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《吕氏春秋》里有一则寓言故事:楚王在云梦泽打猎,不小心把自己心爱的弓丢失了。侍从们要循原路寻找。楚王说:“算了吧,不必找了。楚人失之,楚人得之。”孔子听说此事后,评论说:“这话去掉‘楚’字就好了,不妨说‘人失之,人得之’。”老子听说了孔子的评论后,也发表了自己的看法,他说:“再去掉‘人’字会更好,那样就是‘失之,得之’。”
忘掉人我差别,达到心胸高远、超然物外的境界,才有可能真正从得失、成败的纠葛中抽身,享受那份天赋的淡然从容和忘我潇洒。很多时候,得与失真的不是截然分开的,恰恰相反,它们如同双胞胎一样,相伴而生。
读过一则故事,说的是风浪中,船沉了,唯一一位幸存者被风浪冲到了一座荒岛上。每天,这位幸存者都翘首以待,希望有船来将他救出。然而,他盼到“花儿都谢了”,还是没有船来。为了活下去,他就辛辛苦苦地弄来了一些树木枝叶,给自己搭建了一个“家”。每天,他都默默地向上帝祈祷。然而,不幸的事发生了。一天,当他外出寻找食物时,一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬,他眼睁睁地看着滚滚浓烟消散在空中,悲痛交加,眼中充满了绝望。第二天一大早,当他还在痛苦中煎熬时,风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来,他得救了。“你们是怎么知道我在这里的?”他问。“我们看见了你燃放的烟火信号。”由此,我们可以得知,当我们失去时,不必黯然神伤。
当然,得到时也不能沾沾自喜。一天,蜜蜂送了一壶蜜给天神,天神很高兴地说:“谢谢你的蜜,现在我也想送你一件东西,只要你说出来你喜欢什么,我都会满足你的。”蜜蜂左思右想,想了很久后才说:“天神,我没有能力保护自己,所以请赐我一根一刺就能把人刺死的毒针吧!”天神听到蜜蜂的要求,心中有点不悦,但他既然已经答应了蜜蜂,就不好意思生气和毁约,只好履行刚刚的承诺。不过,天神提醒蜜蜂说:“我可以送给你这种针,但是有件事你必须注意,就是你刺人后,拔出那根针时,你的生命也就结束了。”这个故事告诉我们,凡事无法尽如人意,你得到的能够保命的武器,也可能是会导致你死亡的危机。
飞速行驶的列车上,一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只,周围的旅客无不为之惋惜,不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解,老人却从容一笑,说:“鞋无论多么昂贵,剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去,就可能让拾到的人得到一双新鞋,说不定他还能穿呢!”老人在丢了一只鞋后,毅然丢下另一只鞋,这便是成熟而理智的表现。一般来说,人们总是飘飘然于拥有的喜悦,凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态,超越于世人之上。的确,与其抱残守缺,不如舍去,或许会给别人带来幸福,同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意,也值得我们深思。
贾平凹说:“会活的人,或者说取得成功的人,其实是懂得了两个字:舍得。不舍不得,小舍小得,大舍大得。”树舍灿烂夏花,得华实秋果;鸣蝉舍弃外壳,得自由高歌;壁虎临危弃尾,得保全生命;雄蜘蛛舍命求爱,得繁衍生息;溪流舍弃自我,得以汇入江海;凤凰舍其生命,得以涅槃重生。人舍墨守成规,得别具一格;舍人云亦云,得独辟蹊径。人都是欢喜得,不欢喜失,但“塞翁失马,焉知非福”。《佛光菜根谭》说:有得有失的人生是非常自然的。有时候,失去了金银财宝,但却得到了一家人的安全。失之固然可悲,得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主,失去了道义之交、有情有义之友,如此得失,甚为不值。周文王得到姜太公而建立周朝,奠定八百年基础;刘备得卧龙、凤雏而有天下,可惜凤雏早逝,卧龙忠心为国,也能造就三国鼎立之势。唐玄奘大师得到窥基,而能将唯识宗大为发扬;惠能大师得到神会,而使南宗的佛法弘传全国。若我们能去掉“楚”也去掉“人”,便也可体悟到“失之,得之”的道理了。
(编辑 牙 子)
忘掉人我差别,达到心胸高远、超然物外的境界,才有可能真正从得失、成败的纠葛中抽身,享受那份天赋的淡然从容和忘我潇洒。很多时候,得与失真的不是截然分开的,恰恰相反,它们如同双胞胎一样,相伴而生。
读过一则故事,说的是风浪中,船沉了,唯一一位幸存者被风浪冲到了一座荒岛上。每天,这位幸存者都翘首以待,希望有船来将他救出。然而,他盼到“花儿都谢了”,还是没有船来。为了活下去,他就辛辛苦苦地弄来了一些树木枝叶,给自己搭建了一个“家”。每天,他都默默地向上帝祈祷。然而,不幸的事发生了。一天,当他外出寻找食物时,一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬,他眼睁睁地看着滚滚浓烟消散在空中,悲痛交加,眼中充满了绝望。第二天一大早,当他还在痛苦中煎熬时,风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来,他得救了。“你们是怎么知道我在这里的?”他问。“我们看见了你燃放的烟火信号。”由此,我们可以得知,当我们失去时,不必黯然神伤。
当然,得到时也不能沾沾自喜。一天,蜜蜂送了一壶蜜给天神,天神很高兴地说:“谢谢你的蜜,现在我也想送你一件东西,只要你说出来你喜欢什么,我都会满足你的。”蜜蜂左思右想,想了很久后才说:“天神,我没有能力保护自己,所以请赐我一根一刺就能把人刺死的毒针吧!”天神听到蜜蜂的要求,心中有点不悦,但他既然已经答应了蜜蜂,就不好意思生气和毁约,只好履行刚刚的承诺。不过,天神提醒蜜蜂说:“我可以送给你这种针,但是有件事你必须注意,就是你刺人后,拔出那根针时,你的生命也就结束了。”这个故事告诉我们,凡事无法尽如人意,你得到的能够保命的武器,也可能是会导致你死亡的危机。
飞速行驶的列车上,一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只,周围的旅客无不为之惋惜,不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解,老人却从容一笑,说:“鞋无论多么昂贵,剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去,就可能让拾到的人得到一双新鞋,说不定他还能穿呢!”老人在丢了一只鞋后,毅然丢下另一只鞋,这便是成熟而理智的表现。一般来说,人们总是飘飘然于拥有的喜悦,凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态,超越于世人之上。的确,与其抱残守缺,不如舍去,或许会给别人带来幸福,同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意,也值得我们深思。
贾平凹说:“会活的人,或者说取得成功的人,其实是懂得了两个字:舍得。不舍不得,小舍小得,大舍大得。”树舍灿烂夏花,得华实秋果;鸣蝉舍弃外壳,得自由高歌;壁虎临危弃尾,得保全生命;雄蜘蛛舍命求爱,得繁衍生息;溪流舍弃自我,得以汇入江海;凤凰舍其生命,得以涅槃重生。人舍墨守成规,得别具一格;舍人云亦云,得独辟蹊径。人都是欢喜得,不欢喜失,但“塞翁失马,焉知非福”。《佛光菜根谭》说:有得有失的人生是非常自然的。有时候,失去了金银财宝,但却得到了一家人的安全。失之固然可悲,得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主,失去了道义之交、有情有义之友,如此得失,甚为不值。周文王得到姜太公而建立周朝,奠定八百年基础;刘备得卧龙、凤雏而有天下,可惜凤雏早逝,卧龙忠心为国,也能造就三国鼎立之势。唐玄奘大师得到窥基,而能将唯识宗大为发扬;惠能大师得到神会,而使南宗的佛法弘传全国。若我们能去掉“楚”也去掉“人”,便也可体悟到“失之,得之”的道理了。
(编辑 牙 子)