彭睿壦是明清之际岭南的遗民书画家。他和当时很多不愿事奉新朝的艺术家一样，屈身荒野之中而矢志于书画，孜孜本矻矻，在动乱中留下任后人评说的、反映其真正性灵的艺术佳构。他一生默默无闻，生平事迹几至湮没无闻，但其书画却极具艺术价值，让后人透过其凝聚生命意志的笔墨，直可洞悉三百余年前那段饱含血泪与无奈的多事之秋。
　　彭睿壦(“壦”一作“埙”，读xun)，字闻自，一字公吹，号竹本，别署龙江村獠、江邨余子、竹本山人、龙江邑獠、砾麓归樵等，广东顺德龙江村人。生平事迹不详。现在所掌握的资料仅知其父彭耀，字着卿，明代崇祯丙子(1636年)举人，庚辰(1640年)特赐进士，为延川令(治所在今陕西延安)。清顺治三年(1646年)，出任桂王子永明王朱由榔治下之给事中。当时，恰逢唐王弟聿(金粵)与大学士何吾驺自福建至，苏观生等拥立聿(金粵)，永明王遣彭耀往谕，语甚切至，因历诋苏观生诸人导致观生震怒，因执杀之。后来，彭耀获赠大理寺卿，谥忠愍。彭睿士萑以父荫授中书舍人。史书记载彭睿壦每次经过父亲殉难之地，辄感喟流涕，因立父祠于广州，并罗致一些奇花怪石，置之阶下以资纪念。明亡后彭睿壦一直隐居不出，常寄迹僧獠野屋，人少识者，因而自称龙江村獠。
　　
　　虽然从现有的文献资料无法清晰地认识彭睿堪的艺术历程，但在零星的文献和传世书画中，我们仍可大致勾勒其艺术活动之轨迹。
　　清人罗天尺在《五山志林》中记载，罗孙耀“与陈元孝、梁寒塘、彭闻自、吴山带、刘卓之辈结石湖诗社，暇则出游山水名胜，旬月不归”。按，罗孙耀，别号三松处士，广东顺德大良人，顺治十五年(1658年)进士，与彭睿士藿交游最久；陈元孝即陈恭尹(1631－1700)，广东顺德人，著名诗人，“岭南三家”之一；梁寒塘即梁槤(1628—1673)，字器圃(一作器甫)，别署寒塘居士、铁船道人，广东顺德人，擅画山水，创立“寒塘画派”；吴山带即吴韦(1636－1699)，一名文炜，号虎泉，广东南海人，擅长书画。三人都系当时粤中名流，以诗歌或书画名世。据此可看出彭睿壦的交游圈，其主要活动时间多在清顺治、康熙年间。
　　广州博物馆藏有彭睿壦草书《七言诗二首》，第一首为《秋夜罗澹峰自李石湖与黄君简、高望公分赋》，诗曰：“晚霞零乱雨初收，露竹风殚昨夜秋。闻说元矩偏爱月，肯容王粲赋登楼。谁云有策堪经世，不拟将心更养愁。何处少年吹玉笛，欲回天地入孤舟。”其中，罗澹峰、李石湖、黄君简姓名待考，高望公即高俨，字望公，又字俨若，号海滨渔父，广东新会人，擅画山水，兼工诗文书法，时人称“人品诗画，为吾粤翘楚”，约生于明万历四十八年(1620)，一生主要在清顺治、雍正及康熙年间。第二首为《送同人周藻思从龚含五太史入都门》，诗曰：“倚天长剑截云孤，盖世雄心半已无。醉后剧谈犹激烈，暮年风月层江湖。灵岩礁石留黄绢，古碣荒台辨赤乌。好把新诗频唱和，新诗声价满皇都”。周藻思姓名待考，龚含五即龚章，字惕恃，号含五，广东归善(今惠州)人，生于明崇祯十年(1637)，康熙二十六年(1687)时典试江南，后回归故里，一生主要活动在清顺治、康熙年间。从以上诗题可知彭睿士萑与当时的文人交游频仍，在岭南地区的书画圈中有一定的影响。
　　此外，台湾何创时艺术基金会藏彭睿壦《寄觉上人五言诗》轴云：“寺门多种竹，别后几枝斜。所见人皆老，何曾春耐华。猨抛穿磴果，鸟踏落琴花。旧补寒山衲，前年着到家。”署款“寄觉上人，彭睿壦”，钤印曰“彭睿壦印章”、“闻自氏”。按，觉上人，即觉浪道盛(1592-1659)，清初著名高僧，别号杖人，福建浦城人，俗姓张，东苑镜禅师法嗣，与名僧大汕、深度交善。
　　从以上事迹可知彭睿士藿一生主要活动也在清顺治、康熙年间，而且在盛年仍以积极的入世态度直面人生，到了晚年，当“盖世雄心半已无”时，才如史书所载“常寄迹僧獠野屋，人少识者”。
　　彭睿壦擅诗文书画，尤以书法著称。其书以草书见长，前人对其多所推许。麦华三谓其脱胎于怀素而自成一家，“于狂放之中，擅用折笔，以蓄其势，不使一笔滑过去。其意境如奔泉咽石，曲折潆回。其留余不尽之处，真有一波三折之妙。古人所谓屋漏痕古钗脚之法，备于此矣”；马国权先生称“论书艺人品，他是完全可与黄道周、傅山并肩而无愧的”，观其传世诸作，可知麦、马二氏所言极是。
　　彭睿壦传世书迹不多，就笔者所编著之《广东传世书迹知见录》，公私藏家大致约三十件左右，最早的系作于康熙十五年(1676)的《草书诗册》(香港中文大学文物馆藏)，最晚的为书于康熙三十二年(1693)的行草《刘长卿诗》轴(广东省博物馆藏)。他的作品时间跨度不大，早期和晚期的风格也相差不大。从其数十件作品可以看出，其书多纵笔取势，颇有明人草书风范。史书上并未记载关于他的艺术师承，但从书风看，确乎受到王羲之、怀素诸家影响而别具韵格，其结体、运笔均粗犷而率意。从运笔看，笔画有粗有细，收笔处较为尖细，墨色浓淡相参，整个字体布局如枯藤老树，初看如草草书就，实则笔势老辣，水到渠成。单从字体看，似乎不太像是用毛笔书成，更多地像是用竹笔，不过没有更多的文献资料作佐证。据此亦可看出彭氏在驾驭笔势方面的超常艺术技巧。
　　现以行草《刘长卿诗》轴为例，可看出其书风之一斑。该书为纸本，纵157．8厘米、横41．8厘米，书文乃录唐代刘长卿诗歌，末署“右刘长卿《答秦山人》、《住碧涧喜皇甫相访》、《钱起题精舍寺》、《晚入宣城界》，共诗四首，似口口词道兄正书，时康熙癸酉阳月，竹本彭睿壦”，钤白文方印“彭睿士藿印章”、“闻自氏”和朱文方印“龙江村獠”。该书老笔纵横，盘桓曲折，而笔意萧疏，逸态横生，代表了彭睿壦的典型书风。其他如广东省博物馆所藏《草书轴》也与此类。
　　彭睿壦的书法颇得时誉，据说当时从之者甚众，以至于形成“竹本派”。遗憾的是，尚没有任何文献资料显示彭睿增的书艺具体的传人。目前所见广东归善(今惠州)龚章的书风与之相类，所处时代也大致一样，且二人有过交游，因此疑与之同属一派。
　　彭睿壦也擅长绘画。从传世的作品看，其画以兰竹为主，且多为水墨写意。其画萧疏淡远，意笔草草，这是与当时主流画坛的遗民画风相类似的。他的画受元代吴镇影响颇深，但从用墨及意境看，徐渭、陈道复对其也不无影响。广东省博物馆藏其《竹石图轴》和《兰石图》扇面，均可看出其画风之典型特色。
　　《竹石图轴》为纸本墨笔，作者自题诗曰“未见管夫人，妄传其笔势。毋令识者看，但问三通弊”，款署“邨馀彭睿壦”。其画用浓墨画就，既有泼墨写意之豪放，也有工整秀逸之谨严。从诗意可知，彭氏自己颇为谦逊，自认妄传管仲姬之笔势，且有“三通弊”。其实就技巧与意境看，此画与作者所识大相径庭，不仅笔墨老到，墨韵明净自然，而且意蕴深邃，流露出遗民之苍凉情结。所以近人李铁夫、汪兆镛、卢子枢等不惜笔墨为其题识，极为推崇。李铁夫录《题竹石图》曰“石烂海先枯，竹劲风能折。何物生来性坚?心史层函铁。不转任江流，有点皆湘血。写出殷顽汉腊心，磊落千秋节”，将彭氏之笔意与画格相提并论；汪兆镛题诗两首，其一日“两叶风梢走笔奇，梅花老衲是真师。槎枒婀娜通神处，漫笑闰襜管仲姬”；其二曰：“遗祠花石渺难寻，醉墨淋漓寄托深。我羡卢仝茶梦热，二彭风趣契苔岑”，对其画风、人品、行迹等均赞许有加。
　　
　　清道光年间顺德进士陈小郑在评彭睿士萑的《竹石图》时认为其“竹之低昂偃仰、滴露摇风神态，妙合天然。而余所心折者，尤其画石之轮廓，笔笔作草篆体，金刚杵、屋漏痕、折钗股，诸法备矣。而用墨浓淡，更与梅道人同妙。竹本以草书鸣，今观其画竹，亦以草法行之，古人谓书画同源，然哉”，更是对其书画有独到的认识和高度的评价。可惜的是，由于彭氏书画之罕传及其文献资料之阙如，使我们长期以来对其书画缺少足够的认识，他在美术史上的地位也和他的艺术水平不相适应。相信随着研究的进一步深入，这种美术史上技高一筹的“失踪者”会越来越多地引起学术界的垂注，从而确定其应有的历史地位。
　　彭睿士藿之身世与家国之痛造就了他的狂狷不羁、不与世谐之秉性，同时也造就其独特的书画风格，正如近人李仙根评曰：“自署村獠与俗辞，思亲忆国泪沾衣。佯狂忤世书能见，竹本兰根一派归。”这可谓家国不幸艺术幸。在广东书画史上，彭睿士萑是一位值得发掘与高扬的风云人物。