博拉的故事》、毕淑敏的《花冠病毒》（记住这些作者和书名吧）……这些疫病灾难类文学作品，或是虚构，或属纪实，但都击中了读者的软肋，也受到了格外的关注。今天，我们就来聊聊这个话题。（摆出一些疫病灾难类文学作品，引出话题，属于议论文的“是什么”部分。）
　　人类总是渴望平安，灾难却从未远离过人类社会。从文学创作的角度来说，无论是虚构还是非虚构的作品，很多都是写照现实。（揭示文学作品的本质。）从病毒的肆虐蔓延到市井的人间百态，从英雄的舍命相争到个体的命运起伏（“从……到……”的运用往往是文章内涵丰厚的细节表现），这些细节描写就像是一种“神预言”，与现实发生的状况多有相似，由此产生了极具张力的纠葛：荒诞、无奈、疼痛、分离、真诚、牺牲、成全、坚守……（将“纠葛”细化出这么多内涵，没有相应的积淀能做到吗？）正是在感同身受的情感里、在设身处地地思考中、在意味悠长的警醒里（“在……里……”的铺排揭示了文学与心灵的共鸣处），文学与心灵产生了共鸣，虚构与非虚构的界限被打破。这是疫情文学当下流行的精神意义，也是灾难作品长久不衰的现实价值。（总说灾难文学作品具有当下流行的精神意义和长久不衰的现实价值，总领下面三段的分述。属于议论文的“是什么”部分。）
　　毫无疑问，或许从中读出了苦难。（分论点一）一场疫情，侵害的不仅是人的身体，更有心灵上成年累月的伤痛。加缪写道：“鼠疫带来的梦魇将永远萦绕奥兰人的心头，如这荒谬的世界。”（引用加缪的话印证疫情会带给人永久的身心伤害。）尽管《鼠疫》里的世界是荒诞的，但人们对疾病的恐惧是真实的，对死亡的悲伤是真切的。如果说文学里的情节刷新着认知，那么现实里的情景就是在冲击着心灵。在眼下这场史无前例的疫情中，许多同胞失去了生命，一些家庭遭受了重创，所有人都遭遇了考验……（文学之“真”往往观照着现实之“真”，书写着感同身受，也提醒着不能忘记。）铭记那些犯过的错、经历的痛、面临的困（这组整句，好！），铭记那些离去的兄弟姐妹、骨肉同胞，才能让逝者长眠，让心灵永恒。（“为什么”部分递进式分论点一：毫无疑问，或许从中读出了苦难。）


　　不出预料，也会从中萌生反思。（分论点二）正如有人说，面对灾难“不哭，也不笑，而是去理解”。在灾难中思索人性与文明，是这些有关疫情的文学作品中永恒的主题。（提炼出反思的关键词：人性与文明。）每一次灾难都是一场噩梦，关键是梦醒时分的沉淀与洞察。雅典历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中，不仅用史家的冷峻记录下了灾情，更洞悉了灾难之后制度的败坏和人性的凋谢。（“制度的败坏和人性的凋谢”，这话太深刻了！）后人由此发出警示：“瘟疫消灭的不只是雅典人的身体，它更摧残了雅典人的灵魂和德行。掩埋在人性深处的脆弱、自私和邪恶在瘟疫的阴影下乘机复出。”（具体阐述灾难之后“人性的凋谢”：脆弱、自私、邪恶。非有相当洞见，不能言及此。）可以说，比瘟疫更可怕的是灵魂的沉沦。越是灾难降临的时刻，越需要呼唤文明之光、坚守人性本质。（拨亮应当树立的东西）（“为什么”部分递进式分论点二：不出预料，也会从中萌生出反思。）
　　但请相信，定能从中寻觅到希望。（分论点三）灾难，是人类无奈的“悲怆奏鸣曲”，也是闪烁人性光辉的“命运交响曲”。（两“曲”的比喻十分贴切。）在马尔克斯的笔下，“哪里有恐惧，哪里就有爱”，疫情与爱情互相成就；在加缪的眼中，“即使世界荒芜如瘟疫笼罩下的小城奥兰，只要有一丝温情尚在，绝望就不至于吞噬人心”，悲凉之外总是维系着希望。（两个举例都是先引用再阐述，引用得恰到好处，阐述得精简有力。）当方舱医院里跳起久违的舞蹈，当各地工厂中响起机器的轰鸣，当援鄂医疗队受到至高的礼遇……（一句一例，高度概括现实。）蓦然发现，我们不只有肝肠寸断的悲伤，还有高风亮节的精神，更有坚韧不拔的意志。（“不只有……还有……更有……”的句句紧追，让希望之光越来越亮。）（“为什么”部分递进式分论点三：但请相信，定能从中觅到希望。）
　　实际上，无论是神话的浪漫想象，还是文学的灾难哀歌，不管是史家的冷峻直书，还是哲学家的深邃思考，归根结底的母题都是如何认识灾难、記录灾难、铭记灾难、反思灾难。（归根结底出各类作品的母题，由现象到本质。）对作家们而言，“当我们真的写不出优质的灾难文学时，不如就喊一声：加油！这比硬写、瞎写、乱写要强”。（言作家创作要真诚。）而对读者来说，不妨翻开轻盈的书页，阅读其中每一个隐喻；细数度过的时日，记住当中每一种情感。（“翻开”“阅读”“细数”“记住”等用语，暗含情怀。）来一场内心的洗礼、精神的涤荡，让我们不至于健忘，更不至于傲慢。（暗示傲慢更可怕。）“过去的终将过去。”用力记住不幸，更努力寻找确幸，或许这才是阅读灾难文学最该有的样子。（“怎么办”部分提出建议：创作灾难文学要真诚，阅读灾难文学要“用力记住不幸，努力寻找确幸”，点题并归结中心论点。）
　　（摘自微信公众号“人民日报评论”）
　　总评：这是一篇谈如何正确阅读灾难文学的文章。首先由题材决定，文章会富有文化内涵；更重要的是作者的阐述增添了文章的文化内涵，它言及了灾难文学的三个现实价值：让人读出苦难、让人萌生反思、让人觅到希望——非有相当洞见，是道不出这些真谛的。不仅如此，这篇文章还很富有人文情怀：既有拨乱——对待灾难，不能健忘、不能傲慢，不能脆弱、自私和邪恶，也有点亮——我们不只有肝肠寸断的悲伤，还有高风亮节的精神，更有坚韧不拔的意志。这份人文情怀也是为文者的一份道义。同时它还是一篇很具典范的议论文：提出问题、分析问题、解决问题部分井井有条。其中“分析问题”部分是主体，采用了三个整齐而层进的分论点：“毫无疑问，或许从中读出了苦难”“不出预料，也会从中萌生反思”“但请相信，定能从中寻觅到希望”，每个分论点都是先采用四字短语提顿，再采用“或许”“也会”“定能”等虚词推进，显得精简有力；而且从“苦难”到“反思”到“希望”的逻辑安排，让行文有意收束在“希望”的人文曙光中，也是一份温暖情怀的体现。