论文部分内容阅读
摘 要: 阅读教学是高中语文教学中不可或缺的重要一环,也是培养学生全面文化素质的重点。阅读教学的意义不局限于对篇章的文字解读,也不是简单地了解和掌握相关的语文知识,而是要让学生学会阅读,善于在阅读过程中完成对信息的收集和取舍,在文字表层下挖掘出作者所要表达的深刻寓意。要提高阅读教学的效果,我们不仅要注重中国传统的阅读经验及创新模式对阅读教学所带来的显著影响,更要着重于提升教师的文学素养及导引能力。
关键词: 阅读教学 高中语文教学 教师素养
高中语文教学好比是带着镣铐的舞蹈,不仅要引导学生去感知“舞者”的优雅与曼妙,而且要在高考这个“镣铐”的框架内做到“以无厚入有间,恢恢乎游刃有余”。而阅读教学正是一门引领学生去感受文学之美、完善自身素养的重要课程。
“读书足以怡情,足以傅采,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅采也,最见于高谈阔论之中,其长才也,最见于处世判事之际。……读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”[1]。在这里,英国哲学家培根对读书的功效提出了具体而形象的见解。在我国,两千五百多年前的儒家先哲孔子就就如何读书及读书效用提出了谆谆告诫:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
时至今日,针对阅读教学仍存在诸多争执。但层出不穷的高见并没有很好地解决阅读教学中审美感知与实际应用的难题。诚然,“语文阅读课一直是高中语文的重中之重。就阅读教学而言,改革经历了一次又一次,曾经取得过令人瞩目的成绩,各种流派争奇斗艳,各种风格彰显异彩。但是就笔者的体察了解,目前的高中语文阅读教学就教学内容和方式看,基本沿袭了课改前的那套模式,或者说,变化不大,只是在某些环节有改变”[2]。在阅读教学的舞台上,可以说是你方唱罢我登场,大家各有各的路数,脸谱各异,唱腔不同就自以为开山劈路,自立宗派。究其实质,这些所谓的“改革”大都换汤不换药,治标不治本。
“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,教师要给学生一瓶水,自己首先要有一桶水的容量,并且要不断地汲取营养,使这一桶水时时更新,源源不断。苏霍姆林斯基指出,教师的素质直接影响学生的发展,所以,提升教师的文学素养与阅读领悟能力才是提高阅读教学效果的第一要义。《教师法》明确规定:“具有本法所规定的学历或经国家教师资格,有教育能力,经认定合格的,可以取得教师资格。”教师所必备的专业素养是从事阅读教学的前提条件,因此,教师在教学时,不但要知其然,更要知其所以然。只有这样,教师才能像一眼清泉,汩汩不断的清冽泉水才能及时地启沃学生的心灵,引导他们在阅读中把握“观古今如须臾,拢四海于一瞬”的奇伟想象,去感悟“诗中有画、画中有诗”的审美意境。“做一个语文教师,只有会读书,才能教会学生读书;只有会作文,才能教会学生作文。会读书作文,乃是语文教师最基本也是最重要的素质。不少语文教师(包括一些“能手”“学科带头人”等)既不会读书,也不会作文。他们只会把教参上的观念照搬给学生,毫无自己的理解;偶尔写点什么,也是抄书抄报,套话假话居多,很少有真实的感受。这怎么可能教会学生读书作文呢”[3]。除文学感悟能力以外,教师还应该抱有对阅读教学的热情,具有指点迷津、引领学生进行文学感悟的能力与激情。
张之洞在《輶轩语·语学·通论读书》中指出:“读书宜有门径”,找到正确的方式方法就会“得门而入”,取得事半功倍的效果。不会读书就会导致“泛滥无归,终身无得”的结局。可见,开展阅读教学若无门径,东翻西检,漫无目的,就像孤帆泳海、弱羽扶风,其结果也必然是徒劳无功,“老大成蹉跎”。
在阅读教学的过程中,老师和学生处于同样重要的地位,老师的职责不仅仅是按部就班地对所阅读的文章进行琐碎、支离的分析,还应当以自己的感悟更好地引导学生去感知文学阳刚、阴柔之美的审美境界,并逐渐完善自己的文化素养与品格修养。教师更应该在阅读、感知、汲取的逻辑过程中,积极寻觅因材施教的有效阅读教学方法。
首先,要培养学生对阅读的兴趣。书籍是人类进步的阶梯,阅读教学的前提就是要培养学生有爬阶梯往上前行的兴趣。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,学生如果视阅读如险途,阅读教学就会像“蜀道之难,难于上青天”了。反之,如果学生在阅读过程中能够甘之若饴,乐在其中,阅读教学也就会取得事半功倍的效果。
其次,“书读百遍,其义自见”是古人行之有效、屡试不爽的阅读经验。叶圣陶先生在《中国国文学习法》中说:“阅读总得‘读’。出声念诵是读,不出声默读也是读,乃至口舌绝不运动,只用眼睛在纸面上巡行,如古人所谓的‘目治’,也是读。”因此,阅读教学的重点就是多“读”,在不断地诵读过程中去提高学生对文学本体深入细致的解读能力,使他们在不知不觉中追求语言的完美。一旦养成“曲不离口”的良好诵读习惯,学生们对语言的感悟就会不期而然地近于完美。同时,在阅读过程中还可以培养学生敏锐的语感能力。“声调铿锵,情韵不匮”是衡量中国古典诗文是否成功的一条重要准则,也是诗文写作的最高典范。而学生在诵读过程中可以“目视其文,口发其声,心通其情,意念其理”,这样综合性的阅读活动对学生来说“是从字词句到段篇,从文字到语音、语义,从表层意思到深层含义、潜在情味的全面感知”。[4]
再次,在阅读教学中,与其让学生绞尽脑汁地去揣摩玄虚的意境与灵活多变的语言表达技巧,倒不如在品格塑造上为学生提供更好的学习范式,让他们在思想上受到启发与震撼。但现在很多教师却只会不厌其烦地对一些名篇名著进行肢解分割,忽视了学生对文质兼善美文的整体把握。如陈自彪老师就提出:“让琅琅的读书声回归到语文课堂上来非常必要;朗读不厌其烦,不厌其多。而不应该花太多的时间讲解作者的立意谋篇、写作技法和写作风格,肢解浑然一体的课文内容,忽视通过朗读对文章本身具有的真正的情感体验和人文关怀的把握。”[5]
最后,在阅读教学中,要重视批判性阅读能力的培养。孟子曾言:“尽信书则不如无书”,对名篇名著教师也不可人云亦云地倍加推崇,而应让学生发挥自己的阅读能力与感悟能力,提出自己的见解与看法。如鲁迅先生曾对《红楼梦》的命意提出一个著名的观点:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”新课程也同样提出了让学生“学习探究性阅读和创造性阅读,发展想象能力、思辨能力和批判能力”的目标。我们不喜欢千人一面、千篇一律的八股时文、样板戏,同样对待学生标新立异的阅读感悟,也要有包容心,适当予以表扬。当年我们学习过《愚公移山》后,要求学生们谈谈自己对愚公的看法,很多乖乖学生都是老生常谈地说要学习愚公不屈不挠的战斗精神,我也听得索然寡味,只有一个平时并不突出的学生认为愚公的做法其实不足取,他质疑为何不选择一个省时省力的办法搬家呢,何苦要在那里破坏大自然的生态环境而做无用功。对这样的批判性思维,我们要加以包容,让学生们不要成为装在套子里的人:思想僵化、言语无味。
在阅读教学中,教师的文学素养与引导能力是提升学生阅读能力的基本要素。同时,每一篇经典篇目,在审美意蕴充沛的文本表层下,都潜藏着作者的思想精髓与人文精神,迸发出熠熠生辉的品格魅力。我们在阅读教学过程中,不仅要培养学生健康的审美情趣,更重要的是要在潜移默化中促其塑造高尚的道德情操与完善的人格。
参考文献:
[1]培根.王佐良译.论读书.外语教学与研究出版社,1989.
[2]杨苏菡.对高中语文阅读教学改革的思考[J]改革与开放·教育创新,2009,(4).
[3]王什维.迟到的忏悔[J].中学语文教学参考,2001,(5).
[4]谭桂生.熟读成诵,培养语感[J].中学语文教学,1998,(4).
[5]陈自彪.对高中语文阅读教学的几点思考[J].甘肃教育,2005,(5).
关键词: 阅读教学 高中语文教学 教师素养
高中语文教学好比是带着镣铐的舞蹈,不仅要引导学生去感知“舞者”的优雅与曼妙,而且要在高考这个“镣铐”的框架内做到“以无厚入有间,恢恢乎游刃有余”。而阅读教学正是一门引领学生去感受文学之美、完善自身素养的重要课程。
“读书足以怡情,足以傅采,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅采也,最见于高谈阔论之中,其长才也,最见于处世判事之际。……读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”[1]。在这里,英国哲学家培根对读书的功效提出了具体而形象的见解。在我国,两千五百多年前的儒家先哲孔子就就如何读书及读书效用提出了谆谆告诫:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
时至今日,针对阅读教学仍存在诸多争执。但层出不穷的高见并没有很好地解决阅读教学中审美感知与实际应用的难题。诚然,“语文阅读课一直是高中语文的重中之重。就阅读教学而言,改革经历了一次又一次,曾经取得过令人瞩目的成绩,各种流派争奇斗艳,各种风格彰显异彩。但是就笔者的体察了解,目前的高中语文阅读教学就教学内容和方式看,基本沿袭了课改前的那套模式,或者说,变化不大,只是在某些环节有改变”[2]。在阅读教学的舞台上,可以说是你方唱罢我登场,大家各有各的路数,脸谱各异,唱腔不同就自以为开山劈路,自立宗派。究其实质,这些所谓的“改革”大都换汤不换药,治标不治本。
“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,教师要给学生一瓶水,自己首先要有一桶水的容量,并且要不断地汲取营养,使这一桶水时时更新,源源不断。苏霍姆林斯基指出,教师的素质直接影响学生的发展,所以,提升教师的文学素养与阅读领悟能力才是提高阅读教学效果的第一要义。《教师法》明确规定:“具有本法所规定的学历或经国家教师资格,有教育能力,经认定合格的,可以取得教师资格。”教师所必备的专业素养是从事阅读教学的前提条件,因此,教师在教学时,不但要知其然,更要知其所以然。只有这样,教师才能像一眼清泉,汩汩不断的清冽泉水才能及时地启沃学生的心灵,引导他们在阅读中把握“观古今如须臾,拢四海于一瞬”的奇伟想象,去感悟“诗中有画、画中有诗”的审美意境。“做一个语文教师,只有会读书,才能教会学生读书;只有会作文,才能教会学生作文。会读书作文,乃是语文教师最基本也是最重要的素质。不少语文教师(包括一些“能手”“学科带头人”等)既不会读书,也不会作文。他们只会把教参上的观念照搬给学生,毫无自己的理解;偶尔写点什么,也是抄书抄报,套话假话居多,很少有真实的感受。这怎么可能教会学生读书作文呢”[3]。除文学感悟能力以外,教师还应该抱有对阅读教学的热情,具有指点迷津、引领学生进行文学感悟的能力与激情。
张之洞在《輶轩语·语学·通论读书》中指出:“读书宜有门径”,找到正确的方式方法就会“得门而入”,取得事半功倍的效果。不会读书就会导致“泛滥无归,终身无得”的结局。可见,开展阅读教学若无门径,东翻西检,漫无目的,就像孤帆泳海、弱羽扶风,其结果也必然是徒劳无功,“老大成蹉跎”。
在阅读教学的过程中,老师和学生处于同样重要的地位,老师的职责不仅仅是按部就班地对所阅读的文章进行琐碎、支离的分析,还应当以自己的感悟更好地引导学生去感知文学阳刚、阴柔之美的审美境界,并逐渐完善自己的文化素养与品格修养。教师更应该在阅读、感知、汲取的逻辑过程中,积极寻觅因材施教的有效阅读教学方法。
首先,要培养学生对阅读的兴趣。书籍是人类进步的阶梯,阅读教学的前提就是要培养学生有爬阶梯往上前行的兴趣。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,学生如果视阅读如险途,阅读教学就会像“蜀道之难,难于上青天”了。反之,如果学生在阅读过程中能够甘之若饴,乐在其中,阅读教学也就会取得事半功倍的效果。
其次,“书读百遍,其义自见”是古人行之有效、屡试不爽的阅读经验。叶圣陶先生在《中国国文学习法》中说:“阅读总得‘读’。出声念诵是读,不出声默读也是读,乃至口舌绝不运动,只用眼睛在纸面上巡行,如古人所谓的‘目治’,也是读。”因此,阅读教学的重点就是多“读”,在不断地诵读过程中去提高学生对文学本体深入细致的解读能力,使他们在不知不觉中追求语言的完美。一旦养成“曲不离口”的良好诵读习惯,学生们对语言的感悟就会不期而然地近于完美。同时,在阅读过程中还可以培养学生敏锐的语感能力。“声调铿锵,情韵不匮”是衡量中国古典诗文是否成功的一条重要准则,也是诗文写作的最高典范。而学生在诵读过程中可以“目视其文,口发其声,心通其情,意念其理”,这样综合性的阅读活动对学生来说“是从字词句到段篇,从文字到语音、语义,从表层意思到深层含义、潜在情味的全面感知”。[4]
再次,在阅读教学中,与其让学生绞尽脑汁地去揣摩玄虚的意境与灵活多变的语言表达技巧,倒不如在品格塑造上为学生提供更好的学习范式,让他们在思想上受到启发与震撼。但现在很多教师却只会不厌其烦地对一些名篇名著进行肢解分割,忽视了学生对文质兼善美文的整体把握。如陈自彪老师就提出:“让琅琅的读书声回归到语文课堂上来非常必要;朗读不厌其烦,不厌其多。而不应该花太多的时间讲解作者的立意谋篇、写作技法和写作风格,肢解浑然一体的课文内容,忽视通过朗读对文章本身具有的真正的情感体验和人文关怀的把握。”[5]
最后,在阅读教学中,要重视批判性阅读能力的培养。孟子曾言:“尽信书则不如无书”,对名篇名著教师也不可人云亦云地倍加推崇,而应让学生发挥自己的阅读能力与感悟能力,提出自己的见解与看法。如鲁迅先生曾对《红楼梦》的命意提出一个著名的观点:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”新课程也同样提出了让学生“学习探究性阅读和创造性阅读,发展想象能力、思辨能力和批判能力”的目标。我们不喜欢千人一面、千篇一律的八股时文、样板戏,同样对待学生标新立异的阅读感悟,也要有包容心,适当予以表扬。当年我们学习过《愚公移山》后,要求学生们谈谈自己对愚公的看法,很多乖乖学生都是老生常谈地说要学习愚公不屈不挠的战斗精神,我也听得索然寡味,只有一个平时并不突出的学生认为愚公的做法其实不足取,他质疑为何不选择一个省时省力的办法搬家呢,何苦要在那里破坏大自然的生态环境而做无用功。对这样的批判性思维,我们要加以包容,让学生们不要成为装在套子里的人:思想僵化、言语无味。
在阅读教学中,教师的文学素养与引导能力是提升学生阅读能力的基本要素。同时,每一篇经典篇目,在审美意蕴充沛的文本表层下,都潜藏着作者的思想精髓与人文精神,迸发出熠熠生辉的品格魅力。我们在阅读教学过程中,不仅要培养学生健康的审美情趣,更重要的是要在潜移默化中促其塑造高尚的道德情操与完善的人格。
参考文献:
[1]培根.王佐良译.论读书.外语教学与研究出版社,1989.
[2]杨苏菡.对高中语文阅读教学改革的思考[J]改革与开放·教育创新,2009,(4).
[3]王什维.迟到的忏悔[J].中学语文教学参考,2001,(5).
[4]谭桂生.熟读成诵,培养语感[J].中学语文教学,1998,(4).
[5]陈自彪.对高中语文阅读教学的几点思考[J].甘肃教育,2005,(5).