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摘要 本文运用文献资料法和逻辑分析法,分析和论证了在2008年奥运会后世界体育文化呈现出同质化现象日趋明显、体育文化异质化趋势日益上升、体育文化间对话和交流日益加强的三种趋势。旨在阐明,没有体育文化的民族化,就没有真正意义上的世界体育文化。失去了体育文化的民族特性,世界性的体育文化共性也就失去了存在基础。在体育文化领域内,没有了差异,没有了竞争,也就没有了体育文化的进步与发展。
关键词:文化 体育文化 全球化 同质化 异质化
中图分类号:G80 文献标识码:A
文化是一个复杂的概念。广义的文化包罗万象,凡是人类的一切创造、一切活动都可以是文化。狭义的文化专指人们的语言、文学、艺术及包括一切意识形态在内的精神产品。所谓民族文化“是按照其创造主体来界定的。它指一个民族共同体所创造传承的文化。民族文化既为民族所创造,必然对一个民族有某种支配意义,为此民族共同体的成员所认同(包括遵循、依托)”。民族传统体育文化是其民族世代沿袭下来具有悠久历史的一种文化特质或文化模式。作为一种流行于某个地域的民间文化内容,它产生于特定的民族社会生存空间,体现着民族的生活方式、行为模式和文化心理结构,它以不同的角度和侧面,在一定程度上反映了不同时期的民族经济和社会发展的轨迹,反映了各个民族之间的不同生活环境、民族特征、生活习惯等,是民族文化的一个重要组成部分。
一 世界体育文化同质化现象日趋明显
在全球化进程中,信息技术革命和资本的全球性流动为体育文化广泛而迅速地传播提供了载体、工具和渠道,促进了各民族之间的文化交流与学习。同时,新的体育文化观念与思维方式也在生成与发展,人们开始从人类整体考虑问题,承认人类体育文化的某些共同性,于是产生了现代奥林匹克精神这样的新的体育文化观念。全球化的过程使各民族体育文化自身的本质特征或文化身份变得愈来愈模糊,乃至有所丧失。这一全球化趋势意味着从民族体育文化、地域体育文化向全球体育文化的转型,呈现出同质化的发展倾向。体育文化同质化的现象是明显的。如:东方已经接受西方先进的科学技术和先进的管理经验;另一方面,东方体育文化也强烈地影响着西方体育文化,如中国的养生之道,武术文化,民族传统体育文化,追求自然和谐等思想,都对西方体育思想产生了巨大的影响。全球化是一个在世界范围内起作用的文化的生长和加速发展的过程,特别是世界整体意识和全球文明的形成过程。体育文化同质化的现象意味着世界体育文化逐步形成,体育文化的同质化实质上就是体育文化的世界性发展,形成的是一种新的奥林匹克思想,并不单单是更快、更高、更强,也不再是简单的参与。将来的世界体育文化应涵盖着众多的民族体育文化,但不是世界各民族体育文化的总和,而是同现代社会发展相适应的、先进的、具有旺盛生命力的各民族体育文化的精髓。民族体育文化虽没有优劣之分,但毕竟有先进和落后之别,那些落后的、同现代社会发展相悖的民族体育文化是不能纳入世界文化之内的。世界体育文化包含着各民族的先进体育文化,而世界文化具有极强的丰富性和异质性,某些先进的、与时俱进和勇于创新的民族体育文化,随着各民族的不断交往,本民族的变化会流传到其他民族,乃至全世界中去,并被其他各民族所承认和接受。这时民族体育文化的存在范围已超出了本民族,而走向了其他民族乃至世界。总之,民族体育文化向世界体育文化的转变,使其具有了世界性和全球性的普遍特征,但它并没有失去其本民族的特性。相反,它的民族特性在全球得到了扩展和延伸,是民族性和世界性的统一。在体育文化上,越是民族的就越是世界的,越是世界的就越是民族的。
二 世界体育文化异质化趋势也有所上升
尽管体育文化同质化的现象是明显的,但到目前为止,并不存在着一种全球完全同质的体育文化。相反,与体育文化同质化现象日趋明显相伴发展的还有体育文化异质化趋势日益上升现象。体育文化包含着对地域、语言、宗教、价值观、传统和习俗的依附,体育文化异质化凸显了体育文化的民族性特征。体育文化同质化与异质化的矛盾也就是体育文化的民族性与世界性的矛盾。它表现为一些生活方式、文化观念越来越被人们所共同接受的同时,某些文化上的民族差异性乃至对立不仅没有被消除,反而比以往更加明显或突出。一方面,现实体育文化交流具有极大的不平等性,体育文化全球化在很大的语义上说仍然是西方体育文化的输出、传播。西方体育文化凭借其强势地位,通过不对等交往关系,通过强势体育文化对弱势体育文化不断的同化,实现体育文化霸权的扩张和同质。这激起了不同国家对自身体育文化模式的坚守和价值观念的强固,从而加剧了民族国家之间的体育文化冲突;另一方面,体育文化具有自身特殊的发展规律,它是同一定民族的传统或特点紧密联系在一起的。我们不能站在强势体育文化的一边,要求别的体育文化改弦易辙,全盘接受西方的价值观念。只有承认世界体育文化的多元化,承认各民族体育文化都有其独特的价值,都有其生存和发展的权利,体育文化的冲突才能真正避免。
三 世界体育文化间的对话和交流日益加强
全球化带来了世界体育文化的多样化,使世界更加丰富多彩。同时,也引发了体育文化间的矛盾与冲突。在全球化背景下开展体育文化对话和交流,超越利益纷争以维护和促进世界体育文化的多样化,促进民族体育文化的发展,是时代对人类社会的要求。科学技术和信息化冲破了一个个区域文化壁垒,将各民族体育文化贯通起来,使整个世界日益成为一个紧密联系的整体,从而促使各民族体育文化的交流、沟通和融合,使区域体育文化资源汇聚成人类共享的资源,推进了体育文化全球化的步伐。在全球化背景下,世界体育文化间的差异是客观存在的,并且这些体育文化的差异是平等、共存的。全球化条件下的世界体育文化的差异性、多样性的客观存在,决定了世界体育文化间必须协调、共处、共荣、共兴,并在此基础上构建和维系世界体育文化的大一统。我们要实现这一目标,需要积极开展和强化体育文化间的对话和交流,通过对话和交流建立国际体育文化准则。世界不同体育文化间的对话和交流,在当前和未来都具有十分重要的意义,同时也具有明显的可能性。
体育文化间对话和交流有助于疏通体育文化交流渠道,促进各国的相互了解、相互理解、相互认同。全球化时代,人们的交往距离拉近、交往方式便捷、交往意识增强、交往频率加快,不同体育文化间的交流机会大大增加。实现不同体育文化的相互了解和理解,加强体育文化间的对话和交流极其重要。首先,只有通过对话和交流才能使不同体育文化间实现交流和沟通,从而为实现不同体育文化间的相互了解、相互理解奠定基础。其次,体育文化间对话和交流有助于消除体育文化间的误解、缓解体育文化间的冲突。在全球化条件下,尽管随着不同体育文化交流明显增加,不同体育文化间的认可度在不断提高,但不同体育文化间的磨擦与冲撞也在所难免。只能通过深入而有效的对话和交流,才能不断消除误解、消解对立、避免磨擦、化解冲突。对话和交流可视为体育文化冲突的润滑剂、缓冲剂。全球化时代是以合作替代对抗、以和谈替代战争的时代。要维系这种合作、和平、祥和的全球态势,需要开展积极对话和交流。再次,对话和交流有助于促进体育文化间的交流、渗透、融合和互补,有助于促进各种体育文化的进步与发展。任何体育文化成果的较大进步都离不开吸取其他体育文化养料。一旦某一种体育文化自我封闭、与世隔绝、孤芳自赏,这一种体育文化就很难再具有活力,很难再取得较大的长进。只有加强体育文化间的对话和交流,才能使各国体育文化不断发展、共同进步。因此,对话和交流是全球化时代促进不同体育文化进步与发展的重要前提与保障。对话和交流,是民族体育文化发展的必由之路。
四 抓住机遇快速发展和建设我国民族传统体育文化
我国有56个民族,每一个民族都有自己的传统体育文化,随着历史的发展,时代的变迁,这些民族的优秀的体育文化遗产变得越来越稀少了,有的甚至已经绝迹或濒临灭绝,如何继承和发扬这些优秀的文化遗产,如何使它们有利于我们体育事业的协调发展,党的十七大提出了科学发展观的要求,我们的体育事业同样也需要科学发展,民族的东西丢弃了就很难再找回。
民族体育文化是民族发展演进中继承、积淀下来的东西,是民族文化的“合理内核”,是民族文化的部分精髓。民族体育文化是一个民族的灵魂和精神支柱之一,具有极大的民族性、内稳性。各民族体育文化都有着自己赖以生存和发展的根基与土壤,必然都具有地域性、本土性、特殊性的特点。各民族体育文化一旦放弃了传统所形成的各种形式,也就放弃了历史,失去了进一步发展的基础和条件。与此同时,体育文化又有着普遍性、动态性、渗透性和扩张性的特点。它是静态与动态的统一,既是单一的、民族的,又是世界的。在经济全球化浪潮的推动下,各民族体育文化交流方式越来越多样,交流的层面也越来越深入,出现了各民族体育文化的相互交融和渗透的趋势,从而也产生出各民族体育文化的某些共同特征、内容、规则和形态,各民族体育文化的这些共同特征、规则和形态就构成了全球体育文化或世界体育文化的主要特征。日益扩大的世界性交往,使得各个国家、民族的体育文化相互影响、相互渗透,以至形成“你中有我,我中有你”的格局。每一种民族体育文化都是世界体育文化的一个有机组成部分,都在世界体育文化系统中扮演着特殊的角色,发挥着独特的功能;另一方面离开了民族体育文化,就不可能有独立存在的世界体育文化。正如自然界需要多种多样的生物、物种才能保持生态平衡一样,世界体育文化的正常发展也有赖于多种体育文化、多种智慧的存在及其相互影响。民族体育文化与世界体育文化的发展是并行不悖的。因此我们一定要清醒、清晰认清和辨明2008年奥运会后,世界体育文化发展的方向和趋势,牢牢把握时代的命脉,快速、稳健、不失时机地发展我国优秀的民族传统体育文化,让我国的优秀的民族传统体育文化尽快地以独立的身份加入到世界体育文化的大家庭来。
世界体育文化是一个色彩斑斓的画卷,没有体育文化的民族化,就没有真正意义上的世界体育文化。失去了体育文化的民族特性,世界性的体育文化共性也就失去了存在基础。而且,在体育文化领域内,没有了差异,没有了竞争,也就没有了生机和活力,自然也就没有了体育文化的进步与发展。
注:本文系国家社会科学基金(08BTY035)资助项目。
参考文献:
[1] 张文勋、施惟达、张胜冰等:《民族文化学》,中国社会科学出版社,1998年。
[2] 《马克思恩格斯选集》(第一卷),人民出版社,1972年。
[3] 扎卡里亚:《文化决定命运——李光耀访谈录》,《公共论丛:经济民主与经济自由》,三联书店,1997年。
[4] 哈贝马斯:《从感性印象到象征表现》,苏尔坎普出版社,1997年。
[5] 塞级尔·亨廷顿:《文明的冲突与国际秩序的重建》,新华出版社,2002年。
[6] 王东、丰子义:《马克思主义与全球化》,北京大学出版社,2003年。
[7] 费孝通:《我的民族研究经历和思考》,《北京大学学报》,1997年第2期。
[8] 林耀华:《民族学通论》,中央民族大学出版社,1997年。
[9] 陈其南:《文化的轨迹》,春风文艺出版社,1987年。
[10]约翰·奈斯比,贾冠颜等译:《2000年大趁势——90年代世界十大发展方向》,时事出版社,1990年。
[11] 张岱年、方克立:《中国文化概论》,北京师范大学出版社,1994年。
作者简介:
宋证远,男,1975—,山东临沂人,硕士,讲师,研究方向:民族传统体育文化,工作单位:重庆工商大学体育学院。
张新中,男,1955—,四川荣县人,本科,教授,研究方向:运动训练与管理,工作单位:重庆工商大学体育学院。
刘芳,女,1963—,四川宜宾人,本科,教授,研究方向:体育教育与训练,工作单位:重庆工商大学体育学院。
关键词:文化 体育文化 全球化 同质化 异质化
中图分类号:G80 文献标识码:A
文化是一个复杂的概念。广义的文化包罗万象,凡是人类的一切创造、一切活动都可以是文化。狭义的文化专指人们的语言、文学、艺术及包括一切意识形态在内的精神产品。所谓民族文化“是按照其创造主体来界定的。它指一个民族共同体所创造传承的文化。民族文化既为民族所创造,必然对一个民族有某种支配意义,为此民族共同体的成员所认同(包括遵循、依托)”。民族传统体育文化是其民族世代沿袭下来具有悠久历史的一种文化特质或文化模式。作为一种流行于某个地域的民间文化内容,它产生于特定的民族社会生存空间,体现着民族的生活方式、行为模式和文化心理结构,它以不同的角度和侧面,在一定程度上反映了不同时期的民族经济和社会发展的轨迹,反映了各个民族之间的不同生活环境、民族特征、生活习惯等,是民族文化的一个重要组成部分。
一 世界体育文化同质化现象日趋明显
在全球化进程中,信息技术革命和资本的全球性流动为体育文化广泛而迅速地传播提供了载体、工具和渠道,促进了各民族之间的文化交流与学习。同时,新的体育文化观念与思维方式也在生成与发展,人们开始从人类整体考虑问题,承认人类体育文化的某些共同性,于是产生了现代奥林匹克精神这样的新的体育文化观念。全球化的过程使各民族体育文化自身的本质特征或文化身份变得愈来愈模糊,乃至有所丧失。这一全球化趋势意味着从民族体育文化、地域体育文化向全球体育文化的转型,呈现出同质化的发展倾向。体育文化同质化的现象是明显的。如:东方已经接受西方先进的科学技术和先进的管理经验;另一方面,东方体育文化也强烈地影响着西方体育文化,如中国的养生之道,武术文化,民族传统体育文化,追求自然和谐等思想,都对西方体育思想产生了巨大的影响。全球化是一个在世界范围内起作用的文化的生长和加速发展的过程,特别是世界整体意识和全球文明的形成过程。体育文化同质化的现象意味着世界体育文化逐步形成,体育文化的同质化实质上就是体育文化的世界性发展,形成的是一种新的奥林匹克思想,并不单单是更快、更高、更强,也不再是简单的参与。将来的世界体育文化应涵盖着众多的民族体育文化,但不是世界各民族体育文化的总和,而是同现代社会发展相适应的、先进的、具有旺盛生命力的各民族体育文化的精髓。民族体育文化虽没有优劣之分,但毕竟有先进和落后之别,那些落后的、同现代社会发展相悖的民族体育文化是不能纳入世界文化之内的。世界体育文化包含着各民族的先进体育文化,而世界文化具有极强的丰富性和异质性,某些先进的、与时俱进和勇于创新的民族体育文化,随着各民族的不断交往,本民族的变化会流传到其他民族,乃至全世界中去,并被其他各民族所承认和接受。这时民族体育文化的存在范围已超出了本民族,而走向了其他民族乃至世界。总之,民族体育文化向世界体育文化的转变,使其具有了世界性和全球性的普遍特征,但它并没有失去其本民族的特性。相反,它的民族特性在全球得到了扩展和延伸,是民族性和世界性的统一。在体育文化上,越是民族的就越是世界的,越是世界的就越是民族的。
二 世界体育文化异质化趋势也有所上升
尽管体育文化同质化的现象是明显的,但到目前为止,并不存在着一种全球完全同质的体育文化。相反,与体育文化同质化现象日趋明显相伴发展的还有体育文化异质化趋势日益上升现象。体育文化包含着对地域、语言、宗教、价值观、传统和习俗的依附,体育文化异质化凸显了体育文化的民族性特征。体育文化同质化与异质化的矛盾也就是体育文化的民族性与世界性的矛盾。它表现为一些生活方式、文化观念越来越被人们所共同接受的同时,某些文化上的民族差异性乃至对立不仅没有被消除,反而比以往更加明显或突出。一方面,现实体育文化交流具有极大的不平等性,体育文化全球化在很大的语义上说仍然是西方体育文化的输出、传播。西方体育文化凭借其强势地位,通过不对等交往关系,通过强势体育文化对弱势体育文化不断的同化,实现体育文化霸权的扩张和同质。这激起了不同国家对自身体育文化模式的坚守和价值观念的强固,从而加剧了民族国家之间的体育文化冲突;另一方面,体育文化具有自身特殊的发展规律,它是同一定民族的传统或特点紧密联系在一起的。我们不能站在强势体育文化的一边,要求别的体育文化改弦易辙,全盘接受西方的价值观念。只有承认世界体育文化的多元化,承认各民族体育文化都有其独特的价值,都有其生存和发展的权利,体育文化的冲突才能真正避免。
三 世界体育文化间的对话和交流日益加强
全球化带来了世界体育文化的多样化,使世界更加丰富多彩。同时,也引发了体育文化间的矛盾与冲突。在全球化背景下开展体育文化对话和交流,超越利益纷争以维护和促进世界体育文化的多样化,促进民族体育文化的发展,是时代对人类社会的要求。科学技术和信息化冲破了一个个区域文化壁垒,将各民族体育文化贯通起来,使整个世界日益成为一个紧密联系的整体,从而促使各民族体育文化的交流、沟通和融合,使区域体育文化资源汇聚成人类共享的资源,推进了体育文化全球化的步伐。在全球化背景下,世界体育文化间的差异是客观存在的,并且这些体育文化的差异是平等、共存的。全球化条件下的世界体育文化的差异性、多样性的客观存在,决定了世界体育文化间必须协调、共处、共荣、共兴,并在此基础上构建和维系世界体育文化的大一统。我们要实现这一目标,需要积极开展和强化体育文化间的对话和交流,通过对话和交流建立国际体育文化准则。世界不同体育文化间的对话和交流,在当前和未来都具有十分重要的意义,同时也具有明显的可能性。
体育文化间对话和交流有助于疏通体育文化交流渠道,促进各国的相互了解、相互理解、相互认同。全球化时代,人们的交往距离拉近、交往方式便捷、交往意识增强、交往频率加快,不同体育文化间的交流机会大大增加。实现不同体育文化的相互了解和理解,加强体育文化间的对话和交流极其重要。首先,只有通过对话和交流才能使不同体育文化间实现交流和沟通,从而为实现不同体育文化间的相互了解、相互理解奠定基础。其次,体育文化间对话和交流有助于消除体育文化间的误解、缓解体育文化间的冲突。在全球化条件下,尽管随着不同体育文化交流明显增加,不同体育文化间的认可度在不断提高,但不同体育文化间的磨擦与冲撞也在所难免。只能通过深入而有效的对话和交流,才能不断消除误解、消解对立、避免磨擦、化解冲突。对话和交流可视为体育文化冲突的润滑剂、缓冲剂。全球化时代是以合作替代对抗、以和谈替代战争的时代。要维系这种合作、和平、祥和的全球态势,需要开展积极对话和交流。再次,对话和交流有助于促进体育文化间的交流、渗透、融合和互补,有助于促进各种体育文化的进步与发展。任何体育文化成果的较大进步都离不开吸取其他体育文化养料。一旦某一种体育文化自我封闭、与世隔绝、孤芳自赏,这一种体育文化就很难再具有活力,很难再取得较大的长进。只有加强体育文化间的对话和交流,才能使各国体育文化不断发展、共同进步。因此,对话和交流是全球化时代促进不同体育文化进步与发展的重要前提与保障。对话和交流,是民族体育文化发展的必由之路。
四 抓住机遇快速发展和建设我国民族传统体育文化
我国有56个民族,每一个民族都有自己的传统体育文化,随着历史的发展,时代的变迁,这些民族的优秀的体育文化遗产变得越来越稀少了,有的甚至已经绝迹或濒临灭绝,如何继承和发扬这些优秀的文化遗产,如何使它们有利于我们体育事业的协调发展,党的十七大提出了科学发展观的要求,我们的体育事业同样也需要科学发展,民族的东西丢弃了就很难再找回。
民族体育文化是民族发展演进中继承、积淀下来的东西,是民族文化的“合理内核”,是民族文化的部分精髓。民族体育文化是一个民族的灵魂和精神支柱之一,具有极大的民族性、内稳性。各民族体育文化都有着自己赖以生存和发展的根基与土壤,必然都具有地域性、本土性、特殊性的特点。各民族体育文化一旦放弃了传统所形成的各种形式,也就放弃了历史,失去了进一步发展的基础和条件。与此同时,体育文化又有着普遍性、动态性、渗透性和扩张性的特点。它是静态与动态的统一,既是单一的、民族的,又是世界的。在经济全球化浪潮的推动下,各民族体育文化交流方式越来越多样,交流的层面也越来越深入,出现了各民族体育文化的相互交融和渗透的趋势,从而也产生出各民族体育文化的某些共同特征、内容、规则和形态,各民族体育文化的这些共同特征、规则和形态就构成了全球体育文化或世界体育文化的主要特征。日益扩大的世界性交往,使得各个国家、民族的体育文化相互影响、相互渗透,以至形成“你中有我,我中有你”的格局。每一种民族体育文化都是世界体育文化的一个有机组成部分,都在世界体育文化系统中扮演着特殊的角色,发挥着独特的功能;另一方面离开了民族体育文化,就不可能有独立存在的世界体育文化。正如自然界需要多种多样的生物、物种才能保持生态平衡一样,世界体育文化的正常发展也有赖于多种体育文化、多种智慧的存在及其相互影响。民族体育文化与世界体育文化的发展是并行不悖的。因此我们一定要清醒、清晰认清和辨明2008年奥运会后,世界体育文化发展的方向和趋势,牢牢把握时代的命脉,快速、稳健、不失时机地发展我国优秀的民族传统体育文化,让我国的优秀的民族传统体育文化尽快地以独立的身份加入到世界体育文化的大家庭来。
世界体育文化是一个色彩斑斓的画卷,没有体育文化的民族化,就没有真正意义上的世界体育文化。失去了体育文化的民族特性,世界性的体育文化共性也就失去了存在基础。而且,在体育文化领域内,没有了差异,没有了竞争,也就没有了生机和活力,自然也就没有了体育文化的进步与发展。
注:本文系国家社会科学基金(08BTY035)资助项目。
参考文献:
[1] 张文勋、施惟达、张胜冰等:《民族文化学》,中国社会科学出版社,1998年。
[2] 《马克思恩格斯选集》(第一卷),人民出版社,1972年。
[3] 扎卡里亚:《文化决定命运——李光耀访谈录》,《公共论丛:经济民主与经济自由》,三联书店,1997年。
[4] 哈贝马斯:《从感性印象到象征表现》,苏尔坎普出版社,1997年。
[5] 塞级尔·亨廷顿:《文明的冲突与国际秩序的重建》,新华出版社,2002年。
[6] 王东、丰子义:《马克思主义与全球化》,北京大学出版社,2003年。
[7] 费孝通:《我的民族研究经历和思考》,《北京大学学报》,1997年第2期。
[8] 林耀华:《民族学通论》,中央民族大学出版社,1997年。
[9] 陈其南:《文化的轨迹》,春风文艺出版社,1987年。
[10]约翰·奈斯比,贾冠颜等译:《2000年大趁势——90年代世界十大发展方向》,时事出版社,1990年。
[11] 张岱年、方克立:《中国文化概论》,北京师范大学出版社,1994年。
作者简介:
宋证远,男,1975—,山东临沂人,硕士,讲师,研究方向:民族传统体育文化,工作单位:重庆工商大学体育学院。
张新中,男,1955—,四川荣县人,本科,教授,研究方向:运动训练与管理,工作单位:重庆工商大学体育学院。
刘芳,女,1963—,四川宜宾人,本科,教授,研究方向:体育教育与训练,工作单位:重庆工商大学体育学院。