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【摘要】文言文是语文教学的重难点。由于古今对汉语意思的理解有差异，学生在翻译古文时常常是“谈虎色变”，感到枯燥、头痛，提不起兴趣。而“咬文嚼字”又是古文翻译过程中常见的问题，对此，本文从《始得西山宴游记》《李将军列传》《六国论》这三篇文章入手，对“咬文嚼字”具体展开论述和分析。
【关键词】咬文嚼字；“宴游”；句读
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
一、《始得西山宴游记》中的两处释义
1.标题中的“宴游”作何解释？
“宴游”这个词因为在文章的标题中，很容易被忽略；这个词在《汉语辞海》《汉语大词典》上均作这样解释：亦作“宴遊”，“宴饮游乐。”所以一般老师也都这么解释，没有作太多的推敲。其实，这样解释文章标题中的“宴游”的解释值得商榷。
古人“宴饮游乐”的对象大多为宾客朋友。《汉书·贾山传》：“陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。”唐沈亚的《李绅传》：“绅以进士及第还，过谒锜。锜舍之，与宴游昼夜，锜能其才，留执书记。”宋柳永的《少年游》词之六：“铃斋无讼宴游频，罗绮簇簪缨。”
但是，在《始得西山宴游记》一文中，第二段中写道：“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪……”从文句中很容易看出，仆人只是帮柳宗元“开山辟路”的，而从身份地位上看，柳宗元也不可能与仆人“宴饮游乐”的。文章的最后作者说，“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。所以说，柳宗元游西山是独游。从这点来看，文题的“宴游”解释为“宴饮游乐”似乎并不妥帖。
2.“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”句中的“颓然”作何解释？
《教参》上对这句话提供的参考翻译：拿起酒杯满斟而饮，摇晃就要醉倒，一点儿也不知道太阳已经下山。
这里，把“颓然”意译为“摇晃的样子”。那么，这个词在文中究竟作什么解释才好呢？
翻看《古代汉语词典》，“颓”字有“倒下，倒塌”的意思。如《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！”“然”这里应该是作词尾，解释为“×××的样子”。“颓然”可以解释为“倒下貌”（倒下的样子）。如果深入地理解了这个词的意思，《教参》上把这个词意译为“摇晃的样子”确实可以参考。
宋梅尧臣 《永叔赠酒》诗：“谁识我为我，宾主各颓然。” 清吴伟业 《行路难》诗之十八：“不如饮一斗，颓然便就醉，执法在前无所畏。”这两句的语境都与本文契合，“颓然”都可以作这样的解释。
无独有偶，初中苏教版欧阳修《醉翁亭记》中有这样的句子： “苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”这个句子中的“颓然”的语境与柳文比较相似。且看初中教材上的解释。
颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子。乎，这里相当于“于”。
这个解释不能让人信服。看句子翻译，“颓然”似乎要解释为“醉醺醺的样子”（确实，很多中学老师对学生均持这样的解释）。如果作这样的解释，与这个词的原意“精神不振”有关吗？显然，编书的人也没有真正搞清楚这个词的意思。
脸色苍老，满头白发，醉倒在众人之间的，是太守啊。
特别提及的是，“颓然”还可以解释为“颓放不羁貌”。《南史·贺琛传》：“ 琛了不酬答，神用颓然。”宋何薳的《春渚纪闻·琴趣》：“如孙登弹琴，颓然自得，风神超迈，若游六合之外者。”《明史·文苑传二·唐寅》：“寅诗文，初尚才情，晚年頹然自放，谓后人知我不在此，论者伤之。” 陈田的《明诗纪事丙签·丁镛》：“凤仪耽诗，尤爱佳山水，生平多出宿山寺，栖托清旷，焚香对书，颓然自适。”也有人认为《始得西山宴游记》中的“颓然”作这样的解释。理由是：柳宗元“自为僇人”“恒惴栗”，心情一直羁于外物，抑郁苦闷，尽管游遍了永州山水，始终也未能排遣，直到游西山之后，作者的心情才得以放松，“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”“心凝形释，与万化冥合”。
二、《李将军列传》中的四处句读
苏教版教材《史记选读》有《李将军列传》一文。该文中有几个句子因为句读不当而让学生难解或误解。
（1）中贵人将骑数十纵……
有不少学生受现代汉语影响，把“纵”错解为“队”，整个句子翻译为“中贵人率领几十队骑兵……”。其实，这个句子中“纵”当理解为“放马奔驰”的意思，“数十”作“骑”的后置定语，整个句子也该翻译成“中贵人率领几十个骑兵，放马奔驰……”。只要在“纵”字前加一逗号，“中贵人将骑数十，纵……”句意就清楚了。
（2）广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。
从现代汉语的语法角度来看，“视之石也”这个短句犯了句式杂糅的毛病。这样的句读对中学生来，不但不能让学生清楚明白原文意思，还且还会让学生陷入云里雾里。这样点读就行：“……，视之，石也。”
（3）后汉以马邑城诱单于……
这句应该在“后”字后面加个逗号即可。后汉（947年—950年）一般指五代十国时期刘知远建立的政权。这里的“后”是“后来”的意思，“汉”是高祖刘邦建立的朝代。加上点读后，就可避免学生在理解上产生差池。
（4）宽缓不苛，士以此爱乐为用。
这个句子的意思是，李将军待人宽松不严苛，士卒因此都爱戴他，乐于听他的调遣。在“爱”后加一个逗号就行。
古人写文章没有标点，后人根据文章的意思加以点读，主要目的在于帮助其他读者对原作作正确的理解。对于文言基础相对薄弱的高中学生来说，文言文教材在句读上不应当给学生增加阅读上的障碍。
三、《六国论》中的一句的翻译
苏轼《六国论》是“三苏”的三篇《六国论》中最难的一篇。不但涉及的重要的实词虚词很多，即使文章的篇章结构也相对复杂。文章最后一句“呜呼，此其秦汉之所及也哉？”的翻译就很值得玩 味。 关于这一句，普遍采用的翻译是这样的：哎，这是秦朝和汉朝能够做得到的啊！笔者觉得这样的翻译值得商榷。
首先，这句中的“秦汉”应当是“偏义复指”。
所谓偏义复指，就是指汉语词汇中的一种特殊的语法现象，就是由两个意义相近或相对的语素构成，意义偏其中一个语素上；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用，相当于一块化石，又叫化石语素。例如“契阔谈宴”就是说两情契合，在一处谈心宴饮，“契”是“契合”，“阔”是“疏远”，偏在“契”；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？这里“生死”偏在“死”上。
结合文本的内容，这里的“秦汉”偏指“秦”。苏文的中心观点就是要“倡导先王之法，要重用人才，善用人才”。文章的第三段，就是用“秦”国未能采用先王之法，“任法而不任人，谓民可以恃法而治”，由此导致迅速灭亡的例子来从反面证明观点。这一部分是全文的核心论证部分之一。
当然，文章的第四段也提到了汉朝。“而代相陈豨过赵从车 千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？”从原文看，这里是举的一个正面的例子来证明观点的，就是所谓的遵循了先王之法，“使天下之士，使他们或者能够从宾客中出头”，重视人才，使他们有出人头地的机会。
因此，文章结尾的感慨主要针对秦，而非针对汉。而且这篇文章也是討论的秦和六国的历史教训，与汉无关。如果笼统地把“秦汉”翻译成秦朝和汉朝，显然就过于粗糙，“不解其中之味”了。
翻译古文中的偏义复词，应该只译有实义的那个语素，无实义、只起陪衬作用的语素则不能译。所以，这句最起码应该直接翻译成：哎，这是秦朝能够做得到的啊！
其次，这句的翻译语气也值得探究。
按通常翻译，“哎，这是秦朝和汉朝能够做得到的啊！”这里面充满了感叹和惋惜的语气；如果换一种翻译方法，“哎，这是秦朝和汉朝能做到得到吗？”这样就充满了讽刺和指责的语气。从全文来看，作者盛赞先王之法，对秦国“不遵先王之法”的做法是持否定和批判的态度的。据此，个人觉得翻译成后一种语气较好。
综上所述，苏轼《六国论》的最后一句应该这样翻译才最妥帖：“唉，这是秦朝所能做得到的吗？”
注 释
本文所取例均来自现行教材，普通高中课程标准实验教科书·语文必修一、选修《史记选读》、必修二配套读本，江苏教育出版社出版，丁帆、杨九俊主编。
（编辑：龙贤东）
【关键词】咬文嚼字；“宴游”；句读
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
一、《始得西山宴游记》中的两处释义
1.标题中的“宴游”作何解释？
“宴游”这个词因为在文章的标题中，很容易被忽略；这个词在《汉语辞海》《汉语大词典》上均作这样解释：亦作“宴遊”，“宴饮游乐。”所以一般老师也都这么解释，没有作太多的推敲。其实，这样解释文章标题中的“宴游”的解释值得商榷。
古人“宴饮游乐”的对象大多为宾客朋友。《汉书·贾山传》：“陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。”唐沈亚的《李绅传》：“绅以进士及第还，过谒锜。锜舍之，与宴游昼夜，锜能其才，留执书记。”宋柳永的《少年游》词之六：“铃斋无讼宴游频，罗绮簇簪缨。”
但是，在《始得西山宴游记》一文中，第二段中写道：“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪……”从文句中很容易看出，仆人只是帮柳宗元“开山辟路”的，而从身份地位上看，柳宗元也不可能与仆人“宴饮游乐”的。文章的最后作者说，“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。所以说，柳宗元游西山是独游。从这点来看，文题的“宴游”解释为“宴饮游乐”似乎并不妥帖。
2.“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”句中的“颓然”作何解释？
《教参》上对这句话提供的参考翻译：拿起酒杯满斟而饮，摇晃就要醉倒，一点儿也不知道太阳已经下山。
这里，把“颓然”意译为“摇晃的样子”。那么，这个词在文中究竟作什么解释才好呢？
翻看《古代汉语词典》，“颓”字有“倒下，倒塌”的意思。如《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！”“然”这里应该是作词尾，解释为“×××的样子”。“颓然”可以解释为“倒下貌”（倒下的样子）。如果深入地理解了这个词的意思，《教参》上把这个词意译为“摇晃的样子”确实可以参考。
宋梅尧臣 《永叔赠酒》诗：“谁识我为我，宾主各颓然。” 清吴伟业 《行路难》诗之十八：“不如饮一斗，颓然便就醉，执法在前无所畏。”这两句的语境都与本文契合，“颓然”都可以作这样的解释。
无独有偶，初中苏教版欧阳修《醉翁亭记》中有这样的句子： “苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”这个句子中的“颓然”的语境与柳文比较相似。且看初中教材上的解释。
颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子。乎，这里相当于“于”。
这个解释不能让人信服。看句子翻译，“颓然”似乎要解释为“醉醺醺的样子”（确实，很多中学老师对学生均持这样的解释）。如果作这样的解释，与这个词的原意“精神不振”有关吗？显然，编书的人也没有真正搞清楚这个词的意思。
脸色苍老，满头白发，醉倒在众人之间的，是太守啊。
特别提及的是，“颓然”还可以解释为“颓放不羁貌”。《南史·贺琛传》：“ 琛了不酬答，神用颓然。”宋何薳的《春渚纪闻·琴趣》：“如孙登弹琴，颓然自得，风神超迈，若游六合之外者。”《明史·文苑传二·唐寅》：“寅诗文，初尚才情，晚年頹然自放，谓后人知我不在此，论者伤之。” 陈田的《明诗纪事丙签·丁镛》：“凤仪耽诗，尤爱佳山水，生平多出宿山寺，栖托清旷，焚香对书，颓然自适。”也有人认为《始得西山宴游记》中的“颓然”作这样的解释。理由是：柳宗元“自为僇人”“恒惴栗”，心情一直羁于外物，抑郁苦闷，尽管游遍了永州山水，始终也未能排遣，直到游西山之后，作者的心情才得以放松，“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”“心凝形释，与万化冥合”。
二、《李将军列传》中的四处句读
苏教版教材《史记选读》有《李将军列传》一文。该文中有几个句子因为句读不当而让学生难解或误解。
（1）中贵人将骑数十纵……
有不少学生受现代汉语影响，把“纵”错解为“队”，整个句子翻译为“中贵人率领几十队骑兵……”。其实，这个句子中“纵”当理解为“放马奔驰”的意思，“数十”作“骑”的后置定语，整个句子也该翻译成“中贵人率领几十个骑兵，放马奔驰……”。只要在“纵”字前加一逗号，“中贵人将骑数十，纵……”句意就清楚了。
（2）广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。
从现代汉语的语法角度来看，“视之石也”这个短句犯了句式杂糅的毛病。这样的句读对中学生来，不但不能让学生清楚明白原文意思，还且还会让学生陷入云里雾里。这样点读就行：“……，视之，石也。”
（3）后汉以马邑城诱单于……
这句应该在“后”字后面加个逗号即可。后汉（947年—950年）一般指五代十国时期刘知远建立的政权。这里的“后”是“后来”的意思，“汉”是高祖刘邦建立的朝代。加上点读后，就可避免学生在理解上产生差池。
（4）宽缓不苛，士以此爱乐为用。
这个句子的意思是，李将军待人宽松不严苛，士卒因此都爱戴他，乐于听他的调遣。在“爱”后加一个逗号就行。
古人写文章没有标点，后人根据文章的意思加以点读，主要目的在于帮助其他读者对原作作正确的理解。对于文言基础相对薄弱的高中学生来说，文言文教材在句读上不应当给学生增加阅读上的障碍。
三、《六国论》中的一句的翻译
苏轼《六国论》是“三苏”的三篇《六国论》中最难的一篇。不但涉及的重要的实词虚词很多，即使文章的篇章结构也相对复杂。文章最后一句“呜呼，此其秦汉之所及也哉？”的翻译就很值得玩 味。 关于这一句，普遍采用的翻译是这样的：哎，这是秦朝和汉朝能够做得到的啊！笔者觉得这样的翻译值得商榷。
首先，这句中的“秦汉”应当是“偏义复指”。
所谓偏义复指，就是指汉语词汇中的一种特殊的语法现象，就是由两个意义相近或相对的语素构成，意义偏其中一个语素上；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用，相当于一块化石，又叫化石语素。例如“契阔谈宴”就是说两情契合，在一处谈心宴饮，“契”是“契合”，“阔”是“疏远”，偏在“契”；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？这里“生死”偏在“死”上。
结合文本的内容，这里的“秦汉”偏指“秦”。苏文的中心观点就是要“倡导先王之法，要重用人才，善用人才”。文章的第三段，就是用“秦”国未能采用先王之法，“任法而不任人，谓民可以恃法而治”，由此导致迅速灭亡的例子来从反面证明观点。这一部分是全文的核心论证部分之一。
当然，文章的第四段也提到了汉朝。“而代相陈豨过赵从车 千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？”从原文看，这里是举的一个正面的例子来证明观点的，就是所谓的遵循了先王之法，“使天下之士，使他们或者能够从宾客中出头”，重视人才，使他们有出人头地的机会。
因此，文章结尾的感慨主要针对秦，而非针对汉。而且这篇文章也是討论的秦和六国的历史教训，与汉无关。如果笼统地把“秦汉”翻译成秦朝和汉朝，显然就过于粗糙，“不解其中之味”了。
翻译古文中的偏义复词，应该只译有实义的那个语素，无实义、只起陪衬作用的语素则不能译。所以，这句最起码应该直接翻译成：哎，这是秦朝能够做得到的啊！
其次，这句的翻译语气也值得探究。
按通常翻译，“哎，这是秦朝和汉朝能够做得到的啊！”这里面充满了感叹和惋惜的语气；如果换一种翻译方法，“哎，这是秦朝和汉朝能做到得到吗？”这样就充满了讽刺和指责的语气。从全文来看，作者盛赞先王之法，对秦国“不遵先王之法”的做法是持否定和批判的态度的。据此，个人觉得翻译成后一种语气较好。
综上所述，苏轼《六国论》的最后一句应该这样翻译才最妥帖：“唉，这是秦朝所能做得到的吗？”
注 释
本文所取例均来自现行教材，普通高中课程标准实验教科书·语文必修一、选修《史记选读》、必修二配套读本，江苏教育出版社出版，丁帆、杨九俊主编。
（编辑：龙贤东）