“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，这是恩格斯的名言。恩格斯告诉我们，对文学作品的理解，由于阅读者的知识素养、人生经历、生活环境、性别个性、社会背景、文化种族等方面的不同，对作品解读的结果就不同。这种现象是作者始料不及的。但恰恰是这种“始料不及”，大大地丰富了原作的思想内涵和创作意义，同时也为后来的阅读者创造了更丰富的享受空间。正是基于这个原因，作为高中生的我们，在欣赏文学作品时，应该发挥自己的智慧，创造性地解读面前的文学作品，寻找第一千零一个“哈姆雷特”。
　　一、大胆立论，小心求证
　　第一千零一个“哈姆雷特”必须有别于定论，别人说过了的，我们再去拾人牙慧，就没有价值，因为这不是创造。这“第一千零一个”必须是我们的发现。怎么去发现？那就大胆立论，小心求证。比如周星驰的电影《长江七号》，“定论”可以是科幻电影、搞笑电影，也可以是美好心灵的故事，还可以是农民工子女就学难和贵族学校的管理问题的电影。应该说这些解读都正确，都说出了周星驰要表达的东西。然而就没有其它的了？应该还有。我们大胆提出：《长江七号》反映农民工的生活窘态。这个主题似乎没有人说出，但我们大胆地提出来——这会不会是第一千零一个“哈姆雷特”呢？
　　我们开始小心求证：“他”带着孩子住在即将拆除的危楼里，情势危险且滑稽——居住不行；“他”随便就被老板开除了——饭碗不稳；“他”破衣烂衫、蓬头垢面——身份不雅；“他”工作环境恶劣，时刻面临死亡——身价低微……这些足以证明我们的立论——“第一千零一个”解读的正确性。
　　其实，课本中有很多被人们解读多次的作品依然是可以继续寻找新解的。《背影》是我们熟悉的课文，近来，许多人提出其主题是发泄对父亲的不满。因为人们考证作者创作该文的背景正是作者父亲准备续弦之时，并用其它材料进行佐证……当然，能对一部作品提出新意需要深厚的文化功底，但大胆立论和小心求证的意识是要具备的。
　　二、依据文本，把握好“度”
　　欣赏文学作品，实质上是读者对文学作品本身进行个性化解读，但这种个性化解读并非天马行空、穿凿附会，而应尊重文本，把握尺度。因为任何脱离文本的解读，都有可能是误读、曲读，超出多元解读的底线。如笔者在课堂上为同学们分析《群英会蒋干中计》中蒋干的形象时，有同学质疑：“蒋干没有这样愚蠢，他也是个很聪明的人物。”我才感到有些话没有交代清楚。这个同学对蒋干的看法是准确的，但他依据的是史书，而我们讲课的文本是小说。长期以来，人们把《三国志》和《三国演义》混为一谈，这段历史中的人物形象也被弄得模糊不清。而我们解读蒋干这个形象不能脱离文本……这个例子很好地说明了这个道理。
　　平时阅读分析，也常常出现类似的错误。比如，我们看《射雕英雄传》，对穆念慈这个人物，总是“恨铁不成钢”，“恨”她怎么就那么窝囊，竟然一次又一次被骗。其实，这是我们脱离了文学作品本身、脱离作品中人物生存的时代背景和家庭出身，超出了解读人物的这个“度”。
　　三、 注意合作，尊重异议
　　为什么要强调小组合作，这不仅是新课程的理念，也是解读文学作品应具备的品质。大家在一起各抒己见，通过对话和讨论，碰撞出灵感，得出新的思路，为找到第一千零一个哈姆雷特创造氛围。同时，这样也能充分分享他人的阅读成果，从而提升自己的阅读能力。合作探究时要尊重别人的话语权，要自由平等地对话。
　　多元解读就是要寻找第一千零一个哈姆雷特，这是我们的阅读期待。