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古典服饰文化近年来越来越受到人们的喜爱，其中蕴含的礼仪、情意也需要我们学习、继承。比如古人将鞋履、木屐、带结等互相赠送，就有深情无限。
赠履
东晋文学家、隐士陶渊明，作有描写爱情的《闲情赋》，其中有这几句：“愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！”自己愿意化作一双丝履，穿在爱人的足上，只怕爱人总有停住脚步的时候，那鞋子就会被丢在床前。鲁迅因而在《“题未定”草》一文中，调侃他：“竟想摇身一变，化为‘阿呀呀，我的爱人呀’的鞋子。”虽然是笑话，其实人们足下穿用的鞋、木屐，与情爱真是分不开的。
传统的鞋履、木屐，有很多实物留存。如长沙马王堆汉墓出土的丝履，麻线编作底，履面以丝缕编织。 唐代新疆阿斯塔纳墓出土有用宝相花锦作鞋面、用晕裥锦履制鞋衬的云头履（图1），彩色斑斓，极为华丽。阿斯塔纳出土的舞姬图（图2）则穿着鞋头极高的笏头履，也加彩绘。这么精美的鞋子，必然出自女子的巧手女红。这鞋屐总是成双，缺一不可，逐渐也就成了有情人传递真情的信物。
在南宋史绳祖墓中曾经出土有一双银质女鞋，仅长十四厘米，每只鞋由三块银片焊接而成宋代女鞋的形状，鞋头弯曲上翘，鞋面錾宝相花朵，鞋底錾有“罗双双”三字，自然是鞋主人的名字。史绳祖的夫人本姓罗，这双鞋子应该是他寄托思念夫人情意的象征。
鞋子千余年来，就是这样隐含着深深的爱韵。异性朋友间，女子赠别的礼物给男士无所谓，唯有鞋不会轻易赠送，除非要与他同偕到老。男子也不能轻易收下女子送的鞋，除非要与她永结同心。直到近年，广西等地还有此俗。
当然，赠送鞋子还不只是爱人之间的事。古代，冬至是新年元旦，古人在这天给长辈献上鞋袜以表祝福，所以冬至又名履长节。曹植有《冬至献袜履表》，写他给父王曹操进献鞋袜，反映的就是这习俗：“一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏，亚岁迎祥，履长纳庆，不胜感节，情系帷幄，拜表奉贺。并献白纹履七量，袜若干副，上献以闻。谨献。”
至于过去民间妈妈给小婴儿小孩子做的虎头鞋、猫头鞋，表达驱邪、快长快大的祝福，则是浓浓的母爱了。老虎可以驱去不吉，又是虎头虎脑的象征，猫也是的。
在广东潮汕地区，孩子15岁就表示成年，则有出花园的仪式，在潮汕地区的传统观念中，小于十五岁的人都是在“花园”里玩耍的孩子，最重要的是健康成长。而年满十五岁之后，就不应该再流连于“花园”里的玩耍，必须承担起成年人的责任感。七月初七这一天，父母会为孩子准备举行一系列的用品，其中的红漆木屐不能少，这是表示孩子已步出“花园”，成为“大人”。
老寿星们做寿穿的鞋，则要青年人来制作，表示祝福老人青春常在。
而文人士大夫们互相赠送鞋子，则是融入了深刻的儒家思想，宋代姚勉有《赠施大夫履鞋》诗：“漏院穿霜听彻更，催班影踏禁花行。不须更待尚书谏，听履先知有直声。”穿着鞋子的脚步声传达出正直。这只能视为对友人的鞭策了。
结爱
古代不论男女，衣服上都有腰带、衣带、玉佩绶带，还有披帛、扇子、剑柄、香囊、乐器等，也都垂下带饰。人们都喜欢把这些带子打出花结，作为装饰，即今天说的中国结。中国结的样式很多，从简单的单环、双环、十字结、蝴蝶结、梅花结、燕尾结直到花卉、鱼鸟、吉祥器物等，无所不包，有着良好的意义。如有一种衿缨，表示女子心有所属。早在先秦的《礼记·内则》有记载，是妇人见父母公婆时要佩戴的彩色丝带，还可以佩“容臭”，就是香囊。汉代郑玄注：“衿，犹结也。妇人有缨，示系属也。”有的地方婚俗，行过婚礼后入洞房，由新郎解开新娘的第一颗纽扣，这是由新郎解开新娘的衣带的古俗演变来的。
人们最喜欢的是一种同心彩结，寓意同心相悦。如明代肖像上的同心结（图3）在恋人之间，常常把同心结缀在礼物上相赠，表达同心不变的无尽爱意。
衣带成对系结，也是恋人美好合欢的佳意，宋代朱熹 《拟古》诗之七有句：“结作同心花，缀在红罗襦。双垂合欢带，丽服眷微躯。”这是用两种色带子结作同心花结，还有两股带子垂下。是男女都有的。新疆楼兰出土的一件半袖衣，腰间左右缝缀两条相同的带子，一条是白色作缘，内缀棕色；一条是白色作缘，内作红色，和下裳的两条同色带子联结，打出花结，十分美观。这和朱熹笔下的合欢带是多么相似啊！
清代小说《林兰香》：“胸前紫衣上用绣带结成同心如意扣儿”，也是表示爱恋的同心结带。阿斯塔纳出土的舞姬图，胸前衣衫上也打出一个漂亮的花结。也正是类似古诗所说。
女子身上衣带、腰带上的打结，或只有一个，或并列为双花，或在垂下的带子上结出多个花结，妍丽地绽放。如唐伯虎画的《吹箫图》（图4）中的吹箫女，腰带上缀多个花结，玉佩打着彩结，吹的箫也垂下蝴蝶结与梅花结。
带上有图案，人们就巧妙地打结，突出图案。如鸳鸯结带，打完结后一双鸳鸯要恰好相对、把同心结含在中心；同心盘龙结、双龙也簇盘着同心结。带分表里两层不同色彩的，也要通过缠、结呈现色彩美好的交缠、醒目的对比。有时把带中间做成窄的，以适合打结。也有绳状的绦，更宜于打出细致的花结。
衣带腰带上打花结，上还系香囊，不但是让芳香陪伴自己，还可以秘藏一些东西。清代词人王倩《荷叶杯》词说：“相唤合欢花下，生怕，不好伴郎行。罗衣双带有金铃。听摩听，听摩听。”衣带上系铃铛。
带结寄寓的深情是深厚的。爱人离别之时也要在衣襟、衣带上要打结，别是结爱之意。唐代孟郊的《结爱》诗说：“心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。”
赠履
东晋文学家、隐士陶渊明，作有描写爱情的《闲情赋》，其中有这几句：“愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！”自己愿意化作一双丝履，穿在爱人的足上，只怕爱人总有停住脚步的时候，那鞋子就会被丢在床前。鲁迅因而在《“题未定”草》一文中，调侃他：“竟想摇身一变，化为‘阿呀呀，我的爱人呀’的鞋子。”虽然是笑话，其实人们足下穿用的鞋、木屐，与情爱真是分不开的。
传统的鞋履、木屐，有很多实物留存。如长沙马王堆汉墓出土的丝履，麻线编作底，履面以丝缕编织。 唐代新疆阿斯塔纳墓出土有用宝相花锦作鞋面、用晕裥锦履制鞋衬的云头履（图1），彩色斑斓，极为华丽。阿斯塔纳出土的舞姬图（图2）则穿着鞋头极高的笏头履，也加彩绘。这么精美的鞋子，必然出自女子的巧手女红。这鞋屐总是成双，缺一不可，逐渐也就成了有情人传递真情的信物。
在南宋史绳祖墓中曾经出土有一双银质女鞋，仅长十四厘米，每只鞋由三块银片焊接而成宋代女鞋的形状，鞋头弯曲上翘，鞋面錾宝相花朵，鞋底錾有“罗双双”三字，自然是鞋主人的名字。史绳祖的夫人本姓罗，这双鞋子应该是他寄托思念夫人情意的象征。
鞋子千余年来，就是这样隐含着深深的爱韵。异性朋友间，女子赠别的礼物给男士无所谓，唯有鞋不会轻易赠送，除非要与他同偕到老。男子也不能轻易收下女子送的鞋，除非要与她永结同心。直到近年，广西等地还有此俗。
当然，赠送鞋子还不只是爱人之间的事。古代，冬至是新年元旦，古人在这天给长辈献上鞋袜以表祝福，所以冬至又名履长节。曹植有《冬至献袜履表》，写他给父王曹操进献鞋袜，反映的就是这习俗：“一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏，亚岁迎祥，履长纳庆，不胜感节，情系帷幄，拜表奉贺。并献白纹履七量，袜若干副，上献以闻。谨献。”
至于过去民间妈妈给小婴儿小孩子做的虎头鞋、猫头鞋，表达驱邪、快长快大的祝福，则是浓浓的母爱了。老虎可以驱去不吉，又是虎头虎脑的象征，猫也是的。
在广东潮汕地区，孩子15岁就表示成年，则有出花园的仪式，在潮汕地区的传统观念中，小于十五岁的人都是在“花园”里玩耍的孩子，最重要的是健康成长。而年满十五岁之后，就不应该再流连于“花园”里的玩耍，必须承担起成年人的责任感。七月初七这一天，父母会为孩子准备举行一系列的用品，其中的红漆木屐不能少，这是表示孩子已步出“花园”，成为“大人”。
老寿星们做寿穿的鞋，则要青年人来制作，表示祝福老人青春常在。
而文人士大夫们互相赠送鞋子，则是融入了深刻的儒家思想，宋代姚勉有《赠施大夫履鞋》诗：“漏院穿霜听彻更，催班影踏禁花行。不须更待尚书谏，听履先知有直声。”穿着鞋子的脚步声传达出正直。这只能视为对友人的鞭策了。
结爱
古代不论男女，衣服上都有腰带、衣带、玉佩绶带，还有披帛、扇子、剑柄、香囊、乐器等，也都垂下带饰。人们都喜欢把这些带子打出花结，作为装饰，即今天说的中国结。中国结的样式很多，从简单的单环、双环、十字结、蝴蝶结、梅花结、燕尾结直到花卉、鱼鸟、吉祥器物等，无所不包，有着良好的意义。如有一种衿缨，表示女子心有所属。早在先秦的《礼记·内则》有记载，是妇人见父母公婆时要佩戴的彩色丝带，还可以佩“容臭”，就是香囊。汉代郑玄注：“衿，犹结也。妇人有缨，示系属也。”有的地方婚俗，行过婚礼后入洞房，由新郎解开新娘的第一颗纽扣，这是由新郎解开新娘的衣带的古俗演变来的。
人们最喜欢的是一种同心彩结，寓意同心相悦。如明代肖像上的同心结（图3）在恋人之间，常常把同心结缀在礼物上相赠，表达同心不变的无尽爱意。
衣带成对系结，也是恋人美好合欢的佳意，宋代朱熹 《拟古》诗之七有句：“结作同心花，缀在红罗襦。双垂合欢带，丽服眷微躯。”这是用两种色带子结作同心花结，还有两股带子垂下。是男女都有的。新疆楼兰出土的一件半袖衣，腰间左右缝缀两条相同的带子，一条是白色作缘，内缀棕色；一条是白色作缘，内作红色，和下裳的两条同色带子联结，打出花结，十分美观。这和朱熹笔下的合欢带是多么相似啊！
清代小说《林兰香》：“胸前紫衣上用绣带结成同心如意扣儿”，也是表示爱恋的同心结带。阿斯塔纳出土的舞姬图，胸前衣衫上也打出一个漂亮的花结。也正是类似古诗所说。
女子身上衣带、腰带上的打结，或只有一个，或并列为双花，或在垂下的带子上结出多个花结，妍丽地绽放。如唐伯虎画的《吹箫图》（图4）中的吹箫女，腰带上缀多个花结，玉佩打着彩结，吹的箫也垂下蝴蝶结与梅花结。
带上有图案，人们就巧妙地打结，突出图案。如鸳鸯结带，打完结后一双鸳鸯要恰好相对、把同心结含在中心；同心盘龙结、双龙也簇盘着同心结。带分表里两层不同色彩的，也要通过缠、结呈现色彩美好的交缠、醒目的对比。有时把带中间做成窄的，以适合打结。也有绳状的绦，更宜于打出细致的花结。
衣带腰带上打花结，上还系香囊，不但是让芳香陪伴自己，还可以秘藏一些东西。清代词人王倩《荷叶杯》词说：“相唤合欢花下，生怕，不好伴郎行。罗衣双带有金铃。听摩听，听摩听。”衣带上系铃铛。
带结寄寓的深情是深厚的。爱人离别之时也要在衣襟、衣带上要打结，别是结爱之意。唐代孟郊的《结爱》诗说：“心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。”