小时候看电影《林则徐》,对其中一个条幅上的“制怒”二字留下很深的印象。当时不太懂,林则徐担着那么大的责任,要做要想的事那么多,为什么偏偏把“制怒”二字作为座右铭?随着阅历的增加,渐渐明白,“制怒”是控制情绪,调整心态,实际上是一种心性的修养,古人讲“制怒者当涵养于未怒之先”。涵养什么?涵养大胸襟、大气度,造就高尚完善的人格。
　　一个人的气度在很大程度上反映出他的思想、性格和识见。有人宽厚豁达,有人狭隘多疑。明人这样描绘前者:“虽称誉之,承奉之,亦不为之加喜;虽毁谤之,侮慢之,亦不为之加沮。”(宋纁:《古今药石》)受到夸奖、奉承不得意;受到诋毁、侮辱不沮丧。清人这样描绘后者:“居心不净,动辄疑人。人自无心,我徒烦恼。”(申涵光:《荆园小语》)自己心里不干净,动不动就疑心别人。其实人家什么事没有,自己白白惹了烦恼。
　　崇尚恢宏的气度,也是中国文化的一个优秀传统。有一次,武则天问宰相狄仁杰:你在汝南有善政,但有人说你的坏话,你想知道吗?狄仁杰回答,陛下要认为他说得对,我就改正;反之那是我的幸运。至于那些话是谁说的,我不想知道。还是唐朝,御史中丞窦参常常排挤陆贽。后来窦参被人举报,皇帝要杀他,陆贽为他讲情,保住了他的性命。皇帝又要株连窦参的朋党,没收他的家产,陆贽又请求皇帝加以宽恕。他的以德报怨受到后人称赞。宋朝宰相吕蒙正更难能可贵。知州张绅因贪污免职。有人向皇帝揭发说,吕蒙正以前向张绅索取财物没有如愿,现在报复他。吕蒙正不申辩,结果张绅复职,吕蒙正丢了宰相。后来有关部门查到张绅贪污的证据,于是张绅又丢官,吕蒙正复职。皇帝对吕蒙正说:张绅果然有赃。吕蒙正依旧啥也不说……这一类的事例不胜枚举。
　　古人是很注意气度修养的。宋《程子遗书》讲“识进则量进”:见识高则眼界高,眼界高则气量大,气量大则精神畅达,能忍受不如意的事,能宽容不如意的人;见识低则眼界浅,眼界浅则气量小,气量小则忧郁压抑,于人则落落寡合,遇事则容易发火。
　　也许由于受到娇惯的缘故,自己从小特敏感骄横,不容人,常常乱发脾气,也就常常被孤立,搞得形影相吊,斯人独憔悴。吃的亏和受的教训多了,也便对涵养气量有了特别的注意。对爱默生说的“修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操上,凡有良好教养的人都有一禁诫:不发脾气”;歌德说的“通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养”这一类的话,多少有了一点感觉,也试着开始践行。践行中最大的难题,是与品行恶劣的人打交道。于是又努力向前人求教,希望借提高学识和素质来提高涵养和气度。明代思想家吕坤有一部清言体哲理小品集,其中谈到对付强横无理者的办法,使我深受教益。诸如:
　　1.“与小人处,进德之资也。彼侮愈甚,我忍愈坚,与我奚损哉?”“不遇小人,不足以验我之量。”和小人相处,可以增进自己的品德,他越过分,我越坚忍,对我有什么损害?没见到这种人,还没法检验自己的气量呢!
　　2.“凡强逆来侵,先思所以取之故,即思所以处之法。”遇到蛮横无理的强人闹事,冷静最要紧。先想想事故发生的原因,再考虑处理的办法。不然的话“水激逆流,火激横发,人激乱作”,狗急跳墙,一旦丧失理智,反而越搞越乱。
　　3.“你说的是,我便从”,“你说的不是,我便不从。”批评攻击的话不一定都是错的,要善于吸取其中有益的部分。
　　4.“自反无阙,彼欲难盈,安心以待之,缄口以听之,彼计必穷。”只要知道自己没错,对对方的纠缠不休就置之不理,他最后也就没戏了。
　　“制怒”,亦即控制情绪,调整心态,修养心性,涵养大胸襟、大气度,造就高尚完善的人格,是融入社会必须学习的一门学问。不管最终的目的是否能够达到,这修养却是人生必修的一课。■
　　(王传生摘自2010年5月28日
　　《今晚报》)