相传《九九消寒图》始自道光年间，人们在一幅寒梅图上写下空心的九个字——“庭前垂柳珍重待春风”，自冬至日起，每过一日便在这些字上描上一划，而这九个字恰巧字字都是九道笔划，于是待到笔划描完时，便是冰雪消融，鸭知水暖的初春时节了。
　　这是给生活定下了一个不慌不忙，悠缓自如的节奏，顺着大自然早已给我们铺好的路，一步步脚踏实地走在自己的生活中。
　　“二十世纪这辆加速运行的列车已经行驶到二十一世纪的门坎了。数年前我就预感到我不是一个适宜进入二十一世纪的人，甚至生活在二十世纪也是个错误。”年轻的诗人和作家苇岸死于世纪之交，这是他的遗言，他看着工业文明将现代人的生活拖上了高速公路，一路狂飙而去，发出了这样的感慨。
　　苇岸在《大地上的事情》里，将生活描写得仿佛一首古琴弹奏的曲子，而他极为推崇的二十四节气，就像是这首曲子的曲调，那象征着一种自如的、遵循自然的生活方式，只可惜如今人们早已抛弃了它。
　　别以为“立春、雨水、惊蛰……”之流于你无益，别以为它们只于古老的农业文明有用，千年岁月，它们早已溶于中華民族百姓家，闻节气而知寒暑，知寒暑而添衣物防疾病，再加上从其中延伸出的各种饮食，文化习俗。
　　而工业文明的可悲就在于它乱了这种生活的节奏，匆忙的人群找不到季节，感受不到生活该有的和谐旋律。他们不再能够像苇岸那样停下脚步，去观察生活这条路上的种种细微的美好和奇妙之处。苇岸在书中写过这样一个细节——“太阳的道路是弯曲的。我注意几次了。在立夏前后，朝阳能够照到北房的后墙，夕阳也能够照到北房的后墙。”若不是有心留意生活，又怎能观察到如此细节，就像他把蚁巢巢口比作黑色花朵，把日落比作圣哲临终，把灰喜鹊比作古代仕女，这都是让我惊叹而又愧疚的比喻。芥川龙之介说：“所谓自然美，就是在我临死的眼里所显现出来的”，他这么说也许正是指责人们不懂得活在当下，只顾匆匆向前，却不懂得对道路两旁的万物报以细致的关注，往往悔于临终。
　　除此之外，这样的节奏还意味着你要用心去对待在生活的路上遇见的每一个人，所做的每一件事，苇岸曾在日记中写道：“我写作有这样一个习惯，从第一稿开始，我就喜欢用干净的方格稿纸。这样一开始便会令我认真对待，每一遍都像在定稿。”只有放慢脚步，我们才有时间和精力去认真用心地对待每一件事，每一个人，把每一步都踏实，踏稳。
　　“一年又将结束了，我发现这挂在我面前，每天我都要面对的挂历是这么陌生……在每月的三十天里。我留意过周围的其它什么吗？这一年中我看到过几次日出或日落，树叶何时初萌又何时落尽的？……也许到了晚年，你会醒悟：你并未真正生活过。”苇岸把这样的问题抛向了所有在生活的路上匆匆而行的人，他没有指责，也没有嘲讽，他就是很平静地发问：“你生活过吗？”我们却无言以对，我们之于生活，每天携带着怎样的感情？应付？疲惫？厌恶？每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样的简单，同样的悠缓而纯洁无暇，在生活的路上，我们何不抛弃工业文明下那套匆忙慌乱的脚步，路旁风景正好，何妨吟啸且徐行？