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［摘要］新生作为处于转型期的一个特殊群体，对他们心理健康状况的关注不容忽视，满足其心理需求是高校的重要使命之一。狂欢通过情绪的宣泄、情感的净化、自由的获取、主体意识的提升等途径对新生的转型期心理具有一定的引导作用。
［关键词］狂欢理论新生健康心理
［作者简介］梁炳辉（1981- ），男，河南驻马店人，桂林电子科技大学学生工作处，讲师，主要从事大学生思想政治教育研究。（广西桂林541004）
［中图分类号］G444［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2011）18-0069-01
一、高校新生转型期的特殊心理对狂欢的需求
党的十七大报告指出，要“加强和改进思想政治教育工作，注重人文关怀和心理辅导”。高校新生作为处在转型期的一个特殊群体，对他们心理健康状况的关注不容忽视，满足其心理需求、帮助其顺利转型是高校的重要使命之一。新生刚进入大学时，他们以其特有的行为方式为大学注入了新鲜血液。同时，他们面临着一系列生理、心理、社会适应的问题，心理冲突时有发生，久而久之就会形成心理障碍。例如，与他人的各种差异使得他们与同学的交往困难重重，常常感觉到无助、孤独、苦闷、枯燥和压抑等。人生方向的模糊，让高校新生在较长时间内都处于一种茫然的状态中，缺乏理想，行为散漫。学习方式和方法的不适应，让很多原本成绩较好的学生出现了学习动力不足、厌学、逃学、学习效率低、学习成绩差、考试焦虑等问题。而自我意识的不明确也让一些学生出现了自我评价不客观、理想与现实不协调、自我发展的目标模糊等问题。这些问题如果不及时得以有效疏导，就可能导致诸如神经衰弱、强迫症、恐惧症、焦虑、抑郁、自卑等心理问题。而狂欢所具备的情绪宣泄、情感净化、自由获取、主体意识提升等特征则对新生顺利实现心理转型提供了有效途径。
二、狂欢对高校新生转型期心理的引导作用
狂欢理论是由苏联著名文艺理论家米哈依尔·巴赫金提出，基于巴赫金的理论，狂欢具备“全民性、仪式性和距离感消失”①等特征。狂欢理论认为，狂欢可以取消日常生活中的某些规范和禁令，从而让大家感觉到一种身份和人格上的平等，体验到一种迥异于日常生活的身心自由状态。同时其所宣扬的颠覆等级制、提倡平等和民主、坚持开放性、强调未完成性、反对僵化和教条、主张变动性等，能够在单向度工具理性占据统治地位的时代，将很大一部分按照工具理性去言语、认知和行动，已经被模式化、单一化、机械化和物化的人还原为一个自然人，让正在退化的态度、情感、兴趣、想象、直觉等非认知因素重新得到珍视，让被禁锢的情感获得一种合理的宣泄，让压抑已久的心灵得到释放。在一个多元文化的时代，狂欢开始被越来越多的人所认知、理解和运用，并利用狂欢理论来对我们的现实生活进行指导。总之，上述狂欢所具备的特征和作用，对处于特殊心理期的新生形成和谐健康的心理状态具有一定的指导和借鉴意义。
1.狂欢通过仪式让新生获得内在的身心自由。狂欢仪式以各种不同形式出现在狂欢式的庆典中，并用笑谑、诙谐和夸张的手法象征性地表达并实现自己被压抑已久的梦想。根据弗洛伊德的集体无意识理论，学生内心都渴望成为心目中敬仰的他者，成为被关注的人物。而众多带有狂欢性质的活动能给大家提供实现这种梦想的机会，即人们通过化装，暂时性地、象征性地实现改变地位和差异，拥有强大、自信和自由的美梦。
高校新生热衷于仪式的体验，在运动会等比较典型的高校狂欢场合中，他们特殊的发型、色彩鲜艳的服装、各种造型的手势以及自创的助威工具等参与狂欢活动。这些平时生活中罕见的，且违背大众审美意愿的行为，在此时却被合理化了。这种脱离了常规的“第二种生活”，让他们暂时忘记了世俗生活中的规矩、秩序、法令和限制，在一种全身心的投入中获得了心灵的高度自由。狂欢的仪式性，空前地激发了新生集体无意识中渴望自由的游戏特征，当大家置身于狂欢中，忘我地把自己和全场融为一体，就会在一种心理假面的保护下任意作为，会不自觉地在心理上完成角色的转换，并把自己带入其中，借以实现自己的梦想。
2.狂欢通过高峰体验帮助新生实现情感的净化。在新生入学初，学校都会对其进行“爱校、爱院、爱专业”的三爱教育。但是这种教育属于传统说教式的教育。与之不同的是，狂欢通过让新生达到高峰体验，在一种完全自由的状态中实现情感的转化，最终达到教育的目的。在这个时刻，学生呈现出非常激动的情绪，表现出强烈的欲望，往往会忘记地点、时间、身份等一切对社会人的制约因素。此时的新生能暂时脱离现实生活，还原成一个自然人，主动寻找最原始的自我，从而获得一种内心的崇高感。这种心灵的动荡，激励新生不断超越自我，摆脱、克服、净化世俗的渺小、卑琐和平庸，让精神境界得到自由的超脱，让想象力获得最大限度的提升，并借助想象力获得对理性的把握。狂欢正是通过虚拟场景的置换、本能的刺激和原始自我的回归，让新生缓解各种不适应所带来的压力，让他们被压抑的情绪和欲望得以通过一种合理的渠道发泄出来；让新生与自我和他者之间形成一种超越日常生活的人际对话形态，从而自由地体验生活、观察世界，给生命带来活力，让他们体验实现自身优越性和尊严的快感，最终达到情感净化的目的。
3.狂欢通过全民性参与赋予新生积极的主体意识。狂欢活动的参与者往往是大众。“人们不是观看狂欢节，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为按其观念它是全民的。”②正因为狂欢注重的是大众参与，建立共同的价值观，制定共同的行为规范，指导成员产生一致的行为，形成特定的组织文化。对新生价值观认同的关注能帮助新生产生良好的组织情感、坚定信念与理想。全民性参与所赋予新生的积极的主体意识与新生追求个性和自我精神相适应，为他们的个性发展提供了有利的条件。此外，狂欢还能让正处于转型期的新生呈现出更多具有时代特色的理性精神，实现“自主、自立、自信、自强”意识。如果这种新的理性精神能适应现代社会生存竞争的需要，将有利于发挥当代学生的创造性和开拓精神。
4.狂欢通过拉近距离感帮助新生形成良好的人际网。有些新生以自我为中心，因为自身的自私和自负而很难结交到真心朋友；有些新生因为自卑、害怕、偏执和嫉妒等心理问题而将自己封闭起来。因为这些原因，新生中普遍弥漫着一种孤独感。而狂欢通过广场活动，可以让彼此之间存在隔阂的同学可以暂时从现实关系中解脱出来，消灭优等和劣等生之间的等级，淡化城市和农村之间的界限，形成“在平时生活中不可能有的一种特殊的既理想又现实的人与人之间的交往”③，让常规生活中不可逾越的等级观念暂时消失。人与人之间形成的这种新型的互动关系，通过具体感性的形式、用半现实半游戏的形式表现出来。在狂欢广场中，大家可以消除掉日常的隔阂、猜疑和等级差异，彼此之间维系着一种平等的关系，让大家获得一种开放的心态和民主意识，在增进了解中进一步实现求同存异。
5.狂欢中渗入的审美性和感染力带给新生“思”的力量。高校中的一些低俗的狂欢活动可以让学生暂时获得感官的满足，但“思”的意义却被忽视了，从而导致他们的审美取向错位。在这种狂欢活动结束后，学生往往又陷入新一轮的空虚，从而最终使学生在沉浸于感官体验的过程中日益世俗化、低俗化和感性化，并表现为行为上的功利性，最终导致审美品位的世俗化和媚俗化。因此，高校中的狂欢需要注入人文精神，使其承担起“教育”的责任。注入了人文精神的狂欢能够通过生动可感的形象，让每一位参与者在熟悉的场景中经历心灵和精神的洗礼。这种即时性的愉悦能够引发新生的情感共鸣，给新生提供一幅赏心悦目、生动具体的文化图景，最终带给他们“思”的力量。
［注释］
①③巴赫金.拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化［M］.莫斯科：莫斯科出版社，1990：65，89.
②巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学问题［M］.上海：三联书店，1998：102.
［参考文献］
［1］夏忠宪.巴赫金狂欢化诗学理论［J］.北京师范大学学报（社会科学版），1994（5）.
［2］张捷鸿.大众与狂欢［J］.山东师范大学学报（人文社会科学版），2002（2）.
［3］闫强.浅谈高校大学生心理健康教育的途径［J］.教育理论与实践，2009（9）.
［4］姜华.大众文化对青年大学生价值观的影响及应对［J］.道德与文明，2007（4）.
［关键词］狂欢理论新生健康心理
［作者简介］梁炳辉（1981- ），男，河南驻马店人，桂林电子科技大学学生工作处，讲师，主要从事大学生思想政治教育研究。（广西桂林541004）
［中图分类号］G444［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2011）18-0069-01
一、高校新生转型期的特殊心理对狂欢的需求
党的十七大报告指出，要“加强和改进思想政治教育工作，注重人文关怀和心理辅导”。高校新生作为处在转型期的一个特殊群体，对他们心理健康状况的关注不容忽视，满足其心理需求、帮助其顺利转型是高校的重要使命之一。新生刚进入大学时，他们以其特有的行为方式为大学注入了新鲜血液。同时，他们面临着一系列生理、心理、社会适应的问题，心理冲突时有发生，久而久之就会形成心理障碍。例如，与他人的各种差异使得他们与同学的交往困难重重，常常感觉到无助、孤独、苦闷、枯燥和压抑等。人生方向的模糊，让高校新生在较长时间内都处于一种茫然的状态中，缺乏理想，行为散漫。学习方式和方法的不适应，让很多原本成绩较好的学生出现了学习动力不足、厌学、逃学、学习效率低、学习成绩差、考试焦虑等问题。而自我意识的不明确也让一些学生出现了自我评价不客观、理想与现实不协调、自我发展的目标模糊等问题。这些问题如果不及时得以有效疏导，就可能导致诸如神经衰弱、强迫症、恐惧症、焦虑、抑郁、自卑等心理问题。而狂欢所具备的情绪宣泄、情感净化、自由获取、主体意识提升等特征则对新生顺利实现心理转型提供了有效途径。
二、狂欢对高校新生转型期心理的引导作用
狂欢理论是由苏联著名文艺理论家米哈依尔·巴赫金提出，基于巴赫金的理论，狂欢具备“全民性、仪式性和距离感消失”①等特征。狂欢理论认为，狂欢可以取消日常生活中的某些规范和禁令，从而让大家感觉到一种身份和人格上的平等，体验到一种迥异于日常生活的身心自由状态。同时其所宣扬的颠覆等级制、提倡平等和民主、坚持开放性、强调未完成性、反对僵化和教条、主张变动性等，能够在单向度工具理性占据统治地位的时代，将很大一部分按照工具理性去言语、认知和行动，已经被模式化、单一化、机械化和物化的人还原为一个自然人，让正在退化的态度、情感、兴趣、想象、直觉等非认知因素重新得到珍视，让被禁锢的情感获得一种合理的宣泄，让压抑已久的心灵得到释放。在一个多元文化的时代，狂欢开始被越来越多的人所认知、理解和运用，并利用狂欢理论来对我们的现实生活进行指导。总之，上述狂欢所具备的特征和作用，对处于特殊心理期的新生形成和谐健康的心理状态具有一定的指导和借鉴意义。
1.狂欢通过仪式让新生获得内在的身心自由。狂欢仪式以各种不同形式出现在狂欢式的庆典中，并用笑谑、诙谐和夸张的手法象征性地表达并实现自己被压抑已久的梦想。根据弗洛伊德的集体无意识理论，学生内心都渴望成为心目中敬仰的他者，成为被关注的人物。而众多带有狂欢性质的活动能给大家提供实现这种梦想的机会，即人们通过化装，暂时性地、象征性地实现改变地位和差异，拥有强大、自信和自由的美梦。
高校新生热衷于仪式的体验，在运动会等比较典型的高校狂欢场合中，他们特殊的发型、色彩鲜艳的服装、各种造型的手势以及自创的助威工具等参与狂欢活动。这些平时生活中罕见的，且违背大众审美意愿的行为，在此时却被合理化了。这种脱离了常规的“第二种生活”，让他们暂时忘记了世俗生活中的规矩、秩序、法令和限制，在一种全身心的投入中获得了心灵的高度自由。狂欢的仪式性，空前地激发了新生集体无意识中渴望自由的游戏特征，当大家置身于狂欢中，忘我地把自己和全场融为一体，就会在一种心理假面的保护下任意作为，会不自觉地在心理上完成角色的转换，并把自己带入其中，借以实现自己的梦想。
2.狂欢通过高峰体验帮助新生实现情感的净化。在新生入学初，学校都会对其进行“爱校、爱院、爱专业”的三爱教育。但是这种教育属于传统说教式的教育。与之不同的是，狂欢通过让新生达到高峰体验，在一种完全自由的状态中实现情感的转化，最终达到教育的目的。在这个时刻，学生呈现出非常激动的情绪，表现出强烈的欲望，往往会忘记地点、时间、身份等一切对社会人的制约因素。此时的新生能暂时脱离现实生活，还原成一个自然人，主动寻找最原始的自我，从而获得一种内心的崇高感。这种心灵的动荡，激励新生不断超越自我，摆脱、克服、净化世俗的渺小、卑琐和平庸，让精神境界得到自由的超脱，让想象力获得最大限度的提升，并借助想象力获得对理性的把握。狂欢正是通过虚拟场景的置换、本能的刺激和原始自我的回归，让新生缓解各种不适应所带来的压力，让他们被压抑的情绪和欲望得以通过一种合理的渠道发泄出来；让新生与自我和他者之间形成一种超越日常生活的人际对话形态，从而自由地体验生活、观察世界，给生命带来活力，让他们体验实现自身优越性和尊严的快感，最终达到情感净化的目的。
3.狂欢通过全民性参与赋予新生积极的主体意识。狂欢活动的参与者往往是大众。“人们不是观看狂欢节，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为按其观念它是全民的。”②正因为狂欢注重的是大众参与，建立共同的价值观，制定共同的行为规范，指导成员产生一致的行为，形成特定的组织文化。对新生价值观认同的关注能帮助新生产生良好的组织情感、坚定信念与理想。全民性参与所赋予新生的积极的主体意识与新生追求个性和自我精神相适应，为他们的个性发展提供了有利的条件。此外，狂欢还能让正处于转型期的新生呈现出更多具有时代特色的理性精神，实现“自主、自立、自信、自强”意识。如果这种新的理性精神能适应现代社会生存竞争的需要，将有利于发挥当代学生的创造性和开拓精神。
4.狂欢通过拉近距离感帮助新生形成良好的人际网。有些新生以自我为中心，因为自身的自私和自负而很难结交到真心朋友；有些新生因为自卑、害怕、偏执和嫉妒等心理问题而将自己封闭起来。因为这些原因，新生中普遍弥漫着一种孤独感。而狂欢通过广场活动，可以让彼此之间存在隔阂的同学可以暂时从现实关系中解脱出来，消灭优等和劣等生之间的等级，淡化城市和农村之间的界限，形成“在平时生活中不可能有的一种特殊的既理想又现实的人与人之间的交往”③，让常规生活中不可逾越的等级观念暂时消失。人与人之间形成的这种新型的互动关系，通过具体感性的形式、用半现实半游戏的形式表现出来。在狂欢广场中，大家可以消除掉日常的隔阂、猜疑和等级差异，彼此之间维系着一种平等的关系，让大家获得一种开放的心态和民主意识，在增进了解中进一步实现求同存异。
5.狂欢中渗入的审美性和感染力带给新生“思”的力量。高校中的一些低俗的狂欢活动可以让学生暂时获得感官的满足，但“思”的意义却被忽视了，从而导致他们的审美取向错位。在这种狂欢活动结束后，学生往往又陷入新一轮的空虚，从而最终使学生在沉浸于感官体验的过程中日益世俗化、低俗化和感性化，并表现为行为上的功利性，最终导致审美品位的世俗化和媚俗化。因此，高校中的狂欢需要注入人文精神，使其承担起“教育”的责任。注入了人文精神的狂欢能够通过生动可感的形象，让每一位参与者在熟悉的场景中经历心灵和精神的洗礼。这种即时性的愉悦能够引发新生的情感共鸣，给新生提供一幅赏心悦目、生动具体的文化图景，最终带给他们“思”的力量。
［注释］
①③巴赫金.拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化［M］.莫斯科：莫斯科出版社，1990：65，89.
②巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学问题［M］.上海：三联书店，1998：102.
［参考文献］
［1］夏忠宪.巴赫金狂欢化诗学理论［J］.北京师范大学学报（社会科学版），1994（5）.
［2］张捷鸿.大众与狂欢［J］.山东师范大学学报（人文社会科学版），2002（2）.
［3］闫强.浅谈高校大学生心理健康教育的途径［J］.教育理论与实践，2009（9）.
［4］姜华.大众文化对青年大学生价值观的影响及应对［J］.道德与文明，2007（4）.