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摘 要：我国大学教育在社会转型期间出现了许许多多形式多样的学术不端行为，除了学术研究主体学术道德观念淡薄的原因以外，我们的学术道德制度也出现了诸如学术法律教育制度不健全、学术监督和惩罚制度缺失和学术评价体系缺乏程序公正的问题。本文从法家的法治思想出发，企图找到法家思想对我国学术道德制度建设的启示。
关键词：学术不端；学术道德制度；制度建设
社会转型期我国的大学教育出现了一个不容忽视的问题，那就是高校的师生都出现了很多学术不端行为，诸如篡改实验数据、伪造实验数据，抄袭他人文章，论文一稿多投甚至论文找枪手代写等现象并且还有越演越烈的趋势。这样的情况除了学术研究主体学术道德观念淡薄这个本身原因以为，我们高校的学术规范管理制度不健全以及社会经济、政治制度的影响也是重要的原因，笔者试图从我国传统的法家管理思想入手，研究高校学术不端行为的管理制度，企图提出一个较为完善的学术规范体系，建立起学术道德的制度保障。
一、学术不端行为出现的制度原因
首先，在整个社会的大环境下，经济效益成为了现在衡量一切的重要标准，甚至出现在了在对学术研究者的评价和考量体系中，很多高校将学术研究者能完成多少项目，拿到多少基金作为一个考核和评价标准，而且要求在一定的时间内拿出成果，这样的压力下，学术研究者也就将研究这个作为学术第一标准的东西抛到了脑后，利益成为了驱动学术研究的首要动力，在这样的动力下再加上学术研究者缺乏一定的学术法律意识和学术监督机制的不完善，必然导致了学术不端行为的出现。
第二，学术法律教育制度不健全，学术研究者学术法律观念淡薄。“人们学术法律意识的形成，需要建立相应的制度，或进行系统教育，或进行广泛宣传，使法律知识能够得以普及。在普及学术法律知识的基础上，学人们学术法律意识和情感才有可能产生。然而，无论是我国的中小学教育、大学教育乃至研究生教育，除大学法律系及相关专业之外，几乎不存在学术法律教育。我们的调查表明，回答在研究生课程中开设有《知识产权法》的学生仅为 6.1%，93.5%的学生回答是没有开设。研究生教育是如此，更不用说中小学教育了。”
第三，学术监督和惩罚制度的缺失。虽然按照我国的著作权法有相应的对学术违规者的惩罚措施，但是在现实中我们看到的却是暴露的学术腐败者不少，但真正受到应有惩罚的则不多，惩罚力度不足以警示违规者。
二、法家思想概述
在先秦百家争鸣的思想体系中，法家思想是与实践结合的最为紧密的一种思想派系。法家思想强调的是“法治”反对儒家思想的“人治”，强调制度的建设。与儒家的管理思想不同，法家提出的是物质的人性导向，它们并不认为人性是本善的，反而认为人的行为的利益导向，因此在这样的假设条件下，认为怎样能保证社会的正常秩序靠的并非是人的内心的自省，更多的是依靠一个健全的具有明显的奖惩措施的社会管理制度。法家也提出了一系列的思想来完善自己“法治”的理论，“首先就是‘明法’，就是要求法律制度必须公开明确，先后一致。《管子·明法解》明确指出：‘法者，天下之程式也，万物之仪表也。”就是要将法律条文、制度规范公布出来，使之公开化，明确化，让被管理者明明白白，认真遵守。其次是守法，就是要求法律制度必须普遍适用，“法律面前人人平等’。这是实行‘法治’管理的基本原则与基本要求。最后是‘严法’，就是要严格执行法律制度，为了达到治理的目的，甚至不惜实行严刑峻法。按照法家的解释，赏赐丰厚，就会出现争先恐后去建功立业的理想局面；刑罚严峻，大家厌恶的种种现象就可以雷厉风行地禁止。”
三、法家管理思想对我国学术道德制度建设的启示
（一）建立相应的学术管理制度并且颁布实施并且加大宣传教育力度
正如前文所述，法家求法律制度必须公开明确，先后一致。《管子·明法解》明确指出：“法者，天下之程式也，万物之仪表也。”因此学术管理制度，包括学术法律教育制度、学术监督和惩罚制度、学术评审制度以及学术评审制度的程序制度在确立起来后，必须颁布实施，并且在各大高校和研究机构深入宣傳和教育，使得每一个学术研究者都清楚明白的知道自己的权利与义务，以及知道自己在做出一些行为后的结果和应该承担的责任。
（二）在制度实施中坚持程序公正
程序公正是各项制度实施中必须要遵守的，“从事学术活动的主体最为关心的一个问题就是社会对自己科学成果能否给予客观的承认。在我国，由于科研成果与物质利益挂钩密切，这一点尤显重要。只有评价主体在遵循客观、公正公平前提下，评价结论才能为评价客体所接受、所信服，才能调动他们从事科研活动的积极性和主动性。反之，则会打击他们的积极性和主动性，甚至导致他们的行为越轨。”
并且坚持程序公正最重要的是要体现出一个监督机制，只有有效的监督才能从外部对程序公正进行保障。在严明法律法纪的情况下，要体现出监督制度的完善。每一项制度的实施都保证公正透明，接受全体成员的监督，将一切都曝光在阳光之下，杜绝出现权力的滥用。这一点在学术评价体系中尤为重要，只有拥有有力的监督才能防止出现在评审过程中出现腐败现象，并且在各项机制中都加入相应的申诉申辩的机制和途径，增加民主基础，防止权力导致的学术不端行为。
（三）与时俱进完善管理制度
法家管理思想主张进化的观点，认为历史是向前发展的，后世优于前世，因此圣人治理国家就要因时变法，而不是效法古代或者墨守成规，所谓“世易时移，变法宜矣”。给予现代管理者的重要借鉴就是要与时俱进地加强制度建设，不断完善管理制度。”
学术道德制度不可能是一层不变的，原有的制度在原有的时代具有一定的合理性，但是隨着时代的进步，世界观、价值观和人生观都发生了改变，对事物的评价标准也发生了改变，因此不能用原有的标准来要求现有的行为。因此，要在符合现代社会的标准下，相应的对规则进行更改，符合人性的要求。当然在这个过程中，我们要处理好继承、稳定和创新的关系。吸收原有制度可以继续使用的先进性的东西，善于总结和吸收各种成功的教育经验和管理经验。而且要求制度制定和颁布后，要保持一定的稳定性，以利发挥制度公平和公正。
参考文献：
[1]江新华：大学学术道德失范的制度分析，华中科技大学博士学位论文，2004 ，05
[2]林志鹏：法家管理思想与高校学生管理制度建设，法制与社会，2009，08
[3]吴继良：法家学说与中国当代大学生素质的培养，法制与社会，2009，11（下）
（作者单位：四川大学华西药学院）
关键词：学术不端；学术道德制度；制度建设
社会转型期我国的大学教育出现了一个不容忽视的问题，那就是高校的师生都出现了很多学术不端行为，诸如篡改实验数据、伪造实验数据，抄袭他人文章，论文一稿多投甚至论文找枪手代写等现象并且还有越演越烈的趋势。这样的情况除了学术研究主体学术道德观念淡薄这个本身原因以为，我们高校的学术规范管理制度不健全以及社会经济、政治制度的影响也是重要的原因，笔者试图从我国传统的法家管理思想入手，研究高校学术不端行为的管理制度，企图提出一个较为完善的学术规范体系，建立起学术道德的制度保障。
一、学术不端行为出现的制度原因
首先，在整个社会的大环境下，经济效益成为了现在衡量一切的重要标准，甚至出现在了在对学术研究者的评价和考量体系中，很多高校将学术研究者能完成多少项目，拿到多少基金作为一个考核和评价标准，而且要求在一定的时间内拿出成果，这样的压力下，学术研究者也就将研究这个作为学术第一标准的东西抛到了脑后，利益成为了驱动学术研究的首要动力，在这样的动力下再加上学术研究者缺乏一定的学术法律意识和学术监督机制的不完善，必然导致了学术不端行为的出现。
第二，学术法律教育制度不健全，学术研究者学术法律观念淡薄。“人们学术法律意识的形成，需要建立相应的制度，或进行系统教育，或进行广泛宣传，使法律知识能够得以普及。在普及学术法律知识的基础上，学人们学术法律意识和情感才有可能产生。然而，无论是我国的中小学教育、大学教育乃至研究生教育，除大学法律系及相关专业之外，几乎不存在学术法律教育。我们的调查表明，回答在研究生课程中开设有《知识产权法》的学生仅为 6.1%，93.5%的学生回答是没有开设。研究生教育是如此，更不用说中小学教育了。”
第三，学术监督和惩罚制度的缺失。虽然按照我国的著作权法有相应的对学术违规者的惩罚措施，但是在现实中我们看到的却是暴露的学术腐败者不少，但真正受到应有惩罚的则不多，惩罚力度不足以警示违规者。
二、法家思想概述
在先秦百家争鸣的思想体系中，法家思想是与实践结合的最为紧密的一种思想派系。法家思想强调的是“法治”反对儒家思想的“人治”，强调制度的建设。与儒家的管理思想不同，法家提出的是物质的人性导向，它们并不认为人性是本善的，反而认为人的行为的利益导向，因此在这样的假设条件下，认为怎样能保证社会的正常秩序靠的并非是人的内心的自省，更多的是依靠一个健全的具有明显的奖惩措施的社会管理制度。法家也提出了一系列的思想来完善自己“法治”的理论，“首先就是‘明法’，就是要求法律制度必须公开明确，先后一致。《管子·明法解》明确指出：‘法者，天下之程式也，万物之仪表也。”就是要将法律条文、制度规范公布出来，使之公开化，明确化，让被管理者明明白白，认真遵守。其次是守法，就是要求法律制度必须普遍适用，“法律面前人人平等’。这是实行‘法治’管理的基本原则与基本要求。最后是‘严法’，就是要严格执行法律制度，为了达到治理的目的，甚至不惜实行严刑峻法。按照法家的解释，赏赐丰厚，就会出现争先恐后去建功立业的理想局面；刑罚严峻，大家厌恶的种种现象就可以雷厉风行地禁止。”
三、法家管理思想对我国学术道德制度建设的启示
（一）建立相应的学术管理制度并且颁布实施并且加大宣传教育力度
正如前文所述，法家求法律制度必须公开明确，先后一致。《管子·明法解》明确指出：“法者，天下之程式也，万物之仪表也。”因此学术管理制度，包括学术法律教育制度、学术监督和惩罚制度、学术评审制度以及学术评审制度的程序制度在确立起来后，必须颁布实施，并且在各大高校和研究机构深入宣傳和教育，使得每一个学术研究者都清楚明白的知道自己的权利与义务，以及知道自己在做出一些行为后的结果和应该承担的责任。
（二）在制度实施中坚持程序公正
程序公正是各项制度实施中必须要遵守的，“从事学术活动的主体最为关心的一个问题就是社会对自己科学成果能否给予客观的承认。在我国，由于科研成果与物质利益挂钩密切，这一点尤显重要。只有评价主体在遵循客观、公正公平前提下，评价结论才能为评价客体所接受、所信服，才能调动他们从事科研活动的积极性和主动性。反之，则会打击他们的积极性和主动性，甚至导致他们的行为越轨。”
并且坚持程序公正最重要的是要体现出一个监督机制，只有有效的监督才能从外部对程序公正进行保障。在严明法律法纪的情况下，要体现出监督制度的完善。每一项制度的实施都保证公正透明，接受全体成员的监督，将一切都曝光在阳光之下，杜绝出现权力的滥用。这一点在学术评价体系中尤为重要，只有拥有有力的监督才能防止出现在评审过程中出现腐败现象，并且在各项机制中都加入相应的申诉申辩的机制和途径，增加民主基础，防止权力导致的学术不端行为。
（三）与时俱进完善管理制度
法家管理思想主张进化的观点，认为历史是向前发展的，后世优于前世，因此圣人治理国家就要因时变法，而不是效法古代或者墨守成规，所谓“世易时移，变法宜矣”。给予现代管理者的重要借鉴就是要与时俱进地加强制度建设，不断完善管理制度。”
学术道德制度不可能是一层不变的，原有的制度在原有的时代具有一定的合理性，但是隨着时代的进步，世界观、价值观和人生观都发生了改变，对事物的评价标准也发生了改变，因此不能用原有的标准来要求现有的行为。因此，要在符合现代社会的标准下，相应的对规则进行更改，符合人性的要求。当然在这个过程中，我们要处理好继承、稳定和创新的关系。吸收原有制度可以继续使用的先进性的东西，善于总结和吸收各种成功的教育经验和管理经验。而且要求制度制定和颁布后，要保持一定的稳定性，以利发挥制度公平和公正。
参考文献：
[1]江新华：大学学术道德失范的制度分析，华中科技大学博士学位论文，2004 ，05
[2]林志鹏：法家管理思想与高校学生管理制度建设，法制与社会，2009，08
[3]吴继良：法家学说与中国当代大学生素质的培养，法制与社会，2009，11（下）
（作者单位：四川大学华西药学院）