论文部分内容阅读
摘 要:陈白露是曹禺戏剧中的经典女性形象之一,一直受到大家的关注。她聪明、美丽、有才华,然而却在腐朽的环境中堕落了,最终难逃孤独死去的悲惨结局。陈白露的悲惨命运是有其必然性的,不仅有社会因素而且还与她心理因素有关,从心理角度切入更为深刻的分析人物形象,并且从性格心理来揭示她悲剧命运的根源十分必要。
关键词:纯真本性;自我矛盾;自我挣扎
文章编号:978-7-80736-771-0(2010)02-087-02
陈白露是一个受过“五四”个性解放思想的女性,身上有着新女性对爱情的憧憬,对自由的向往和对生活的追求,体现了当代知识女性的梦想与追求,但对爱情的盲目追求,自由与现实的脱节,正是这种理想与现实的矛盾使她们更加的痛苦,更加的空虚与无助。思想解放给她带来了对生活的热爱和对爱情的追求,但社会却没有给她这样一个氛围,同时她的思想过于理想化、不切实际和与社会的严重错位,这就造成了她精神上的悲剧,使她陷入了极大的痛苦,断送了她美好的未来,同时也揭示了当代女性在思想解放道路上的艰辛历程。
一、善良纯真的本性
无论从意识还是潜意识里都渗透着陈白露纯真的童心。她并没有完全的被这个罪恶的社会所腐蚀,在她的心灵深处仍保留着当年纯真的本色,只不过多年的名利场上的摸爬滚打使她那纯净的心田加上了一把沉重的枷锁,成为她“习惯的桎梏”。陈白露喜欢春天,喜欢霜,喜欢太阳。
她第一次见到小东西时,是本性的善良让她让她停下来,看看这个吓坏了的孩子,同时她潜意识里也刹那间把小东西和自己看成了同类,可怜、无助、无依无靠像极了内心空虚的自己。佛洛伊德认为这种潜意识不仅是先天的生物学本能,还包括后天所得的各种印象和影响,和后天有意识形成而后来变成无意识的东西。
陈白露不顾一切的救小东西表现了她的正义感和同情心,开始,她也只是出于同情,这说明她还是善良的“有心人”。当她得知小东西的身世时便义无返顾的帮助她,这并不是一时的冲动,而是多年的压抑情绪通过小东西得到发泄:“打得好!打得好!打得痛快!”这不仅表现了她对金八的憎恨,更是对整个社会制度的憎恨与不满。[1]这种本性使得她终究是一个“好人”,也因为这样,周围的环境与她的心理形成了极大的反差,产生巨大的撞击,将陈白露打击得面目全非,支离破碎。
二、人格面具下的复杂的精神矛盾
陈白露内心充满矛盾和冲突,她是一个对未来有着新奇幻象和憧憬的人,但当爱情憧憬幻灭后,竹均失去了原先在生活中进取的勇气,金钱社会的腐蚀逐渐玷污了她纯洁的心灵,她不得不淹没内心真正的声音,带上了沉重的面具。陈白露的自负与自卑在她身上交替出现:为了挤进上流社会,她不得不和潘月亭、顾八奶奶这群人打交道,不过这也只是可以满足她物质生活的需要。她对那个久已厌倦的环境极度地厌恶。那些“鬼”似的人们在她这里吃喝玩乐。使她苦闷到了极点,而重要的是她对那个社会彻底绝望了,她深深地感到处处是金八的黑暗势力。但另一方面,她又向往他们拥有的财富和地位,因为贫困是自己始终无法摆脱的现实。
现实中她不得不每天与上流社会的人周旋不休,呼吸着充满烟草的臭气,用酒精麻醉着自己,过着黑白颠倒的生活。直到方达生的出现才唤起了她那沉睡的心灵。方达生的到来无疑使陈白露的心又一次备受矛盾和痛苦的煎熬,使她回忆起了过去那美好纯真的时代。白露默默的念着陌生又熟悉的名字时,她的心已经随着名字回到了从前,但那似乎又离她好遥远,所以她叫达生再叫一次,一是她不敢相信那是自己的名字,二是她又努力的想找回那时的自己。那时的她天真、活泼、纯洁,而今天的她似乎离记忆里的那个她如此的遥远,这不能不说是她人生中极大的悲哀。方达生也天真的以为只要他带她走,白露就还可以像以前一样孩子气,“过真正的自由生活。”可他哪里想得到这是一个多么遥不可及的幻想。她渴望自由,但现实的社会却牢牢的将她锁住,于是形成了她心理上的矛盾情绪。而这种矛盾情绪长时间的积压,就转化为对生活的麻木和对事物的厌倦。[2]
她的精神世界其实是备受煎熬。她可以和讨厌的张乔治一类人厮混,原因仅仅是“他口袋里有几个钱。”她自嘲自己过着发疯的生活,这是一种无奈的表现,对生活的无奈,对自己也同样的无奈。陈白露来到这样的一个大都市,她很快便接受了这种纸醉金迷的生活,抵挡不了金钱的诱惑,她开始沉迷于灯红酒绿的花花世界,出卖肉体与那些“鬼”一样的人厮混在一起。陈白露出卖的不仅仅是她的身体,而且是她的灵魂。每天过着黑白颠倒的日子,生活只剩下抽烟、喝酒、打牌,享乐主义完全侵蚀了她的灵魂。
但是作为交际花陈白露美丽、聪明、也很骄傲自负,她抽烟、打牌、喝酒、和形形色色的人打交道,生活在尔虞我诈、勾心斗角、人与人之间的关系仅靠金钱来维系的上流社会里。但是她却厌倦这种生活,也瞧不起身边的有钱人。她有自己向往的生活,有理想,她追求着自己的幸福生活。然而她却离不开这种让她讨厌的人和事,因为那就是她生活的全部。这就造就了她内心极大的矛盾和痛苦,使她陷入了不可自拔的深渊。这种痛苦时时刻刻都在折磨着她,使她每天生活在表面开心满足而实际是极其空虚和无助之中。
三、自我的挣扎
陈白露生活在灯红酒绿、腐朽丑恶圈子里,她虽然尝试过又失败了,但生活的希望对任何人都是顽强的,陈白露心灵深处仍深埋着希望的种子。她心目中的将来还没有被现实完全扼杀,加上不如意的生活现状和旧情人的突然出现,她心中希望的种子迅速膨胀、萌发起来,首先是她拒绝了方达生又留下了他,其次是救小东西。[3]以往的经历和多年交际花的生活使陈白露清楚地知道跟方达生结合不能挽救她,顶多是重复过去与诗人同样的生活,可是她又留下方达生,这只为了是为了寻温旧梦。当陈白露内心希望升腾的时候,她眼前朦胧出现了一片希望的新天地,她在方达生面前发现了自己的“孩子时代”。但发现了自己的“孩子时代”也就发现了自己的悲剧,与这“孩子时代”相联系的纯洁品性与人生追求已被金钱社会腐蚀、毒化的那一面,在她心灵中发生了冲突——“旧我”与“新我”的冲突。一个真正的人要挣扎出现存的根本在于同自己被腐蚀的“新我”交战,这一矛盾从人生问题的根本上说是一个人对自由、光明的内心追求与所生活的丑恶环境即整个金钱社会的矛盾,解决这一矛盾必须是斗争的双方有一方从此消失。
正如前面所说,陈白露救小东西不仅仅表现了陈白露对弱小者的同情,因为强加于小东西的,正是陈白露已经接受的,小东西的遭遇,不正是陈白露自己生活的影子?我们不否认救小东西反映了陈白露的同情心与正义感,但更应看到这事件具有陈白露自身奋斗、挣扎、反抗的性质,她要维护的是人的自由、人的尊严。[4]也是陈白露的“旧我”向“新我”进攻的具体表现。但是现实的处境有是多么冷酷,潘月亭不断地打断她的好情绪,她似乎不能容忍了,她的愤怒化为戏弄地嘲讽,她喊潘月亭“老爸爸”来发泄心中的愤懑。此刻她陷入更深刻的精神矛盾之中,感受到了更深刻的悲哀。意识到的痛苦是一种深刻的痛苦,意识到的悲剧就是一种更为惨痛的悲剧。陈白露念起了“日出”的诗,而这诗成了她的挽歌。
资产阶级物质刺激的生活方式在她身上烙下了桎梏般的深痕,在她积极追求精神重生时,深深地渗透到她肢体中的寄生腐朽的生活方式,已让她像一只迷途的羔羊,在人生的歧路上愈走愈远了。这悲剧的痛苦,人只愿尝受一次,她心中虽然有希望,却不得不在残酷的生活桎梏下熬日子。环视尘世茫茫,没有她的一丝活路,只有自杀,才能解决一切,才能一了百了。自杀,一般说来是弱者的、消极的举动,是不值得同情的。但是对于陈白露来说,自杀表明她还不是个彻底的不可救药的堕落,在她心灵里,还有若干美好的东西存留着。她死了,这美好的东西也一同被毁灭了,这是一个悲剧,是丑恶的社会所造成的一个悲剧。我们惋惜她的死亡,同情她的死亡,就必然要憎恨、诅咒促使她死亡的那个黑暗社会。
注释:
[1]钱谷融.谈谈《日出》中的陈白露[J].剧本,1980,(05).
[2]徐琳.《日出》中陈白露的形象及其悲剧意义[J].文学教育,2008.5.
[3]辛宪锡.关于《日出》的几个问题[J].天津师范大学学报(社会科学版),1980,(01).
[4]孙中文.90年代新写实戏剧美学品格论[D].浙江师范大学学报,2004.
关键词:纯真本性;自我矛盾;自我挣扎
文章编号:978-7-80736-771-0(2010)02-087-02
陈白露是一个受过“五四”个性解放思想的女性,身上有着新女性对爱情的憧憬,对自由的向往和对生活的追求,体现了当代知识女性的梦想与追求,但对爱情的盲目追求,自由与现实的脱节,正是这种理想与现实的矛盾使她们更加的痛苦,更加的空虚与无助。思想解放给她带来了对生活的热爱和对爱情的追求,但社会却没有给她这样一个氛围,同时她的思想过于理想化、不切实际和与社会的严重错位,这就造成了她精神上的悲剧,使她陷入了极大的痛苦,断送了她美好的未来,同时也揭示了当代女性在思想解放道路上的艰辛历程。
一、善良纯真的本性
无论从意识还是潜意识里都渗透着陈白露纯真的童心。她并没有完全的被这个罪恶的社会所腐蚀,在她的心灵深处仍保留着当年纯真的本色,只不过多年的名利场上的摸爬滚打使她那纯净的心田加上了一把沉重的枷锁,成为她“习惯的桎梏”。陈白露喜欢春天,喜欢霜,喜欢太阳。
她第一次见到小东西时,是本性的善良让她让她停下来,看看这个吓坏了的孩子,同时她潜意识里也刹那间把小东西和自己看成了同类,可怜、无助、无依无靠像极了内心空虚的自己。佛洛伊德认为这种潜意识不仅是先天的生物学本能,还包括后天所得的各种印象和影响,和后天有意识形成而后来变成无意识的东西。
陈白露不顾一切的救小东西表现了她的正义感和同情心,开始,她也只是出于同情,这说明她还是善良的“有心人”。当她得知小东西的身世时便义无返顾的帮助她,这并不是一时的冲动,而是多年的压抑情绪通过小东西得到发泄:“打得好!打得好!打得痛快!”这不仅表现了她对金八的憎恨,更是对整个社会制度的憎恨与不满。[1]这种本性使得她终究是一个“好人”,也因为这样,周围的环境与她的心理形成了极大的反差,产生巨大的撞击,将陈白露打击得面目全非,支离破碎。
二、人格面具下的复杂的精神矛盾
陈白露内心充满矛盾和冲突,她是一个对未来有着新奇幻象和憧憬的人,但当爱情憧憬幻灭后,竹均失去了原先在生活中进取的勇气,金钱社会的腐蚀逐渐玷污了她纯洁的心灵,她不得不淹没内心真正的声音,带上了沉重的面具。陈白露的自负与自卑在她身上交替出现:为了挤进上流社会,她不得不和潘月亭、顾八奶奶这群人打交道,不过这也只是可以满足她物质生活的需要。她对那个久已厌倦的环境极度地厌恶。那些“鬼”似的人们在她这里吃喝玩乐。使她苦闷到了极点,而重要的是她对那个社会彻底绝望了,她深深地感到处处是金八的黑暗势力。但另一方面,她又向往他们拥有的财富和地位,因为贫困是自己始终无法摆脱的现实。
现实中她不得不每天与上流社会的人周旋不休,呼吸着充满烟草的臭气,用酒精麻醉着自己,过着黑白颠倒的生活。直到方达生的出现才唤起了她那沉睡的心灵。方达生的到来无疑使陈白露的心又一次备受矛盾和痛苦的煎熬,使她回忆起了过去那美好纯真的时代。白露默默的念着陌生又熟悉的名字时,她的心已经随着名字回到了从前,但那似乎又离她好遥远,所以她叫达生再叫一次,一是她不敢相信那是自己的名字,二是她又努力的想找回那时的自己。那时的她天真、活泼、纯洁,而今天的她似乎离记忆里的那个她如此的遥远,这不能不说是她人生中极大的悲哀。方达生也天真的以为只要他带她走,白露就还可以像以前一样孩子气,“过真正的自由生活。”可他哪里想得到这是一个多么遥不可及的幻想。她渴望自由,但现实的社会却牢牢的将她锁住,于是形成了她心理上的矛盾情绪。而这种矛盾情绪长时间的积压,就转化为对生活的麻木和对事物的厌倦。[2]
她的精神世界其实是备受煎熬。她可以和讨厌的张乔治一类人厮混,原因仅仅是“他口袋里有几个钱。”她自嘲自己过着发疯的生活,这是一种无奈的表现,对生活的无奈,对自己也同样的无奈。陈白露来到这样的一个大都市,她很快便接受了这种纸醉金迷的生活,抵挡不了金钱的诱惑,她开始沉迷于灯红酒绿的花花世界,出卖肉体与那些“鬼”一样的人厮混在一起。陈白露出卖的不仅仅是她的身体,而且是她的灵魂。每天过着黑白颠倒的日子,生活只剩下抽烟、喝酒、打牌,享乐主义完全侵蚀了她的灵魂。
但是作为交际花陈白露美丽、聪明、也很骄傲自负,她抽烟、打牌、喝酒、和形形色色的人打交道,生活在尔虞我诈、勾心斗角、人与人之间的关系仅靠金钱来维系的上流社会里。但是她却厌倦这种生活,也瞧不起身边的有钱人。她有自己向往的生活,有理想,她追求着自己的幸福生活。然而她却离不开这种让她讨厌的人和事,因为那就是她生活的全部。这就造就了她内心极大的矛盾和痛苦,使她陷入了不可自拔的深渊。这种痛苦时时刻刻都在折磨着她,使她每天生活在表面开心满足而实际是极其空虚和无助之中。
三、自我的挣扎
陈白露生活在灯红酒绿、腐朽丑恶圈子里,她虽然尝试过又失败了,但生活的希望对任何人都是顽强的,陈白露心灵深处仍深埋着希望的种子。她心目中的将来还没有被现实完全扼杀,加上不如意的生活现状和旧情人的突然出现,她心中希望的种子迅速膨胀、萌发起来,首先是她拒绝了方达生又留下了他,其次是救小东西。[3]以往的经历和多年交际花的生活使陈白露清楚地知道跟方达生结合不能挽救她,顶多是重复过去与诗人同样的生活,可是她又留下方达生,这只为了是为了寻温旧梦。当陈白露内心希望升腾的时候,她眼前朦胧出现了一片希望的新天地,她在方达生面前发现了自己的“孩子时代”。但发现了自己的“孩子时代”也就发现了自己的悲剧,与这“孩子时代”相联系的纯洁品性与人生追求已被金钱社会腐蚀、毒化的那一面,在她心灵中发生了冲突——“旧我”与“新我”的冲突。一个真正的人要挣扎出现存的根本在于同自己被腐蚀的“新我”交战,这一矛盾从人生问题的根本上说是一个人对自由、光明的内心追求与所生活的丑恶环境即整个金钱社会的矛盾,解决这一矛盾必须是斗争的双方有一方从此消失。
正如前面所说,陈白露救小东西不仅仅表现了陈白露对弱小者的同情,因为强加于小东西的,正是陈白露已经接受的,小东西的遭遇,不正是陈白露自己生活的影子?我们不否认救小东西反映了陈白露的同情心与正义感,但更应看到这事件具有陈白露自身奋斗、挣扎、反抗的性质,她要维护的是人的自由、人的尊严。[4]也是陈白露的“旧我”向“新我”进攻的具体表现。但是现实的处境有是多么冷酷,潘月亭不断地打断她的好情绪,她似乎不能容忍了,她的愤怒化为戏弄地嘲讽,她喊潘月亭“老爸爸”来发泄心中的愤懑。此刻她陷入更深刻的精神矛盾之中,感受到了更深刻的悲哀。意识到的痛苦是一种深刻的痛苦,意识到的悲剧就是一种更为惨痛的悲剧。陈白露念起了“日出”的诗,而这诗成了她的挽歌。
资产阶级物质刺激的生活方式在她身上烙下了桎梏般的深痕,在她积极追求精神重生时,深深地渗透到她肢体中的寄生腐朽的生活方式,已让她像一只迷途的羔羊,在人生的歧路上愈走愈远了。这悲剧的痛苦,人只愿尝受一次,她心中虽然有希望,却不得不在残酷的生活桎梏下熬日子。环视尘世茫茫,没有她的一丝活路,只有自杀,才能解决一切,才能一了百了。自杀,一般说来是弱者的、消极的举动,是不值得同情的。但是对于陈白露来说,自杀表明她还不是个彻底的不可救药的堕落,在她心灵里,还有若干美好的东西存留着。她死了,这美好的东西也一同被毁灭了,这是一个悲剧,是丑恶的社会所造成的一个悲剧。我们惋惜她的死亡,同情她的死亡,就必然要憎恨、诅咒促使她死亡的那个黑暗社会。
注释:
[1]钱谷融.谈谈《日出》中的陈白露[J].剧本,1980,(05).
[2]徐琳.《日出》中陈白露的形象及其悲剧意义[J].文学教育,2008.5.
[3]辛宪锡.关于《日出》的几个问题[J].天津师范大学学报(社会科学版),1980,(01).
[4]孙中文.90年代新写实戏剧美学品格论[D].浙江师范大学学报,2004.