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【摘要】：民族文化的研究，有利于民族文化的传承、发展，特别是对边远山区少数民族民间文化的研究具有重要的意义。彝族历史源远流长，文化博大精深。彝族许多的仪式，体现了彝族的泛灵主义信仰，这种民间信仰不仅促进了社会的和谐，也协调着人与自然之间的关系。在全球化的今天，如果不加大山区彝族民间文化的传承与保护力度，民间文化就会被边缘化，甚至面临消亡。本文以具体仪式探讨仪式和信仰民俗的现实意义和价值。
【关键词】：信仰民俗；仪式；彝族；和谐
民俗，即一个地方的风俗习惯，是人们在长期的生活实践中逐步形成的物质生活和精神生活文化。民俗被民众所创造，也为民众所享用和传承。信仰民俗作为民俗当中的重要组成部分，指在长期的历史发展过程中，因社会物质条件和生产力发展水平的限制，不能正确认识一些自然和社会现象，从而产生的系列有关神灵崇拜的思想、行为及相应仪式的习俗制度。仪式作为具有典礼性质的行为模式，是一种重要的民俗事象，由传统习惯发展而来。
彝族世代居于四川、云南、贵州、广西等地，在西南地区崇山峻岭之间繁衍生息，创造了自己的语言和文化，并形成了自己独特的民俗文化。彝族民俗文化丰富多彩，独具特色。就信仰民俗而言，彝人相信万事万物皆有其灵魂，万物有灵和祖灵信仰是彝人信仰世界的主要内容。民间信仰在仪式活动中得到了充分的体现，在各种岁时仪式、人生仪式和农事仪式当中都充分体现了彝人的万物有灵和祖灵信仰。
一、民间信仰文化的重要性
民間信仰是一种普遍的民间文化现象，是人们的一种生活文化。民间信仰的产生是由于历史的局限性所造成的，人们无法正确认识到生老病死，不能科学解释各种自然灾害。但在科学技术日益發展的今天，民间信仰依然具有其存在的重要意义。民间信仰打造了民众心灵的避难所，使得人们在天灾人祸面前有了心灵的慰藉。
科学可以解释天灾人祸，可以解释各种自然灾害，但是科学难以抚慰因天灾人祸而造成的心理创伤，而民间信仰正好慰藉心灵，也可以维持人们心灵的平衡。民间信仰不仅有这种心灵的作用，民间信仰还促进了人们交流，维系了人们之间的情感，起着纽带的作用。彝族泛灵主义的民间信仰，在慰藉人心、维系情感的同时，对生态建设等亦有主要意义。
彝人信仰万物有灵，认为人与自然界的生物都是平等的存在对自然有所敬畏。在彝人的观念中，人与自然万物都是有灵魂的，对自然的过度索取会使神灵恼怒而造成灾难。所以在砍了一棵树后，都会用青苔掩盖痕迹，生怕神灵在看到人们砍树后降下冰雹。
当然，我们也要辩证看待民间信仰，要取其精华，去其糟粕。要看到民间信仰积极有利的一面，让民间信仰在促进社会和谐发展、促进人与自然的和谐相处中发挥重要的作用。
二、彝族民间民俗信仰文化
彝人认为没有生命的物质，诸如银子、首饰、衣物等附有精灵，大山、河流、树林等则有神灵。在无法解释自然灾害、无力抵抗自然灾害，无法正确认识生死、疾病的过去，彝人会认为是神灵造成的。如下冰雹、连下暴雨，则认为有可能是人们乱砍滥伐，或者是乱打生灵而使得神灵恼怒。这种泛灵主义在彝人的日常生活和各种活动中得到了体现。
彝族阿都地区，即以凉山布拖为中心的彝族地区，每年春节前后都会举行“哲木”和“葸”的仪式。彝人认为，农事耕作，伐木砍柴，以及各种生产生活中会触犯到各路神灵，需要通过“哲木”仪式对各种神灵进行还债和祭祀，才能保得平安，农业丰收，牲畜兴旺。“哲”在彝语中意为债，“木”即做，有通过祭祀还自然之债的含义。“哲木”仪式需要村落中的每家每户都参与到其中凑钱、凑钱举行仪式祭祀、祈福，只有人人参与，才能得到神灵的庇佑，祛病免灾。“哲木”作为阿都地区的一种民间民俗文化，体现的是彝人对万事万物的信仰，对自然的敬畏。而“葸”仪式一般是伴随着“哲木”仪式举行的通过打鸡、打狗诅咒违背道德行为和禁止在该时期乱砍滥伐的仪式。“哲木”和“葸”仪式维系着村落情感的同时，也促进了社会的和谐、维持了生态的平衡。
三、彝族民俗文化的当代价值
（一）生态价值
生态文明建设是“五位一体”中的组成部分，是当且我们面临的重要问题。森林锐减、河流污染、雾霾等问题影响着人们的身心健康和社会的发展，如何维持生态平衡，还原青山绿水，值得我们探讨。彝人信仰万物有灵，希冀与自然和谐相处，通过仪式约束人们的行为，保持人与自然间的平衡。“哲木”仪式体现了彝人泛灵主义观，渴望通过祭祀等与自然神灵和谐相处，而“葸”的仪式则直接通过仪式去约束、规范人们的行为。“葸”有“禁”之意，禁止人们乱砍滥伐林木，否则诅咒违背仪式的人遭受神灵的惩罚。在现实的彝族社会当中，国家的护林法规可能无人在意，甚至无视护林人员的存在，但是仪式进行后，人们都会自觉遵守，无人敢违背。在这种情况下，我们必须正视仪式，利用好这种仪式保护森林，构建生态平衡。
（二）社会价值
尽管“哲木”和“葸”这样的民间信仰仪式不能祛除疾病，不能提供物质保证，但是仪式可以给人以心灵的慰藉，可以从精神上使人心安，可以消除人们内心的焦虑。仪式给了人们超越生老病死、天灾人祸的健康心态，使人们在惨淡的现实生活面前得到心灵的平衡。同时，仪式也起着社会交往和文化娱乐的作用。通过仪式，人们之间的多了个交往的机会，也增加了认同感，促进了人们之间的情感。仪式是彝人之间情感的纽带，对情感联络和维系有着不可或缺的作用。通过仪式，人们就会知晓我们有共同的信仰，无意间会加强群体认同感，促进人与人之间的和谐相处。居住在山区的彝人，许多都过着原始的农耕生活，仪式缓解了人们生活的劳累，也是人们休息、娱乐的重要方式。
（三）文化价值
仪式，作为一种具有典礼性质的行为模式，承载着彝人的信仰文化。民族的文化通过仪式的方式得到了传递，人们在仪式过程中潜移默化地接受和认可了民族传统文化，仪式具有文化教育的作用。作为一种民俗事象，仪式由传统习惯发展而来，包含着这个民族的精神文化风貌。我们可以通过仪式去认识、去了解这个民族，认识这个族群的世界观、人生观和价值观；也可以通过仪式去了解这个民族的历史。“哲木”和“葸”这种仪式，不仅传递了民族的文化，也是研究民族历史文化重要的途径。仪式的存在会使得民族文化代代相传、生生不息。
四、结论
民间民俗信仰是一种朴素的信仰，信仰仪式具有社会交往、文化娱乐、文化传递等作用。民俗信仰也是人民大众的精神世界，是彝族人民得到心灵慰藉、缓解内心焦虑的重要方式。重视对彝族地区民俗文化的研究，有助于社会的发展，也可促进社会的和谐、生态平衡。具体的仪式，承载和传递着民族文化，是我们保护和传承民族文化重要的方式，只有重视和保护这种仪式，方能实现文化的活态传承。
参考文献：
[1]邢莉主编.民间信仰与民俗生活[M].中央民族大学出版社，2008
[2]黄彩文著.仪式、信仰与村落生活——邦协布朗族的民间信仰研究[M] .民族出版社，2011
[3]罗曲主编.民俗学概论[M] .中国社会科学出版社，2010
[4]马尔子主编.凉山民族研究3[M] .民族出版社，2013
【关键词】：信仰民俗；仪式；彝族；和谐
民俗，即一个地方的风俗习惯，是人们在长期的生活实践中逐步形成的物质生活和精神生活文化。民俗被民众所创造，也为民众所享用和传承。信仰民俗作为民俗当中的重要组成部分，指在长期的历史发展过程中，因社会物质条件和生产力发展水平的限制，不能正确认识一些自然和社会现象，从而产生的系列有关神灵崇拜的思想、行为及相应仪式的习俗制度。仪式作为具有典礼性质的行为模式，是一种重要的民俗事象，由传统习惯发展而来。
彝族世代居于四川、云南、贵州、广西等地，在西南地区崇山峻岭之间繁衍生息，创造了自己的语言和文化，并形成了自己独特的民俗文化。彝族民俗文化丰富多彩，独具特色。就信仰民俗而言，彝人相信万事万物皆有其灵魂，万物有灵和祖灵信仰是彝人信仰世界的主要内容。民间信仰在仪式活动中得到了充分的体现，在各种岁时仪式、人生仪式和农事仪式当中都充分体现了彝人的万物有灵和祖灵信仰。
一、民间信仰文化的重要性
民間信仰是一种普遍的民间文化现象，是人们的一种生活文化。民间信仰的产生是由于历史的局限性所造成的，人们无法正确认识到生老病死，不能科学解释各种自然灾害。但在科学技术日益發展的今天，民间信仰依然具有其存在的重要意义。民间信仰打造了民众心灵的避难所，使得人们在天灾人祸面前有了心灵的慰藉。
科学可以解释天灾人祸，可以解释各种自然灾害，但是科学难以抚慰因天灾人祸而造成的心理创伤，而民间信仰正好慰藉心灵，也可以维持人们心灵的平衡。民间信仰不仅有这种心灵的作用，民间信仰还促进了人们交流，维系了人们之间的情感，起着纽带的作用。彝族泛灵主义的民间信仰，在慰藉人心、维系情感的同时，对生态建设等亦有主要意义。
彝人信仰万物有灵，认为人与自然界的生物都是平等的存在对自然有所敬畏。在彝人的观念中，人与自然万物都是有灵魂的，对自然的过度索取会使神灵恼怒而造成灾难。所以在砍了一棵树后，都会用青苔掩盖痕迹，生怕神灵在看到人们砍树后降下冰雹。
当然，我们也要辩证看待民间信仰，要取其精华，去其糟粕。要看到民间信仰积极有利的一面，让民间信仰在促进社会和谐发展、促进人与自然的和谐相处中发挥重要的作用。
二、彝族民间民俗信仰文化
彝人认为没有生命的物质，诸如银子、首饰、衣物等附有精灵，大山、河流、树林等则有神灵。在无法解释自然灾害、无力抵抗自然灾害，无法正确认识生死、疾病的过去，彝人会认为是神灵造成的。如下冰雹、连下暴雨，则认为有可能是人们乱砍滥伐，或者是乱打生灵而使得神灵恼怒。这种泛灵主义在彝人的日常生活和各种活动中得到了体现。
彝族阿都地区，即以凉山布拖为中心的彝族地区，每年春节前后都会举行“哲木”和“葸”的仪式。彝人认为，农事耕作，伐木砍柴，以及各种生产生活中会触犯到各路神灵，需要通过“哲木”仪式对各种神灵进行还债和祭祀，才能保得平安，农业丰收，牲畜兴旺。“哲”在彝语中意为债，“木”即做，有通过祭祀还自然之债的含义。“哲木”仪式需要村落中的每家每户都参与到其中凑钱、凑钱举行仪式祭祀、祈福，只有人人参与，才能得到神灵的庇佑，祛病免灾。“哲木”作为阿都地区的一种民间民俗文化，体现的是彝人对万事万物的信仰，对自然的敬畏。而“葸”仪式一般是伴随着“哲木”仪式举行的通过打鸡、打狗诅咒违背道德行为和禁止在该时期乱砍滥伐的仪式。“哲木”和“葸”仪式维系着村落情感的同时，也促进了社会的和谐、维持了生态的平衡。
三、彝族民俗文化的当代价值
（一）生态价值
生态文明建设是“五位一体”中的组成部分，是当且我们面临的重要问题。森林锐减、河流污染、雾霾等问题影响着人们的身心健康和社会的发展，如何维持生态平衡，还原青山绿水，值得我们探讨。彝人信仰万物有灵，希冀与自然和谐相处，通过仪式约束人们的行为，保持人与自然间的平衡。“哲木”仪式体现了彝人泛灵主义观，渴望通过祭祀等与自然神灵和谐相处，而“葸”的仪式则直接通过仪式去约束、规范人们的行为。“葸”有“禁”之意，禁止人们乱砍滥伐林木，否则诅咒违背仪式的人遭受神灵的惩罚。在现实的彝族社会当中，国家的护林法规可能无人在意，甚至无视护林人员的存在，但是仪式进行后，人们都会自觉遵守，无人敢违背。在这种情况下，我们必须正视仪式，利用好这种仪式保护森林，构建生态平衡。
（二）社会价值
尽管“哲木”和“葸”这样的民间信仰仪式不能祛除疾病，不能提供物质保证，但是仪式可以给人以心灵的慰藉，可以从精神上使人心安，可以消除人们内心的焦虑。仪式给了人们超越生老病死、天灾人祸的健康心态，使人们在惨淡的现实生活面前得到心灵的平衡。同时，仪式也起着社会交往和文化娱乐的作用。通过仪式，人们之间的多了个交往的机会，也增加了认同感，促进了人们之间的情感。仪式是彝人之间情感的纽带，对情感联络和维系有着不可或缺的作用。通过仪式，人们就会知晓我们有共同的信仰，无意间会加强群体认同感，促进人与人之间的和谐相处。居住在山区的彝人，许多都过着原始的农耕生活，仪式缓解了人们生活的劳累，也是人们休息、娱乐的重要方式。
（三）文化价值
仪式，作为一种具有典礼性质的行为模式，承载着彝人的信仰文化。民族的文化通过仪式的方式得到了传递，人们在仪式过程中潜移默化地接受和认可了民族传统文化，仪式具有文化教育的作用。作为一种民俗事象，仪式由传统习惯发展而来，包含着这个民族的精神文化风貌。我们可以通过仪式去认识、去了解这个民族，认识这个族群的世界观、人生观和价值观；也可以通过仪式去了解这个民族的历史。“哲木”和“葸”这种仪式，不仅传递了民族的文化，也是研究民族历史文化重要的途径。仪式的存在会使得民族文化代代相传、生生不息。
四、结论
民间民俗信仰是一种朴素的信仰，信仰仪式具有社会交往、文化娱乐、文化传递等作用。民俗信仰也是人民大众的精神世界，是彝族人民得到心灵慰藉、缓解内心焦虑的重要方式。重视对彝族地区民俗文化的研究，有助于社会的发展，也可促进社会的和谐、生态平衡。具体的仪式，承载和传递着民族文化，是我们保护和传承民族文化重要的方式，只有重视和保护这种仪式，方能实现文化的活态传承。
参考文献：
[1]邢莉主编.民间信仰与民俗生活[M].中央民族大学出版社，2008
[2]黄彩文著.仪式、信仰与村落生活——邦协布朗族的民间信仰研究[M] .民族出版社，2011
[3]罗曲主编.民俗学概论[M] .中国社会科学出版社，2010
[4]马尔子主编.凉山民族研究3[M] .民族出版社，2013