要眼珠
　　
　　有一天,云岩昙晟禅师在僧堂里编织草鞋,洞山良价禅师正好从他身旁经过,说:“老师,我可以跟您要一样东西吗?”
　　云岩禅师说,“你说说看。”
　　洞山不客气地说:“我想要老师的眼珠。”
　　“为什么要我的眼珠呢?你自己不是有吗?”
　　“我没有眼珠!”
　　“假如你有眼珠,你要如何安置它呢?”云岩禅师淡淡地笑着问。
　　洞山禅师无言以对。
　　云岩禅师这才严肃地说:“我想你要的应该不是我的眼珠,而是你自己的眼珠吧!”
　　洞山禅师忽然改了口气说:“事实上我要的不是眼珠。”
　　云岩禅师大喝:“前后矛盾,不知所云。你给我滚出去!”
　　洞山禅师诚恳地说:“出去可以。只是我没有眼珠,看不清前途。”
　　云岩禅师指着自己的心说:“这不早就给你了嘛,还说什么看不到?”
　　洞山禅师终于言下大悟。
　　洞山禅师要的不是“肉眼”的眼珠,云岩禅师因此提示他“心眼”的妙道,就是一切要用心眼去看。懂得心眼,洞山禅师才有所契悟。
　　肉眼只能观看世间万象的长短方圆、青红赤白,这种观看只是表面的、生灭的、现象的;而心眼才能观察宇宙万有的本体,这种观察是普遍的,里外一如的。
　　洞山虽有肉眼,仍然看不清前途的道路,此道路即自己本來的面目,成佛作祖的目标。当云岩告诉他心眼的妙用后,洞山就有所省悟了。
　　
　　风姿道貌
　　
　　有一天,洞山良价禅师向云岩昙晟禅师辞行,准备往他处去。临行前,洞山良价禅师忽然向云岩昙晟禅师请示说:“老师,您老人家百年以后,如果有人忽然向我问起老师您的风姿道貌如何,我应该怎么回答才好呢?”
　　云岩昙晟禅师沉默良久才说:“只这是!”
　　听到云岩昙晟禅师这样回答,洞山良价禅师只是沉吟不语,难以领悟师意。于是云岩昙晟禅师又对洞山良价禅师说:“你要承当啊!务须审慎仔细。”
　　洞山良价禅师不解云岩昙晟禅师如此提示他用意到底在哪儿。有一次在过河时,洞山良价禅师看见水中自己的倒影,才忽然明白云岩昙晟禅师的话,当下便作了一首诗偈:
　　“切忌从他觅,迢迢与我疏;我今独自往,处处得逢渠。渠今正是我,我今不是渠;应须恁么会,方得契如如。”
　　云岩昙晟禅师的风姿道貌、禅法精神究竟如何,既不在无量阿僧祇劫(编者注:阿僧祇劫为菩萨修行圆满至于佛果所需经历之时间,梵语阿僧祇,意为无量数)以后,也不在什么三千大千世界之内,既不在那时,也不在别处,而是如果当下自己能直下承担,自我肯定,便是继承了他的禅法。
　　一个修行者百年后,他的风姿道貌假如可以形容、可以说明的话,这一定是假相假貌了。一个修道者的风姿道貌,不从他觅,不假形相;不在别处,不在那时,所以超越一切时空。因为法身是无相的,等如虚空。
　　那虚空又是什么样子的?答案是没有样子!虚空无相,无所不相。若想知道云岩昙晟禅师或任何一位圣贤的道貌,只有离相,才能够真正认识啊!