青海湖畔地域辽阔，草原广袤，雪山神峻。刚察藏族人民在这片神奇壮丽的土地上，游牧生产，繁衍生息，世代相传，建功立业，成为藏族最早集中聚居的地区之一，史称“环海八族”中最大的首领部落。
　　在源远流长的民族文化熏陶下，在峻山雪岭和狂风暴雨的锤炼中，刚察藏族人民孕育了一股豪气，具有胸襟宽阔，豁达乐观，气质刚强，百折不挠的性格。他们热爱自然，钟情于生活，勤劳勇敢，吃苦耐劳，淳朴敦厚，稳重善良的品格。走在刚察县的大街上，当目光扫过一条条街道，以及街道上的行人，留在我们心间的是神圣、整洁、美丽。这些词也许永远赞美不够这座高原藏城。但是，只要我们的眼睛到达了这座地方，我们就会热衷于了解这里的一切，热衷于去寻找和体验刚察藏族那些神秘而精彩的风土人情。

社·交·习·俗

　　刚察藏族十分重视礼尚往来。亲朋好友来访，无论男女，都会给主人献上丰厚的礼物；主人受礼以不少于来访者的礼品回赠。遇有客人送主人一件难得的心爱礼物，主人定以成倍价值的礼物回报。
　　在各种场合，这里的人们也都遵守一定的礼节。例如牧民见到活佛都要下马，站在路旁，伸出双手，掌心向上，脱帽、躬身，表示礼敬；过去俗人不能坐贵人的上位，牧民不能坐头人的上位。在称呼上也有严格的等级界限，晚辈对长辈称“阿巴”、“阿克”、“阿尕”；长辈对晚辈直呼其名称或称“阿佬”。请头人或活佛吃饭、喝茶用尊称“却格佳余”（请您喝茶），对一般人用“却佳同”（你喝茶）。头人，活佛对牧民说话，牧民门只能连声答应“娄海素”（是），牧民不能对头人、活佛说错话。不能在任何家帐附近唱歌或喧闹吵嘴。
　　路过帐房前的行人，无论亲疏远近或哪个民族，刚察藏族的主人都热情招呼，盛情款待，毫不吝啬，把客人当亲人，使客人融入家庭生活的氛围。在绝无旅店的大草原上，每个帐房都是客人理想的客居地方。牧民们流传着一名谚语：“孔雀是森林的裝饰，客人是帐房的装饰。”客人进帐，端上好茶，拿出炒面、酥油，切上手抓肉，敬上青稞酒，让客人宾至如归。客人临走，送上肉、炒面、酥油，解除远行客人的后顾之忧。？

婚·嫁·习·俗

　　刚察藏族的爱情婚姻观念，古老新奇，有浓郁的地方情调和气息。男女青年之间恋爱不受阻挠，完全自由。当地恋爱阶段进入婚嫁程序，转而进入注重婚俗和其他的实际内容。
　　刚察藏族的婚礼热闹非凡。女家给盛装出嫁的姑娘发辫上系一条洁白的哈达，由姑娘舅舅或叔父率领送亲队伍，马队簇拥姑娘上路。此时，迎亲马队已设下三道“路席”隆重迎候。双方相遇，互致问候，男方用八宝碗盛青稞酒，祭敬天地，让送亲人喝。迎亲马队迅速回返，送亲马队疾驶而追，在草原上展开一场别开生面，热烈非凡的赛马活动，使婚礼喜庆达到一个高潮。之后，送亲队伍到男方家帐附近，男方挑选精干骠骑手2人，分头高举5-10丈长的白绸布，中间拴条哈达；另有1人在旁侧牵1匹白马，马鬃纲上绑上哈达迎候。女方送亲队伍中1精干骑手，骑马疾驶而来，将长布摘取并在奔驶中收拾起来，以白绸布不沾地为佳。然后，驶去拉白马，成为婚礼的第二高潮。接下来，送亲的兄弟拉马到帐前，男家女人们迎上前去，接新娘乘马的缰绳，但送亲得人不肯交，女人们就硬抢着拉，抢拉中有时能拉断缰绳。女人们最后抢过缰绳拴在应拴的绳桩上，这是婚礼喜庆的又一个高潮。新娘下马后双袖捂脸，由2个送亲人扶着入帐。此时，新郎的2个姐妹在门外两侧把门边压低，要新娘躬身而入；婆婆坐在“塔布夸”边，戴礼帽。手拿饭勺，表示不交家庭权力。“塔布夸”左侧上角坐1喇嘛，念“吉祥如意”经祝福新娘，新娘背朝“塔布夸”跪坐。随后由送亲人送至新娘的白帐房，俗称“入帐式”。

　　入席后，第一道程序是敬茶。男家请一位丈夫、子女健全的妇女做烧茶妇。男家、女家各给烧茶妇肩头搭条哈达，烧茶妇祭天地，敬神灵，依次敬茶。敬茶后，男家请一位德高望重、善于辞令的长者为“说家”，主持敬酒，将盖着哈达的酒碗献给送亲的长者。女方的“说家”叙述婚嫁过程，献上娘家的礼物，为绸、缎、布料5—10件，酒5瓶。男方长者“说家”要衣冠华丽，肩达布料，手拿3色纸糖包，搭条哈达，用句式流畅，古朴典雅，声韵优美的诵词祝福婚礼。赞儿女亲家乐，赞新郎家庭富有，赞郎才女貌，赞婚宴丰盛，祝新婚夫妇幸福美满，白头偕老。
　　以上程序完成后，先由男方唱家唱3首悠扬的欢迎曲，女方唱家答唱甜润的祝福曲和答谢曲。随后，双方男女对唱。全体宾客边唱、边喝、边乐，陶醉于欢乐气氛中，不知东方之既白。第二天清晨，新娘入家帐，由新郎姐妹给梳辫子。新娘把自带的梳子、碗、带子放在帐内，表示从今起这就是我家，我已经是家里人。送亲人备好马鞍，入帐喝茶，男家给送亲人每人1份礼物，为哈达1条，布料3件。上马时，男家人拉住马，敬每位送亲人3碗上马酒。送亲人簇拥新娘踏上回门的路程。

丧·葬·习·俗

　　藏族的丧葬礼仪作为人生礼仪中的一个重要环节，它反映着一种对待死亡的态度，也是藏族人对生死这一哲学命题的认知。藏族的傳统丧葬形式大致可分为墓葬、天葬、水葬、火葬和塔葬等5种。其中最高级别的是塔葬，其次是火葬，最流行的是天葬，水葬一般流行在沿江靠湖地区，土葬为最少。刚察地区藏族的丧葬以天葬、火葬为主。
　　据传，天葬起源于11世纪。当时有位著名的印度僧人唐巴桑杰在西藏传法，他大力提倡这种葬法，并且亲自到天葬台为死者超度。天葬过程中，有一个重要的环节就是碎尸喂鹰。佛教认为，把遗体献给鹰，这是一种功德，能赎回生前的罪孽，而且利于灵魂转世。藏族选择天葬，表明了自己的人生态度，一是对佛的无比虔诚，在这种伟大的虔诚中肯定了自己的信仰。二是告诉尘世间依然奔波的俗人，让他们看看人的躯体不过是寄放灵魂的暂住地，从而让他们清醒，要轻薄现世的一切欲念，忘掉今生的利禄纷争，一心向善，专修来世。
　　火葬时由僧侣选定地址，用石块作好台架，堆上柴木，浇上酥油，将尸体用白布或黄布裹上，放置柴堆之上，点火焚化，在火堆上分撒五谷等物。火葬是仅次于塔葬的一种高贵的丧葬方式。过去一般的活佛或达宫贵人死后，采取火葬。高僧、活佛的骨灰制成舍利宝塔供于殿内。现在火葬已大众化。
　　刚察地区藏族不论谁家的人去世，族人邻居都会带茶叶、酥油等前往吊唁，帮助处理丧事，参加殡葬。出殡日期与具体时刻多由僧侣卜定。死者家人要请僧侣为死者念超度经。死者亲属视家庭经济状况，还到本地一些寺院或塔尔寺、拉卜楞寺、拉萨等地去布施钱、物，甚至包括牲畜及死者遗物。
　　亲属服孝期为49天或满本年。服孝期间，不穿新装，不过节日，不参加娱乐活动，不杀生。男子49天内不理发，一年内帽子翻戴或帽沿贴白布以示戴孝。女子49天内不梳头，辫梢子系白布条或白羊毛绳。服孝期间不饮酒，供奉香火不断。

行·旅·习·俗

　　刚察藏族拥有“草原铁骑”之称的“青海骢”骏马和“高原之舟”之称的牦牛。无论放牧、聚会、探亲，行必乘马，家家备有崭新精致的鞍具。购物买粮，迁帐搬家，离不开牦牛驮物驮粮。为此牧民对乘马，驮牛百般爱护，使他们都长的身健体壮。刚察藏族因长期游牧生活使然，不会乘马者被家人引以为耻。刚察地区马匹多雄健高大，性烈气暴，藏族青年不敢骑烈马，必被部落族人笑话，视为懦夫。所以，惯乘各种马匹，能够驯服烈马，是藏族青年的惯技。
　　牧民行旅外出，一般是晓行夜宿，只要遇到帐房就可安身。遇有急事，连夜赶路亦是常事。一般乘马一小时驶15公里，一日可连续奔驶10小时，赶150余公里的路程。现在牧民购买摩托车、自行车较普遍，只要道路平坦，就骑摩托车出外。牧民出乡、出县，因有发达的交通条件，亦不用骑马。但翻山越岭，迁帐转移牧场，还是乘马，以便照看牲畜，只是使用乘马的范围大大缩小。