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在中国,民间一直把皇帝拥有的女性称做“三宫六院七十二妃”。在红墙黄瓦的内宫中,这些后宫女子在我们今天看来,生活最为五彩缤纷,个个丽人如朵朵出水芙蓉,亭亭玉立,迎风招展。然而,她们的真实生活真的如我们想象得这般美好吗?
大多数宫女的人生冷落悲惨
在古代的皇宫内,有头有面的后妃不过是少数,在下面还有成千上万的宫女。
宫女的来源主要有两个,除了民间选美外,还有罚没的罪人妻女。宫女须接受宫廷教育,以熟悉各种礼仪和技艺。北魏君主让她们学习写字和算术;唐玄宗对她们着重进行音乐、舞蹈的训练;金章宗请宫教(宫廷教师)教她们读书,授课时,宫教和宫女间以青纱隔开,若有不懂处,宫女把字贴在纱上,宫教在外面解说。
宫女没有正式的名分,她们既非小妾,也不是姘妇,和君主构成了无夫妻名义但合法的奇特性关系。对于众多的宫女,君主是应接不暇的,她们只有在偶然的机会里才可能得到临幸。若君主心血来潮,去和一个宫女交欢,会由太监记下时间。倘若有孕,以便核对。
宫女入宫,除了极个别能被皇帝看上而升迁外,大多数只是听使唤、干各类活计的丫环。有些朝代将她们终生系于宫中,有些朝代在老君主驾崩后放出一批,清宫则规定入宫满十年者才能放出宫自由嫁人。然而大多数宫女是冷落悲惨的,白居易曾同情地说:“三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕。”
行于内外的女官
在几乎都是男人沉浮的宦海中,竟然还有一些数量少得可怜的女官。她们全都集中在宫廷里,陪伴在君王的周围。她们身份特殊,有奇异的二重性,一重类似正常官员,担任某项宫内职务;一重几同嫔妃,可被君主随时占有。
女官一般具有嫔妃的身份,只要君主有闲情逸致,可以和她们任意交欢。宋朝李宸妃初入宫时职任司寝,在为真宗铺床叠被时,被拥入绡帐。明朝纪太后早先任女史,旋主管内藏库,宪宗偶去视察,见纪氏应对如流,当即与之“龙凤呈祥”。
凡有文才的女官,常被任命负责内宫教育。刘宋时的韩兰英上献《中兴赋》,被召入宫任博士,教宫人书学。她因学问渊博,且年高有德,受到大家的尊重,被敬称为“韩公”。
女官一般不容许抛头露面,但才华横溢者能被准许破除此例。唐中期的宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀五姐妹以才学蜚声于当世,被德宗召入禁中,授以官职。德宗喜诗,每与诗臣唱和,必召五人前来共尽雅兴。德宗给了她们极大的体面,不以妾相待,一直呼为学士。其中宋若昭历仕三朝,人皆称先生,后妃、亲王、公主相见都行以师礼。
门第的时运
君主在册立皇后及高级嫔妃时对其门第要加以充分考虑,但在招纳一般嫔妃及宫女时则不拘一格。不过这只是通常现象,若仔细加以观察,便会发现在不同的社會形势下,君主对门当户对的准则有不同的态度,其中最明显的莫过于承平之世与乱世的区别。
承平之世,君主恪守着政治联姻的原则,其具体表现就是门当户对地选择主要配偶。在“上品无寒门,下品无士族”的晋朝,士族成为垄断政权的特殊阶层,为了让自己的统治得到他们的支持,君主将皇后的位置几乎全给了门阀的千金。
在社会不宁的乱世,新起君主的婚姻多转向中下层社会,与上层联姻比较少见。究其原因,是他们的行为冲击了旧有秩序,利益受损的士族和旧官僚很难采取合作态度;另外,他们需要新兴势力的支持与帮助,换言之,也就是需要希望实现权力与利益再分配的中下层社会力量的合作。新起君主大多是崛起于中下层社会的豪杰与枭雄,行事潇洒、落拓不羁,蔑视门第之见,故在婚姻大事上也不拘一格,娶贫家平民者有之,甚至娶娼妓者也有之。
正如聘门阀之女是两晋的特色,将凤冠戴在低贱者头上则是曹魏的特色。开此风气之先的不是别人,正是无天子之名而实胜天子的曹操(被追谥为武帝),他封魏王后,所拜的王后是曾堕入烟花的卞氏(被追谥为皇后)。曹丕建立魏朝,先以袁绍子袁熙之妻甄氏为后,复又册出身小吏之家的郭氏为后。曹魏对立后之法的改弦易辙,具有排斥旧势力、开创新局面的政治意义。
立低贱者为后,毕竟是一定形势下的权宜之计,为正统舆论所不容,承受着很大的社会压力。
宋仁宗欲册立富商女陈氏为皇后,命大臣宋绶草诏,他拒不受命,反而竭力批驳说:“陛下欲以贱者正位中宫,是出尔反尔,与选后宗旨不符!”在群臣的压力下,仁宗被迫收回成命。
大多数宫女的人生冷落悲惨
在古代的皇宫内,有头有面的后妃不过是少数,在下面还有成千上万的宫女。
宫女的来源主要有两个,除了民间选美外,还有罚没的罪人妻女。宫女须接受宫廷教育,以熟悉各种礼仪和技艺。北魏君主让她们学习写字和算术;唐玄宗对她们着重进行音乐、舞蹈的训练;金章宗请宫教(宫廷教师)教她们读书,授课时,宫教和宫女间以青纱隔开,若有不懂处,宫女把字贴在纱上,宫教在外面解说。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/mjmw/mjmw201606/mjmw20160608-1-l.jpg)
宫女没有正式的名分,她们既非小妾,也不是姘妇,和君主构成了无夫妻名义但合法的奇特性关系。对于众多的宫女,君主是应接不暇的,她们只有在偶然的机会里才可能得到临幸。若君主心血来潮,去和一个宫女交欢,会由太监记下时间。倘若有孕,以便核对。
宫女入宫,除了极个别能被皇帝看上而升迁外,大多数只是听使唤、干各类活计的丫环。有些朝代将她们终生系于宫中,有些朝代在老君主驾崩后放出一批,清宫则规定入宫满十年者才能放出宫自由嫁人。然而大多数宫女是冷落悲惨的,白居易曾同情地说:“三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕。”
行于内外的女官
在几乎都是男人沉浮的宦海中,竟然还有一些数量少得可怜的女官。她们全都集中在宫廷里,陪伴在君王的周围。她们身份特殊,有奇异的二重性,一重类似正常官员,担任某项宫内职务;一重几同嫔妃,可被君主随时占有。
女官一般具有嫔妃的身份,只要君主有闲情逸致,可以和她们任意交欢。宋朝李宸妃初入宫时职任司寝,在为真宗铺床叠被时,被拥入绡帐。明朝纪太后早先任女史,旋主管内藏库,宪宗偶去视察,见纪氏应对如流,当即与之“龙凤呈祥”。
凡有文才的女官,常被任命负责内宫教育。刘宋时的韩兰英上献《中兴赋》,被召入宫任博士,教宫人书学。她因学问渊博,且年高有德,受到大家的尊重,被敬称为“韩公”。
女官一般不容许抛头露面,但才华横溢者能被准许破除此例。唐中期的宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀五姐妹以才学蜚声于当世,被德宗召入禁中,授以官职。德宗喜诗,每与诗臣唱和,必召五人前来共尽雅兴。德宗给了她们极大的体面,不以妾相待,一直呼为学士。其中宋若昭历仕三朝,人皆称先生,后妃、亲王、公主相见都行以师礼。
门第的时运
君主在册立皇后及高级嫔妃时对其门第要加以充分考虑,但在招纳一般嫔妃及宫女时则不拘一格。不过这只是通常现象,若仔细加以观察,便会发现在不同的社會形势下,君主对门当户对的准则有不同的态度,其中最明显的莫过于承平之世与乱世的区别。
承平之世,君主恪守着政治联姻的原则,其具体表现就是门当户对地选择主要配偶。在“上品无寒门,下品无士族”的晋朝,士族成为垄断政权的特殊阶层,为了让自己的统治得到他们的支持,君主将皇后的位置几乎全给了门阀的千金。
在社会不宁的乱世,新起君主的婚姻多转向中下层社会,与上层联姻比较少见。究其原因,是他们的行为冲击了旧有秩序,利益受损的士族和旧官僚很难采取合作态度;另外,他们需要新兴势力的支持与帮助,换言之,也就是需要希望实现权力与利益再分配的中下层社会力量的合作。新起君主大多是崛起于中下层社会的豪杰与枭雄,行事潇洒、落拓不羁,蔑视门第之见,故在婚姻大事上也不拘一格,娶贫家平民者有之,甚至娶娼妓者也有之。
正如聘门阀之女是两晋的特色,将凤冠戴在低贱者头上则是曹魏的特色。开此风气之先的不是别人,正是无天子之名而实胜天子的曹操(被追谥为武帝),他封魏王后,所拜的王后是曾堕入烟花的卞氏(被追谥为皇后)。曹丕建立魏朝,先以袁绍子袁熙之妻甄氏为后,复又册出身小吏之家的郭氏为后。曹魏对立后之法的改弦易辙,具有排斥旧势力、开创新局面的政治意义。
立低贱者为后,毕竟是一定形势下的权宜之计,为正统舆论所不容,承受着很大的社会压力。
宋仁宗欲册立富商女陈氏为皇后,命大臣宋绶草诏,他拒不受命,反而竭力批驳说:“陛下欲以贱者正位中宫,是出尔反尔,与选后宗旨不符!”在群臣的压力下,仁宗被迫收回成命。