【摘 要】
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<正>批判美学漂洋过海来到中国,从1980年代至今,也已经有了30多个年头。我们自然指望,在人文学科领域里面我们也可以在某种程度上"师夷长技以制夷",借助于他山之石,我们可以
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<正>批判美学漂洋过海来到中国,从1980年代至今,也已经有了30多个年头。我们自然指望,在人文学科领域里面我们也可以在某种程度上"师夷长技以制夷",借助于他山之石,我们可以开采出自己的宝玉,我们的美学理论虽然从他们那里而来,但是能够自成一格,也参加到"灯灯相照,光光相融,此灯有彼灯之光,彼灯复有此灯之光"这样的互文关系之中去。(1)但如果比较起戈德曼、阿多诺等人对卢卡契的创造性误读来,正如赵勇的一篇论文的标题那样,批判美学于中国而言不过是"未结硕果的思想之花"。一种深刻、缜密具有广度的理论,还没有与中国的本土经验相联系起来,杂交成另一种具有巨大影响力的理论。这样的结果导致我们对本雅明、阿多诺的中国
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