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摘要《学记》是我国最早论述教育理论的一部著作,其中的教学相长、长善救失、善教善喻、“预”“时”“孙”“摩”、藏息相辅等原则对于我们当前语文教育新课程改革有着非常积极的指导意义,本文试从新课改的角度来分析《学记》对当下新课改的指导意义。
关键词《学记》 教学原则 语文新课改
中图分类号:G633.3文献标识码:A
《学记》是我国最早论述教育教学理论的一部理论著作,全文虽然只有1229个字,但其中却非常系统全面地论述了教育的目的、教育的任务、教学原则、师生关系等。特别是其中的教学原则更是以其独到深刻的见解对后世的教育教学特别是语文教学产生了极其深远的影响。本文仅就其中的几个教学原则谈谈其对于当前正在进行的语文新课程改革的指导意义。
1 教学相长的原则
《学记》曰:“虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:“教学相长也。”这就是说,即使有好吃的菜肴摆在面前,如果不吃,就不能知道它的味道;即使有非常好的道理,如果不学习,就不能知道它的美好和可贵。所以说:学习过后才知道自己的学识不够,教人之后才发现自己的学识不通达只有知道不够,然后才能反省,努力学习。知道有不通达的问题,才能自我勉励,发奋图强。所以说:教与学是相辅相成的。
我们现在的新课改正是很好地贯彻了《学记》的这一正确理念,并且在《语文课程标准》中明确指出“充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性”、“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”、“学生是语文学习的主人”,这就对教师提出了更高的要求。不仅要求教师具备渊博的知识、恰当的授课方法,更强调这些教学方法应该着重于培养学生学习的能力,努力提高学生的实践能力和创新能力。同时在处理教学问题的时候尽量做到从学生的角度考虑,认真分析各种问题,研究教学规律,提高自己的课程建设能力。“反思性”是新课改对于教师提出的一项新的要求,也是新课程对于“教学相长”原则的一个新的发展。
2 长善救失的原则
《学记》曰:“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”这里所说的多、寡、易、止,是指学生在学习的过程中所表现出来的几个典型的缺点:学习贪多,会不求甚解;学习太少,就导致了孤陋寡闻;浅尝辄止,不能很好地掌握所习事务的本质;知难而退,就必然失去信心,不思进取。教师应该知道产生这些缺点的原因是由于学生的不同的心理特点,只有知道了这些缺点产生的特点,才能够有针对性地变缺点为优点。
在今天的语文教育中,长善救失原则的指导意义仍然是很强的。《语文课程标准》在实施建议中也明确提出“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律,选择教学策略”。在实际教学中,由于学生的语文基础和语文学习的方法是不一样的。有的学生对于学习有很高的积极性,并且有旺盛的求知欲,他们对于各种知识都想尝试并学习,这本是一件好事,但是如果学习太广以致过了头,那就是过犹不及了。这个时候教师应该鼓励他们发扬其知识广博的优点,克服其贪多求快的缺点。培养他们深入探究问题的能力,什么东西都不能浅尝辄止,不能不求甚解。另有一类学生可能正好相反,他们的语文素质较差,学习的积极性不高,他们总嫌老师传授的知识太多,他们可能对于某一个特定的问题比较感兴趣,但不会积极地涉猎其他方面的知识,对于这类学生,我们应该发扬他们专心钻研某一个问题的优点,引导他们将眼光放长远一点,逐渐发展其对于其他各方面的兴趣,从而全面提高其语文素养。总之,我们在今天新课改的形势下,应该更好地贯彻长善救失的思想,不能仅仅机械地向学生传授知识,必须了解学生的水平和基础、心理特征等,对症下药,因材施教,使学生真正得到全面发展。
3 善教善喻原则
《学记》曰:“君子之教也,喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易以思,可谓善喻也。”也就是说:要诱导,不应勉强;要严格要求但又不能压制,要开通开窍,不能阻塞。做到了这三点,师生关系就会融洽无间,教学气氛活跃和谐。学生没有压力,学习过程就会顺利了,无拘无束才能独立思考。只有这三者都做到了,才能算真正的善教善喻。
其实《学记》中的这一原则也就是我们现在所说的启发诱导的原则。我们现在评价一堂课优劣的时候,教师对学生是否做到了很好的启发诱导,也是一项重要的标准。启发式教学,正是突出了学生的主体性地位,充分调动了学生学习的积极性和主动性,使学生成为学习的主人,这也是新课标所强调的。语文课是最生动最富有生活气息的课,不能是一潭死水,教师要善教善喻,要理解和掌握学生的语文基础和求知的心情,要设置有利于学生思维的问题,积极地引导学生,而不是把什么都告诉学生的填鸭式教学。当然现在我们强调的启发也不能仅仅停留在学习内容与方法的点拨,还应该包括情感态度和价值观,包括对语文的强烈情感的启发。
4 “预”、“时”、“孙”、“摩”原则
《学记》曰“禁于未发谓之预;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”意思是说,在教学行为发生之前教师就应该估计到有可能发生的干扰教学的问题,采取措施,进行预防,这就是“预”;教学时应该抓住有利时机,因势利导,进行及时、合乎时宜的教育,这是“时”;教学不能超过学生的接受能力,而应该循序渐进,做到由浅而深、从易到难的顺序进行,这也就是“孙”;注重把握同学间的相互观摩的时机进行指导,师生之间、同学之间都应该彼此切磋,这样就可以避免许多知识上的偏颇与闭塞,这就是“摩”。
在我们当前的语文教学中的指导意义也就指教师要熟悉教材认真备课,了解学生的年龄特征和对知识的需求,对于所讲授问题要有预见性,要未雨绸缪,同时教学要循序渐进,不能操之过急,更不能延误时间,因此这就要求教师对于学生要有一个全面的了解。
值得一提的是其中的“摩”,即互相借鉴和相观而善,注重教学中的互相观摩与切磋。现在语文新课标提出“倡导自主、合作、探究的学习方式”。而“摩”就是指學生之间的互相学习,从而加强学生的团队意识,加强学生自主解决问题的能力。
5 藏息相辅的原则
《学记》曰:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。”这里的意思是,按照规定的时间进行正课教学,课后必须进行练习。如课外不做调音练习,课内就安不准琴弦;课外不广泛涉猎声律节奏,就不能很好地诵诗,进行诗教;课外不学习洒扫应对等礼节,就无法在课内进行礼教。也就是说,课内要好好学习“乐”“诗”“礼”,必须在课外做好这些练习准备。善于学习的人,应该好好把握课内和课外的关系。
我们都知道,语文是自主性很强的科目,学生可以有选择的根据自己的兴趣发展自己的特长,让自己的潜能得到最好的发展。课内和课外的和谐统一也有利于学生的身心健康的发展。同时,语文教育又是开放性最强的教育,新课标强调“努力建设开放而有活力的语文课程”就是强调学生在课内紧张学习之后,需要有适当的休息,而休息是为了更好的学习,惟有这样,才能使学生在学习生活中感到快乐,才能更有兴趣在广阔的语文世界里自由的翱翔。
总之,《学记》无论是在我国的教育史还是思想史上,都留下了宝贵的一页。其中的教学原则虽然提出于两千多年前,但对于当前语文教育改革仍是具有积极的指导意义的。
参考文献
[1]张隆华.中国古代语文教育史[M].成都:四川教育出版社,2005.
[2]朱熹.四书集注[M].长沙:岳麓书社,1987.
关键词《学记》 教学原则 语文新课改
中图分类号:G633.3文献标识码:A
《学记》是我国最早论述教育教学理论的一部理论著作,全文虽然只有1229个字,但其中却非常系统全面地论述了教育的目的、教育的任务、教学原则、师生关系等。特别是其中的教学原则更是以其独到深刻的见解对后世的教育教学特别是语文教学产生了极其深远的影响。本文仅就其中的几个教学原则谈谈其对于当前正在进行的语文新课程改革的指导意义。
1 教学相长的原则
《学记》曰:“虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:“教学相长也。”这就是说,即使有好吃的菜肴摆在面前,如果不吃,就不能知道它的味道;即使有非常好的道理,如果不学习,就不能知道它的美好和可贵。所以说:学习过后才知道自己的学识不够,教人之后才发现自己的学识不通达只有知道不够,然后才能反省,努力学习。知道有不通达的问题,才能自我勉励,发奋图强。所以说:教与学是相辅相成的。
我们现在的新课改正是很好地贯彻了《学记》的这一正确理念,并且在《语文课程标准》中明确指出“充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性”、“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”、“学生是语文学习的主人”,这就对教师提出了更高的要求。不仅要求教师具备渊博的知识、恰当的授课方法,更强调这些教学方法应该着重于培养学生学习的能力,努力提高学生的实践能力和创新能力。同时在处理教学问题的时候尽量做到从学生的角度考虑,认真分析各种问题,研究教学规律,提高自己的课程建设能力。“反思性”是新课改对于教师提出的一项新的要求,也是新课程对于“教学相长”原则的一个新的发展。
2 长善救失的原则
《学记》曰:“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”这里所说的多、寡、易、止,是指学生在学习的过程中所表现出来的几个典型的缺点:学习贪多,会不求甚解;学习太少,就导致了孤陋寡闻;浅尝辄止,不能很好地掌握所习事务的本质;知难而退,就必然失去信心,不思进取。教师应该知道产生这些缺点的原因是由于学生的不同的心理特点,只有知道了这些缺点产生的特点,才能够有针对性地变缺点为优点。
在今天的语文教育中,长善救失原则的指导意义仍然是很强的。《语文课程标准》在实施建议中也明确提出“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律,选择教学策略”。在实际教学中,由于学生的语文基础和语文学习的方法是不一样的。有的学生对于学习有很高的积极性,并且有旺盛的求知欲,他们对于各种知识都想尝试并学习,这本是一件好事,但是如果学习太广以致过了头,那就是过犹不及了。这个时候教师应该鼓励他们发扬其知识广博的优点,克服其贪多求快的缺点。培养他们深入探究问题的能力,什么东西都不能浅尝辄止,不能不求甚解。另有一类学生可能正好相反,他们的语文素质较差,学习的积极性不高,他们总嫌老师传授的知识太多,他们可能对于某一个特定的问题比较感兴趣,但不会积极地涉猎其他方面的知识,对于这类学生,我们应该发扬他们专心钻研某一个问题的优点,引导他们将眼光放长远一点,逐渐发展其对于其他各方面的兴趣,从而全面提高其语文素养。总之,我们在今天新课改的形势下,应该更好地贯彻长善救失的思想,不能仅仅机械地向学生传授知识,必须了解学生的水平和基础、心理特征等,对症下药,因材施教,使学生真正得到全面发展。
3 善教善喻原则
《学记》曰:“君子之教也,喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易以思,可谓善喻也。”也就是说:要诱导,不应勉强;要严格要求但又不能压制,要开通开窍,不能阻塞。做到了这三点,师生关系就会融洽无间,教学气氛活跃和谐。学生没有压力,学习过程就会顺利了,无拘无束才能独立思考。只有这三者都做到了,才能算真正的善教善喻。
其实《学记》中的这一原则也就是我们现在所说的启发诱导的原则。我们现在评价一堂课优劣的时候,教师对学生是否做到了很好的启发诱导,也是一项重要的标准。启发式教学,正是突出了学生的主体性地位,充分调动了学生学习的积极性和主动性,使学生成为学习的主人,这也是新课标所强调的。语文课是最生动最富有生活气息的课,不能是一潭死水,教师要善教善喻,要理解和掌握学生的语文基础和求知的心情,要设置有利于学生思维的问题,积极地引导学生,而不是把什么都告诉学生的填鸭式教学。当然现在我们强调的启发也不能仅仅停留在学习内容与方法的点拨,还应该包括情感态度和价值观,包括对语文的强烈情感的启发。
4 “预”、“时”、“孙”、“摩”原则
《学记》曰“禁于未发谓之预;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”意思是说,在教学行为发生之前教师就应该估计到有可能发生的干扰教学的问题,采取措施,进行预防,这就是“预”;教学时应该抓住有利时机,因势利导,进行及时、合乎时宜的教育,这是“时”;教学不能超过学生的接受能力,而应该循序渐进,做到由浅而深、从易到难的顺序进行,这也就是“孙”;注重把握同学间的相互观摩的时机进行指导,师生之间、同学之间都应该彼此切磋,这样就可以避免许多知识上的偏颇与闭塞,这就是“摩”。
在我们当前的语文教学中的指导意义也就指教师要熟悉教材认真备课,了解学生的年龄特征和对知识的需求,对于所讲授问题要有预见性,要未雨绸缪,同时教学要循序渐进,不能操之过急,更不能延误时间,因此这就要求教师对于学生要有一个全面的了解。
值得一提的是其中的“摩”,即互相借鉴和相观而善,注重教学中的互相观摩与切磋。现在语文新课标提出“倡导自主、合作、探究的学习方式”。而“摩”就是指學生之间的互相学习,从而加强学生的团队意识,加强学生自主解决问题的能力。
5 藏息相辅的原则
《学记》曰:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。”这里的意思是,按照规定的时间进行正课教学,课后必须进行练习。如课外不做调音练习,课内就安不准琴弦;课外不广泛涉猎声律节奏,就不能很好地诵诗,进行诗教;课外不学习洒扫应对等礼节,就无法在课内进行礼教。也就是说,课内要好好学习“乐”“诗”“礼”,必须在课外做好这些练习准备。善于学习的人,应该好好把握课内和课外的关系。
我们都知道,语文是自主性很强的科目,学生可以有选择的根据自己的兴趣发展自己的特长,让自己的潜能得到最好的发展。课内和课外的和谐统一也有利于学生的身心健康的发展。同时,语文教育又是开放性最强的教育,新课标强调“努力建设开放而有活力的语文课程”就是强调学生在课内紧张学习之后,需要有适当的休息,而休息是为了更好的学习,惟有这样,才能使学生在学习生活中感到快乐,才能更有兴趣在广阔的语文世界里自由的翱翔。
总之,《学记》无论是在我国的教育史还是思想史上,都留下了宝贵的一页。其中的教学原则虽然提出于两千多年前,但对于当前语文教育改革仍是具有积极的指导意义的。
参考文献
[1]张隆华.中国古代语文教育史[M].成都:四川教育出版社,2005.
[2]朱熹.四书集注[M].长沙:岳麓书社,1987.